“治国之要”：《商君书》国家建设思想研究

长期以来，清代有学术无思想，有思想无哲学，有哲学但很粗浅等看法似乎已成学界定论。本书是重新审视这些似是而非之定见的一部力作。作者通过在哲学史、思想史、学术史和新文化史多元写作方法之间自如切换，多维立体地勾勒了乾嘉儒学声音低沉的义理建构与思想论争，以此呈现出乾嘉儒学生动丰赡的另一面。第一编侧重于哲学思想，通过重点梳理戴震“道赅理气”的新道论、“血气心知”的人性论和“以情絜情”的伦理学，揭示乾嘉儒学的

本书是对现代儒学代表人物牟宗三哲学的全面分析，分别从其儒学诠释中的道德形上学、自律道德、良知本体和历史意识四个维度，审视牟宗三在与康德哲学的对话中建构而成的道德形而上学哲学体系所存在的问题。作者站在原始儒家的立场，认为现代儒学以“旧瓶装新酒”的方式，彻底扭曲和背离了儒学传统，即用道德取代伦理，用规则取代美德，用人取代天，用内在的历史终结论取代了超越的历史可进论；批评牟宗三所建构的道德形上学和宏大历

《曾子学刊》由山东大学曾子研究院/中国哲学史学会曾子研究会主办，为的是加强学术界对曾子思想的关注，培育曾子研究的后继人才，增进学界对海内外儒学发展现状的了解，为曾子思想与儒学思想的海内外交流提供平台。本书是第一辑，主要包括“学者访谈”“孝道思想及其历史发展”“儒家孝道与当代社会”“曾子孝道专题”“《孝经》研究专题”几个专栏，各位专家学者从经典、学理、实践等方面对儒家特别是曾子孝文化的内涵进行了丰富

玄学是魏晋南北朝时期的主流学术思想，也是士人人生及艺术趣味之根源。这一时期的文艺本体论、价值论、批评方法论和审美趣味论等都体现出玄学的深刻影响。玄学的“有无”之辨引导士人思考艺术本体问题，关注审美主体与对象在“道”的层面上的关系；关于名教与自然的讨论为士人设计了理想人格，在主客体交融的动态过程中呈现出从“得意”到“自适”的发展特点；玄学的体用思维及名实方法，不仅提高了文艺批评思维的水平，也启发了文

孔教如何从晚清社会制度的固有部分崩解成为“游魂”，如何一步步被负面化乃至被打倒？晚清和民国初期的孔教论争聚焦在国家建构是否需要孔教、如何安置孔教。康有为、梁启超、章太炎、陈焕章、马相伯及新文化运动诸君，基于对孔教与革命、孔教与中华文明维系、孔教在国家建构中地位和作用的不同认识，公开在媒体上争论孔教的定位和性质。争论中，康有为希望通过改革孔教达到强国目标的主张逐渐受到批判，立国不需要孔教、孔教不是宗

本书以相关基本文献的细读和精准的概念分析为基础，通过彰显文本自身的肌理，来重构张载哲学的固有脉络。在试图将张载哲学回置入历史的精神语境的过程当中，“述”的解释学态度重构了一个场域，而这一场域使得读者与思想家的“相遇”成为可能。

李翱哲学影响儒家思想发展的全局，是汉唐儒学向宋明理学过渡的津梁，其不仅关涉心性结构的创新，还深刻影响到儒家新思维方式的形成。本书全面研究了李翱的哲学思想及其在政治、经济、文史、军事等方面的影响，以中国古代人性论的精神转向为核心，阐述了李翱哲学在儒家人性论转折中的分水岭作用，分析了其对宋代“心统性情”说和性二元论的重要影响；从法象思维、体用论、理一分殊发展的视角，探讨中国古代性与情之间双重关系的发展

作为儒家文化的重要组成部分，“道统”的观念自韩愈倡导之后就深刻影响着中国古典文明的延续、转型与发展，而对儒家道统论以及道统人物系谱的研究，也一直是中国古代哲学史、思想史研究的焦点。本书在对学界已有研究成果进行搜集和梳理的基础上，全面追溯了唐宋儒家道统系谱萌芽、建构、分裂、解构与重构的过程，涉及孟子在宋代的升格运动，曾子和子思道统地位的确立，两宋时期新儒家各学派在思想和政治上的论争等儒学研究中的重要

“中华经典百句”和“中华经典通识”系列丛书，是中华书局推出的当代各领域名家、大家讲读中华经典的“大家小书”。“中华经典百句”，选取国人必知的经典金句，纵横古今、贯通中西地进行讲解和阐发，导引读者轻松自由地汲取中华经典的文化菁华，建构立身处世的精神世界。王阳明是十六世纪明代中国的大儒，他的思想被后人称作“阳明心学”，是宋代程朱理学之后儒家哲学发展的又一理论高峰。而记录王阳明论学语录和书信集的《传习录