第5章 (4)

整整两年，克洛伊索斯都处在失去儿子的巨大悲痛之中，没有做任何事情。在此之后，海外来的一个消息使他停止了悲伤。他听说，冈比西斯的儿子居鲁士摧垮了库阿克撒列斯的儿子阿司杜阿该斯的霸权，并且波斯人也一天天强大起来了。他认真地考虑，他是否能在波斯人的国力还不是非常强的时候，设法遏制他们那日益加强的力量。基于这样的设想，他马上想到希腊和利比亚的神托所那里去占卜。他分别向各个神庙派遣使者，他们有的到戴尔波伊，有的到波奇斯的阿巴伊，有的去多铎那。又有一些人到阿姆披亚拉欧斯的宣托所，另一些人到特洛波尼欧斯的宣托所，另外再有一些人则是到米利都的布朗奇达伊家中去。克洛伊索斯以上派人去问卜的这些神托所全都是希腊的神托所。他还派遣了另外一些人到利比亚去向阿蒙神请示。他打发出这些使者，是想知道神托究竟讲的都是些什么，倘若他发现神托所回答的是事实，他就可以再派人去，请示他对波斯人发起一次远征的可能性。

这些被派到各地去验证神托是否灵验的使者们，都得到了这样的指令：他们从离开撒尔迪斯的那一天起，他们记住日子，到第一百天的时候，他们再去请示神托，问它们吕底亚国王、阿律阿铁斯的儿子克洛伊索斯那时正在干什么。他们必须记下神托的回答。然后带回给克洛伊索斯。除去戴尔波伊的神托以外，别的神托所的回答都没有被人记录下来。而在戴尔波伊，当吕底亚人刚一走进圣堂向神请示他们奉命询问的事情时，佩提亚就用六步格的诗答复他们说：

我能量沙，我能量海；

我了解沉默和聋人的心思；

硬壳龟的香味打动了我的心

它和羊羔肉在青铜锅里烹煮：

下面铺着的是青铜，上面盖着的也是青铜。

当佩提亚口授预言的时候，吕底亚人记下了她的话，然后就起程返回撒尔迪斯了。当派住各地的所有的使节都带着他们获得的回答返回的时候，克洛伊索翻开他们所记的文件一一阅读。这些神托都不能让他信服。然而当他一看到戴尔波伊的神托上面的话，立刻予以肯定，对它表示满意和信服，他觉得戴尔波伊是唯一可信的神托所，由于只有它才发现了他实际上做的事情。原来从他的使者出发去请示神托的那时候起，他想他要做什么事情那才是最不可能被任何人猜测到的，于是在他预定的那一天到来时，他依照他自己所决定的做了。他拿来一只龟与一只羊羔，它们被他亲手切成碎块，并一块放在铜锅里煮，在上面还盖上一个也是青铜的盖子。

从戴尔波伊带回给克洛伊索斯的回答就是这样的。至于到阿姆披亚拉欧斯的神托所去的吕底亚人，在神殿那里履行了例行仪式，但他究竟从那儿得到了什么回答我就不知道了（因为关于这一点，实际上，人们从来没有没有听说过什么）。人们只知道，克洛伊索斯相信那里神托的预言也是真实的。

以后，克洛伊索斯决定举办大规模的奉祀以取悦于戴尔波伊的神灵，他敬献了各种适于做牺牲的牲畜三千头，又烧毁了堆积如山的包着金银的卧床，黄色和紫色的长袍以及内衣。他焚烧这些东西就是为了使神对他更加眷顾有加。他还命令所有的吕底亚人，要他们依据自己的财力来向神有所奉献。当牺牲献祭仪式结束的时候，国王熔化了大量黄金，把它铸成金条，每一块金条长六帕拉斯提，宽三帕拉斯提，高一帕拉斯提。总共是一百一十七根金条，其中有四根是纯金铸造的，每条的重量各是两个半塔兰特；其余则是金与银的合金，每根重两个塔兰特。他还下令铸造一座纯金的狮像，重十塔兰特。在后来戴尔波伊神殿被烧毁的时候，这个金狮子就从金条上掉了下来（由于它是放在金条上面的），现在它被火熔掉了三个半塔兰特，只剩下六个半塔兰特了。金狮子现在放置在科林斯人的宝库中。

在把要献祭的东西都准备好以后，它们被克洛伊索斯送到戴尔波伊去，与这些东西同时送去的还有这样一些礼品：金的和银的大混酒钵各一个，以前在人们进入神殿的时候就能够看到金钵放在入口的右边，银钵在左边。这两个钵在失火的时候移开了重有八个半塔兰特又十二姆那的金钵，如今藏在克拉佐美纳伊人的宝库中；银钵则是搁置在神殿前庭的一个地方，它的容量则有六百阿姆波列欧斯。我们了解这件事是因为，在举行铁奥帕尼亚祭时戴尔波伊人就是用这个钵来混酒的。戴尔波伊人说这个钵是萨摩司人铁奥多洛斯制造的，我以为他们的话是对的，因为我看出这个混酒钵的确是由高超的工匠制造的。

另外克洛伊索斯还奉送了四只银制酒瓮，现在它们放在科林斯人的宝库中。另外，还有金的和银的净水瓶各一只，金的净水瓶上面刻着“拉凯戴孟人敬献”的字样，他们硬说这是他们呈献的礼物，但是他们的这种说法是不正确的，克洛伊索斯才是真正献祭者。瓶上面的铭文是一个戴尔波伊人刻上去的，目的是讨好拉凯戴孟人。我知道这个人是谁，但我不用讲他的名字了。手中有水流出来的那个少年像确是拉凯戴孟人奉献的，但是他们从来就没有奉献过任何一个净水瓶。除了这些奉献物之外，克洛伊索斯还把很多没有铭刻的不太贵重的礼品敬献到戴尔波伊去，其中包括几个银制的圆盘。他还呈献了一座三佩巨斯高的金制妇女像，而根据戴尔波伊人的说法，这似乎是克洛伊索斯的烤面包的女郎的雕像；而且，他还献上了妻子的项链和腰带。

克洛伊索斯呈献到戴尔波伊去的东西就是这些。对于他所知道这个人的勇气和不幸遭遇的阿姆披亚拉欧斯，他捐纳了纯金的盾牌与枪头以及黄金柄的长枪，在我的年代里，二者都还在底比斯奉祀伊兹美尼亚的阿波罗的神殿里。

这些护送礼物到各个神殿去的使节们得到克洛伊索斯的命令，要他们向神托请示，问克洛伊索斯是否可以去和波斯人作战。倘若可行的话，他是否能够找一支同盟军与他一齐作战。所以，当这些人到达目的地并捐纳了祭品以后，便请示神托，说了以下的话：“吕底亚和其他各民族的国王克洛伊索斯信任这里的神托是世界上唯一真实的神托，因为您的灵验，他把您应得的礼物奉献在您的面前。目前他请示，他能否对波斯人作战，如果能够的话，他是否可以得到一个同盟者来出兵支持他。”这就是他们请示的话。对于问题的回答，两方面神托的说法是同样的，每个神托都向克洛伊索斯预言说，倘若克洛伊索斯攻打波斯人，他就能够灭掉一个大帝国并且告诫他应该和希腊人中间最强的城邦结成同盟。

克洛伊索斯得到神的指示高兴异常。他相信他定能打垮居鲁士的王国，在打听到了戴尔波伊的人数之后，他便再一次派人到佩脱去，赠给戴尔波伊人每人两斯塔铁尔的黄金。作为报答，戴尔波伊人把请示神托的优先权、免税权、在祭日中占据最优等席位的特权给予克洛伊索斯与吕底亚人。只要他们愿意，他们还把永久归化戴尔波伊的权利给予克洛伊索斯和吕底亚人。

克洛伊索斯把这些礼物送给戴尔波伊人之后，第三次请示神托；因为既然他相信神托是可信的，他就想充分依靠它。他想要得到答复的问题是，他的王国是否能长久。佩提亚给他的答复是这样的：

当一匹骡子变成了美地亚国王时，

你这个两腿瘦弱的吕底亚人就要沿着沿岸多石的海尔谟斯河逃窜了；

快快跑吧，不要因为自己的行为像一个怯懦的人而害羞。

当克洛伊索斯接到这个回答时，他兴奋异常，因为克洛伊索斯觉得一个骡子是绝对不可能替代他做美地亚国王的，因而他认为他和他的后裔一直也不会丧失王权。然后他十分认真地研究神托要他与之结盟的那个最强盛的希腊民族。在调查以后便可以看到，希腊城邦中最强大的，在多利斯族里是拉凯戴孟人最强，而在伊奥尼亚族里则是雅典人最强。这两个民族从远古时候就在希腊有着十分突出的地位。后者是以前的佩拉司吉民族，而前者是希腊民族。佩拉司吉人从来还没有离开过他们的原住地，但是希腊人是属于善流动的民族。原来在戴乌卡里翁王统治时期，希腊人住在称为普提奥梯斯的地方，然而到了海伦的儿子多洛斯统治的时代，他们便移往希斯提阿伊欧提斯，这个地方在欧萨山和欧林波斯山山下。在被卡德美亚人赶出了希斯提阿伊欧提斯地区以后，希腊人在品多斯定居下来，称为玛凯德诺姆人。从那里又迁移到德律欧披司；最终又从德律欧披司进入了伯罗奔尼撒，因而他们就变成了多里斯人。

我不能确定佩拉司吉人操何种语言。从今天残留的佩拉司古人的语言进行判断，我们可以假定，佩拉司古人是讲非希腊语的。现在在佩拉司吉人之中有一些人，他们过去曾是今天被叫做多里斯人的邻人（当时住在今日的所谓帖撒里奥提斯地方），而如今则住在第勒塞尼亚人上方的克列斯顿市；有一些人在以前和雅典人同住过一段时期并且在海列斯彭特建立了普拉启亚与斯奇拉凯两个城市，有一些人则住在其他地方，这些地方现在名称虽已改变，可以前实际上是佩拉司古人城邦的城市。如果任何一个佩拉司吉族都真是如此，而所有佩拉司吉族又都讲相同的语言，则属于佩拉司吉族的阿提卡人在他们成为希腊族以后，一定是忘掉了自己的原来语言而学习了另一种语言。克列斯顿人的语言和周围居民都不相同，普拉奇亚人也是如此，可是这两个地点的人所讲的话却是相同的；从这一点看，他们都仍然保留了他们语言的特点，而他们又把这种特点带到他们目前居住的地方来。

但是希腊族自从他们出现以来就一直运用着同一种语言，在我看来这一点十分明显。当他们最初从佩拉司吉人中分离出去的时候，他们人数不多但是他们却从一个很小的开端逐渐扩大成一个各民族的集合体，这主要是因为佩拉司吉人和其他很多异邦民族加入了他们队伍的原因。然而，在另一方面，我却觉得佩拉司吉人是一个外邦的民族，在任何地方他们也没有扩张起来。

然而，克洛伊索斯了解了这两个民族的状况，从而得知其中的阿提卡人（雅典人）因为当时雅典的僭主、希波克拉铁斯的儿子佩西司特拉托斯的原因而正在受到压制处于分裂的状态。当希波克拉铁斯还只是一个一般公民时，有一次他到奥林匹亚去观看比赛，碰到了一件让人非常不可思议的事情。他奉献了牺牲以后，附近满装着水与肉的大锅下面没有火就翻滚沸腾，一直到水溢出了大锅。当时正在那里并目睹到了这一奇迹的拉凯戴孟人奇萨对希波克拉铁斯说，倘若他还没有结婚，那么就不要把会给他生孩子的妻子娶到家里来；如果他已经有了一个妻子，那么作为替代手段，就必须和她离婚；如果他有一个儿子，便应该和这个儿子断绝父子关系。希波克拉铁斯听不进奇萨的忠告；此后不久，他就得了一个儿子，就是前面提及的佩西司特拉托斯。

这个佩西司特拉托斯，当雅典人内部发生由阿尔克美昂的儿子美伽克列斯所领导的海岸派与由阿里斯托拉伊戴斯的儿子里库尔哥斯所领导的平原派之间的争斗时，便想出了一个成为僭主的策略，他乘着两派纷争的时候组成了第三派。他纠集了一批党员并自称为山地派的领袖以后，想出了这样一个计谋。他故意弄伤了他自己和他的骡子，赶着车进了市广场，（扬言）敌人想在他驱车回乡下的路上把他杀死，而他则刚刚逃脱了敌人的陷害。他请求民众派给他卫兵来保卫他；他要他们记住他过去享有的荣耀，因为他在从前曾指挥对美伽拉人的进攻，并曾攻占尼赛亚城，还立下了其他很多的卓越战功。被他的花言巧语所蒙骗的雅典人就给他挑选出了一队市民作为他的卫兵，佩西司特拉托斯不让这些卫兵拿枪而只让他们拿棍棒，当他到任何地方去时他们都拿着棍棒跟随着他。佩西司特拉托斯和这些卫兵一道发动了政变并且占领了卫城。他便获得了雅典的统治权，他不改变以前已有的各种官职，也不改动任何法律。他根据原来的规章治理城邦，他的政策是理智和聪明的。

但是不久之后，美伽克列斯一派和里库尔哥斯一派就重新联合起来把他赶跑了。如此一来，佩西司特拉托斯虽然用以上的手段使自己成了雅典的主人，可是当他的统治权在这儿还没有根深蒂固的时候，他就失去了它。佩西司特拉托斯被驱逐之后，这两派马上就再度争吵起来了。美伽克列斯最后对这种争斗感到厌烦，就派了一名使节到佩西司特拉托斯那里去，表示倘若对方愿意娶他的女儿，他便打算帮助佩西司特拉托斯登上雅典僭主的宝座。佩西司特拉托斯同意了他的建议，在这样的条件下两人缔结了一项约定。此后，他们便着手研究令佩西司特拉托斯复位的方法。