第1章 幸福的生活来自于心的平和

幸福是什么？是富有吗？是事业吗？都不是。幸福的感觉来自于平和的心态。佛教追求平和、自然，内心平和，幸福就会离我们很近。星云大师认为，平和是待人处事的一种态度，外现是宽容，内涵是冷静，平和的人，热情而不做作，忠诚而不虚伪。拥有这样的好心态，会让我们体验到更多生活的精彩和乐趣。

学会知足才会富足

富而不知足，是亦为贫苦。虽贫而知足，是则第一富。

——星云大师引自《佛所行赞》卷五

星云大师说：“人生一世，草木一秋。万事万物，知足常乐。有一颗知足的心，是真正的喜悦、真正的宁静、真正的幸福。”生活中有许多令人幸福的东西，可我们却变得越来越不幸福。究其原因，就是没有一颗知足的心。

八仙中的张果老，每天都要游走一趟民间寻访度化。

一天，他来到一个村子，在村口看见一对年老的夫妇在卖水果。借着买水果，张果老和老夫妇聊了起来。

“你们的日子过得怎么样啊？”张果老问。老夫妇叹口气，回答：“很贫困。”

“那你们有什么愿望吗？”张果老接着问。老夫妇想了想，回答：“如果能够开一家酒馆，日子就好过了。”

这个愿望对张果老而言很简单，于是他告诉老夫妇：

“在这个村子的后山上，有一块大石头，远远看去，像是一只猴子蹲在那里。在这块石头旁，有三个泉眼，因为无人理会，泉眼已经被尘土覆盖。只要你们把尘土清理掉，泉眼就能够流出有酒香味的水来。”说完，张果老又给了老夫妇一个葫芦，并嘱咐他们要用这个葫芦来装水。

第二天，天刚蒙蒙亮，夫妇二人就爬上了山，找到了张果老所说的那块石头，然后清理了石头旁的泉眼，果真有酒香味的水流出来。老夫妇大喜过望，立刻装了一葫芦水回到村子中卖。太阳下山的时候，一葫芦的水也卖完了。

就这样，他们每天都上山装水回来卖，日子越过越好。

一年后，张果老再次来到这个村子，看到了这对老夫妇。张果老问道：“你们现在的生活怎么样啊？”老夫妇回答：“日子嘛，勉强过得，就是没有酒糟，要是有酒糟就可以喂猪了，这样就更好了。”

张果老听后，一边摇头一边说：“天高不算高，人心比天高。清水当酒卖，还嫌没有糟。”说完就离开了。第二天，老夫妇再次上山，发现泉眼已经枯竭，再也不会涌出有酒香味的水了。

不知足的人，永远无法体会到富足的感觉。佛陀曾说：“知足之人，虽卧地上，尤为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。”在大千世界中，作为一个普通人，不可能没有任何欲望，有欲望就会不知足，关键在于用什么态度去对待。

一天，朱慈目居士去拜访佛光法师。见到佛光法师后，朱慈目居士便说：

“大师，我虔诚地拜佛二十余载，最近感觉自己在持佛号的时候和往常有所不同，却参悟不出其中的缘由，希望大师能够指点一二。”

佛光法师听后，问道：“你感觉什么地方不一样呢？”

“过去我能够感觉到心中有佛性，即便不会表述出来，但是心中的佛声仍旧绵绵不绝。就算是在不持佛号的时候，佛声也不会消失。”朱慈目居士回答道。

“这说明你念佛已经达到了一定的境界，是一件好事啊！”佛光法师高兴地说。

“但是现在却感觉不到了，佛声消失了，这让我十分困惑。似乎我的真心消失了，每当想到这，我心里就会极度恐慌和不安。”朱慈目居士沮丧地回答。

这让佛光法师十分疑惑：“真心怎么会消失呢？”

朱慈目居士表情痛苦地说：“我也不知道。我现在只想找回与佛之间那种心心相印的感觉。但是不管我使用什么方法都找不回来，这实在让我太痛苦了。

法师，您能告诉我怎样才能找回来吗？”

佛光法师听后，笑着说：“真心就在你的身上。”

“可我为什么感觉不到呢？”朱慈目居士不解地问道。

“因为你的贪念太多了，你总是妄想得到一些东西，所以真心就离开了你。”佛光法师说，“正如永嘉大师所言，‘君不见：绝学无为闲道人，不除妄想不求真；无明实性即佛性，幻化空身即法身；法身觉了无一物，本源自性天真佛’。”

朱慈目居士听后，若有所思，似乎悟出了其中的道理。

知足，是在认为自己能做到的能力范围内循序渐进，不把过多不可能实现的目标强加在自己身上。诚然，人不能没有追求，也不能失去坚持实现理想的信念。但是，需要适可而止，如果任何事情都要不惜代价，甚至是不择手段地去实现，那生活就会变得十分苦累，内心也无法感觉到幸福。

做一个知足的人，就算看到一草一木，也像看到了风光美景，感到满足和快乐。做一个知足的人，在平凡清淡中，过着安详而有意义的生活，真切地体验内心的富足。

保持内心的平静

佛教言：“如是因，必得如是果。”真正的勇者，没有多年的修心养性，是不容易成功的。

——星云大师

在当今充满竞争的社会环境中，人的内心想要保持宁静的状态，是一件十分不易的事情。

人心浮躁、人情淡薄，失信与背叛，太多的虚伪、欺侮和诈骗让人们的内心无法平静，这自然就无法进入空寂的境界。

星云大师建议人们，每天起码保有十分钟的宁静，让精神有喘一口气的闲暇，有一个可以让阳光照进来的间隙，给内心一片清净之地。当年在菩提树下悟道时，佛陀就悟到众生沉迷不悟、在六道中轮回的主要原因就是被妄想掩盖了佛性。佛陀在后来说法传道的四十九年中，讲得最多的，就是希望人们消除妄想，不胡思乱想。佛经上讲八万四千种法门，不管是念佛还是拜佛，都只有一个目的，就是让人修炼宁静，不胡思乱想。

一位婆罗门的教徒十分信奉佛陀。一日，他特地去拜访佛陀，在顶礼膜拜之后，他对佛陀说：“尊敬的佛陀，我虽然不是您的弟子，但是一直以来都很尊敬您、仰慕您。我学习了十几年的知识，心里一直有一个结，希望您能够给予指点。”

“众生平等，真理都是共通的，你能够这么好学，我十分高兴，有什么问题你就尽管提出来吧。”佛陀慈祥地回答。

“我觉得人心是非常矛盾的，这让我十分困惑。”教徒说出了自己内心的疑惑。

佛陀听后，没有直接回答教徒的问题，而是指着一盆水说：“你看看这盆水，从里面你看到了什么？”

教徒俯身看向水中，看到水中清晰地倒映着自己的脸。于是他回答说：

“我看到了自己的脸。”

“那如果你现在把一些红的、蓝的、绿的染料放进水中，你还能看到自己的脸吗？”佛陀问。

“当然不可能了，水已经浑浊了，怎么还能够看到自己的脸呢？”教徒回答。

“那如果把这盆水放在热炉上加热呢？”佛陀继续问道。

“那更加不能了，水盆放在热炉上，水在沸腾的时候，会不断翻滚，不断冒出水蒸气，怎么能够看到自己的脸呢？”教徒回答。

佛陀听后，把教徒领到了院子中，指着院子中央的水池说：“你看这个水池中，能够看到你的脸吗？”

教徒走过去，看到水池中的水虽然是静止的，也是干净的，但是水中有许多青苔和浮游生物，连池底都看不到，更不能看到自己的脸了，于是如实向佛陀禀告。

这时，佛陀才开始回答教徒的问题：“道理都是一样的，清澈的水就像是一面镜子，可以将你的面目清楚地映出来，不仅是你，水旁边的景物也会倒映在水中。这是因为水是十分干净的。人的心也是如此，当心中没有杂乱的想法，没有烦恼滋生的时候，你就能感觉到清净自性。这个时候你所看到的，你所分析的事物都是正确的，这就是‘从心出口’所要阐述的道理。但是，当你的心中有了欲念和烦恼时，就像是加入了染料的水，就有了想要染色这种欲望和烦恼，这会使你看不到自己的本来面目。就算心中看起来非常平静，但是存在烦恼的根源，就像是平静的池水中生长着青苔和浮游生物，也让你不能看清外面的世界。”

稍作停顿后，佛陀继续说：“人心中哪怕只存在一点点烦恼，就好像无名火一样，当‘色’燃烧起来后，‘水’就会沸腾，当然无法看清自己的本来面目了。”

佛陀的一番话，使婆罗门的教徒顿时醒悟，原来矛盾的不是人性，而是自己的内心。欲念就好像是混浊的色彩，烦恼就好像是火，使自己看不到一个清净的世界。如果自己的内心明朗，信念静止，则可去除杂念，远离烦恼。

佛陀的心清澈明净，所以他能够明了世间一切道理和真相。对于普通人而言，一旦受到世俗的干扰，就很难再保持内心的平静，不可能像佛陀一样远离红尘，做一个局外人。

但是我们可以像星云大师说的那样，每天留出一些时间，暂时让自己解脱出来，做个局外人，修炼内心的宁静，勇敢地面对现实，克服内心的烦恼，让内心达到放松、释然、坦然的空寂境界。

化怨气为力气，变生气为争气

人的生命就在一口气的呼吸之间，一口气上不来，人的这次生命就结束了。

——星云大师

生活不如意十有八九，生气抱怨也是在所难免，但是生气和抱怨不但解决不了任何问题，反而会对人的身心产生负面的影响。早晨上班因为堵车而生气，会影响一整天的工作效率；因为工作不顺利而抱怨，则会降低自己对生活的热情。

佛教的禅法中教人通过打坐来调身、调息、调心，其中调息就是调气。遇到让自己生气的事情，要懂得调理，不要让怒气影响到自己。因为生气就像是恶魔附身，使人变得面目可憎。

一位千金小姐虽久居深闺，但因貌美如花，所以无人不知、无人不晓。上门提亲的人踩断了门槛，也未能抱得美人归。

一日，众男子听说这位小姐要到佛堂祈福，于是都早早来到佛堂门外等候，希望能够一睹芳容。没想到那日拜佛祈福的人很多，千金小姐坐在轿子中等了半个多时辰，也未能进入佛堂。

这时，随行的小丫鬟倒了一杯茶水给坐在轿子中的小姐，岂料小姐一手将茶杯扔到了轿子外，然后跨出轿子，用手指着丫鬟的额头数落道：“你看不见骄阳似火吗？还要让我喝这么热的茶水，想热死我吗？真是长了个笨脑袋。”

骂完后，小姐又狠狠瞪了丫鬟一眼，才缓缓走进轿子，姿态自然是婀娜多姿，但她不知道自己女神般的形象在她骂丫鬟的那一刻就荡然无存了。在那些男子眼中，她的柳叶眉更似两把剑，含情杏眼更似两个风火轮，樱桃小口变成了血盆大口。

凡是见过此景的男子，再也没有人愿意到小姐家提亲。渐渐地，传言中的千金小姐由绝色美女变成了戴着人皮面具的母夜叉，没人敢娶了。

纵然是面若桃花，生气起来也会恐怖万分。有的人在生气时，面红耳赤，大吵大闹，在张开嘴巴的同时，也关上了自己的智慧之门，这实在是对待人生的下下之策。能够做到别人生气我不气，是人生的一种境界。有徒弟曾问星云大师：“如何才能做到不生气呢？”星云大师说：“生气表示没有力量，因此化解生气最好的办法就是争气。”

一个秀才出身的年轻人在衙门里当差，自认为满腹经纶，却迟迟得不到重用。因此，他总是生气抱怨。

一天，他在登山的途中遇到一位老者，出于善心，年轻人一路搀扶着老者上山。到了山顶后，老者对年轻人说：“你这一路都是闷闷不乐的，似乎有什么心事？”年轻人惊异于老者的洞察力，心想老者必定是非同一般的人，于是对老者说出了自己受到的不公待遇。

老者听后，笑着从地上捡起一块石头，向远处的平地扔去。眨眼间，这块石头就落在一堆石头中不见了踪影。然后老者对年轻人说：“你能找到我刚刚丢过去的石头吗？”年轻人在石头堆旁看了很久，也不能确定老者究竟丢了哪块石头过来，只好垂头丧气地回到老者身边。

接着，老者又从怀中取出一颗闪闪发亮的宝石，然后用力丢到石头堆中，再让年轻人去找。这一次，年轻人不费吹灰之力，就将宝石寻回。并且他领会了老者向他传授的道理：当自己只是一块石头时，生气抱怨只是徒劳，想要迅速脱颖而出得到赏识，就要让自己成为一颗耀眼的宝石。

从小，父母长辈就会对我们说，凡事都要争口气，不管是学习还是工作，各方面都要有所建树，做个有出息的人。当自身没有任何闪光点时，我们没有权利抱怨。只有不断提高自己的内在实力和修养，才能得到他人的认可和尊重。但这里所指的争气，并不是让人们争得第一第二，而是要人们成为沉稳、能够吃苦的人，不要因为一些小事而生气。

然而，对于修养还没有达到一定境界的人而言，生气是难以自控的行为。

那么适当的生气则可以帮助他们发泄一部分不良情绪。但是切记不要怄气，因为怄气是生闷气，气没有出处，闷在心中会伤害自己。

有位哲学家曾教人们每天数自己生气的次数，例如，第一天生气三次，第二天生气一次，第三天没有生气……然后是两天生气一次，三天生气一次……随着生气的次数不断减少，自己的修养也在不断地提高，这是调理生气很有效的方法。

与其怨天尤人，不如化怨气为力气，变生气为争气，拥有“山不过来我就过去”的胸怀，少一点生气，多一些微笑。

忍耐是力量的象征

色身的病苦不是真苦，只要我们肯忍耐，自然就有力量去承担一切病苦，而在病时不觉病，苦时不觉苦，自觉忍耐的力量可以应付一切。

——星云大师

俗话说：“忍一时风平浪静。”忍耐，是佛家弟子在修行时必须做到的六度中的一度。只有做到忍耐，才可以什么事都能做到。因为有忍才能殷勤精进，才会有进步。

星云大师说，忍不但是中华传统美德，也是佛教所有修行中的最大修行，那些无量的功德，均在于一个“忍”字。

闵子骞是春秋时期的鲁国人，名损。母亲在他幼年时期便去世了，父亲为了照顾他，又娶了一个妻子。

然而，后母对闵子骞并不好，尤其是当自己生了两个孩子之后，她把全部的爱都倾注在了亲生儿子身上。冬天到了，后母给两个弟弟用棉花做了厚厚的棉衣，却给闵子骞用芦花做棉衣。芦花做的棉衣看起来很厚，实际上却丝毫抵挡不住风寒。一日，寒风凛冽，父亲让闵子骞陪自己外出办事，并让他驾马车。马车跑起来后，寒风吹透了“棉衣”，闵子骞冻得瑟瑟发抖。

父亲见闵子骞穿着如此厚的棉衣，却如此之冷，感到十分不解。于是他用手去摸闵子骞身上的棉衣，发现有些异样，便挥刀将棉衣划了一个口子，露出了里面的芦花。回家后，父亲立刻叫来闵子骞的两个弟弟，看到他们穿着货真价实的棉衣后，明白了一切。于是父亲对后母说：“我娶你，本是希望你能够照顾好我的儿子，没想到你却如此狠心地对待他。你不配当一个母亲，你走吧！”

闵子骞听到父亲的话后，立刻跪在地上祈求父亲不要赶后母走，并对父亲说：“有后母在，只有我一个人挨饿受冻；如果后母走了，我和两个弟弟都要挨饿受冻了。”后母听到闵子骞的话，悔不当初，当即表示以后一定把闵子骞当自己的亲生儿子一般。

闵子骞用忍耐换回了后母的悔悟，如果生活中的每个人都能像闵子骞一样，那将会减少许多因为斤斤计较而发生的冲突。正如佛陀所说：“忍之为德，持戒苦行，所不能及。”可以见得，忍耐是人生中很重要的一课。孔子所说“小不忍则乱大谋”，讲的就是这个道理。历史上因为忍辱而成就了一番事业的，还有唐宣宗李忱。

唐宣宗李忱原名李怡，是唐宪宗的第十三个儿子，长庆元年三月被封为光王。李怡的母亲本是一个地方军阀的妾，该军阀被铲除后，她被收入宫中，成为郭贵妃的侍女，后来得到唐宪宗的宠幸，生下了李怡。宪宗皇帝驾崩得早，李怡与他母亲在为了权力而明争暗斗的皇宫中危机重重。李怡只能通过装疯卖傻得以韬光养晦，同时保全自己的性命。即便是如此低调，他仍旧不能消除文宗、武宗两位皇帝对他的芥蒂，时时要忍受来自侄子们的猜忌、排斥和打压，还要小心翼翼地不让两个侄子抓到任何把柄，置自己于死地，处境可谓是苦不堪言。

唐武宗继位后，李怡为了保全自己，离开了皇宫这个是非之地。在民间，李怡颠沛流离，日子过得很清苦。却也正因为如此，他体会到了民间的疾苦，这更加坚定了他心中的志向。李怡效仿孔明隐逸于隆中，太公闲钓于渭水，积累实力。

唐武宗弥留之际，把李怡立为皇太叔，并更名李忱，成为新的皇位继承人。

李忱终于在847 年即位，成为唐宣宗。在此之前，李忱一直装糊涂，表现出无能痴呆的一面，忍耐着种种不公平的待遇，而这些都为他后来成大器起到了铺垫的作用。

能够忍受常人所不能忍受的，必定能够成为人上之人。《金刚经》中所讲到的忍辱仙人，被歌利王割去四肢，心中却没有一丝嗔恨。这位忍辱仙人，就是佛陀的前世。真正的忍耐是力量的象征，就如星云大师所说：“人要有力量才不会被人打倒，其中最重要的是忍耐的力量。忍耐力强的人，不因一时一人一言而影响自己的情绪。”

忍字心头一把刀，忍耐是一件让人十分难受的事情，可它却是对一个人智慧和毅力的考验，是成就大事不可或缺的能力。只有学会忍耐，才能练就无敌的力量。

做一个豁达的人，从容自如

假如能把宇宙天地、虚空万物都视为我的，用般若去分析世间的真相，慢慢地就能进入到观自在。

——星云大师

人们常说：“比海洋更宽广的是天空，比天空更宽广的是人心。”若一个人的心中能够容纳天地，那对他而言，这个世界上便没有能使他伤神之事。因为心胸宽广的人，就好比弹簧，不但具有能屈的柔性，也具有拉伸的韧性，在面对厄运和困顿时，能够让自己不急不躁，保持内心的淡然。

在与人相处的过程中，心胸宽广的人更容易与他人和睦相处。因为在困境中，他们能够与人共患难，团结一致战胜困难。从古至今，那些因为一些小事就斤斤计较，对于他人的无心之过也要耿耿于怀的人，都不会有所成就。

相反，只要是胸怀大志、目光长远、心胸博大的人，都会成就一番事业。

郭沫若和鲁迅都是我国著名的文学家，他们之间还曾通过笔墨相讥。鲁迅去世后，许多人对他进行“笔尖围剿”，给他扣了种种莫须有的罪名，攻击他的籍贯、年龄、态度、气量，说他是一个尖酸刻薄、冥顽不灵的老头子，一个跟不上时代的落伍者。

而此刻的郭沫若却没有像有些人一样，对鲁迅进行“鞭尸”，反而站出来为鲁迅说话，捍卫鲁迅的精神，并表示自己为曾经和鲁迅之间的矛盾而深深自责。

他曾十分诚恳地对他人说：“鲁迅先生在世时，骂了我一辈子，现在先生不在了，我要恭维他一辈子。”且不说郭沫若的作品如何，只看郭沫若的为人，也足以让人敬佩。

具备这样的心胸并不是一件容易的事情，这要求我们时时刻刻控制自己的欲望。没有了那么多的欲望，才不会为了一己之利与人争、与人抢、与人斗，也不会用苛刻的标准去要求他人，会做到尊重、理解和包容他人。如此一来，人才能够越来越大度，即便是遭受了他人的误解和指责，也会冷静面对，而不是不依不饶，将事情扩大化。大度之人，能够将自己的心态调整在最合适的位置。

因此，我们每个人都应该使自己成为大度之人，将自己的心想象成辽阔的天空，可以让苍鹰无拘无束地翱翔。这样的我们，才不会因为外界环境的变化，而动摇内心坚定的信念。反之，心胸狭窄只会让我们着眼于一些蝇头小利，为自己的生活增添无尽的烦恼。

一日，小和尚智聪与师父下山采购水果。在水果摊上，一个顾客一边挑挑拣拣，一边抱怨水果的质量不好却要价很高。但是摊主一直笑脸相迎，说道：

“这位大哥，我们这儿的水果都是走空运的，已经很新鲜了，如果您觉得不合心意，可以到别家再转转。”

但是这位顾客却不肯，说：“便宜点儿吧，三块钱一斤，我多买点儿，要是不能便宜就不买了。”

摊主说：“如果我以这个价钱卖给你，那也太对不起之前买走水果的人了。”

顾客把脸一扬，说：“那就是你的事情了。现在我觉得你的水果不好，就要以这个价钱买。”

面对说话如此无礼的顾客，摊主也不生气，依旧笑着说：“咱们这都是进口水果，路途遥远，碰伤一点儿是在所难免的，我可以保证，绝对不会影响食用。”话已至此，顾客再也不好说什么，加上摊主一直态度诚恳，于是不再砍价，以摊主给出的价格，买下了水果。

小和尚将这一切看在眼里，心里暗暗替老实的摊主不服气，为什么他要一直忍让呢？这个顾客不买，自然有人会买。师父似乎看出了小和尚的疑惑，笑着对他说：“天地在心间，何处不春风！”小和尚听了，心中的疑惑顿时解开了：是啊，能把天地都装在自己心里的人，不管在哪里都能够感受到春风拂面般的温暖，他还会计较他人对自己的挑剔吗？

其实，我们每个人都可以像故事中的摊主一样，让自己的内心充满快乐。

如此，不管外界的环境多么恶劣，都不会侵蚀到我们的内心。快乐与否，在于我们自己，而不是任由他人决定。做一个豁达的人，这样才能在慌乱中从容自如，在忧愁中寻找到快乐，在艰难时依旧不放弃拼搏，在得意时能够保持低调。

正如佛教所宣扬的精神，天堂也好，地狱也罢，一切都由心生。因此，在禅师眼中，佛的阵地是无处不在的，因为一切都在他们心中。

用平和的心态面对不圆满

在这个“一半一半”的世界里，想要求百分之百的圆满，几乎是不可能的。

——星云大师

每个人都在追求完美，希望能够拥有圆满的人生。然而，世界本来就是不完美的，又怎么会存在完美呢？星云大师说，太圆满、太美好容易遭忌，而有所缺陷反而能够“因祸得福”。

一个人因为遭遇了变故，下身瘫痪，下半生只能在轮椅上度过。此人无法承受打击，想要轻生。在最后关头，佛祖出现在他的面前，问他为何如此不珍惜性命。此人哭着回答：“我现在连路都走不了，凡事都要别人帮忙，成了废人，活着对我而言简直太痛苦了。”

佛祖听后，把他带到了大街上，指着一个双目失明，要依靠拐杖才能行走的人说：“与他相比，你依旧能够看到美丽的景色。”然后又指着一个被人割掉了舌头，只能靠双手比画着和人交流的人说：“和他相比，你还能说话。”

接着，又指着一个努力看着他人嘴型，却依旧不知道对方在说什么的人说：“和他相比，你还能够听见声音。而你的双手还会因为失去了双腿而变得更加有力和灵活，这难道不是一种优势吗？”

此人听了佛祖的话，放弃了轻生的念头，接受了自己的不完美。

在这个世界上，身体存在缺陷的人比比皆是，星云大师鼓励身体有缺陷的人，要乐观而积极地生活。很多时候，缺陷还可以激发出我们的潜质，使我们拥有超乎常人的毅力去完善自己。

很久以前，有一个王后生下了一个女儿，但是这个女儿却长得极为丑陋，甚至有些不像人类。王宫中有人看到她，竟以为是见到了怪物，渐渐地便有了王宫闹鬼的传闻。

为了消除恐慌，同时也为了维护王族的面子，国王不得不命人将公主看管起来，不许让外人看见。可怜的小公主终日被关在一个小屋子中，虽然有吃有住，但是却一点儿都不快乐。转眼间，公主长大了，国王开始为公主的婚事忙碌。他命人到全国各地去打听，希望能够找一个名门望族出身的男人，这样才配得上公主王族的身份。但这样的男人一定会嫌弃公主样貌丑陋，所以此人必须是家道中落，最好是生活困窘的人。

经过多方打听，国王终于物色到一个人选，对方是一个诚实可靠的人，国王毫不隐瞒地对他说了公主的实情，同时许诺会给他建造一座豪华的宫殿，赏赐黄金万两，只要他不将公主的样子传与外人知道。年轻人答应了国王的要求，成为驸马。

婚后，驸马经常把公主锁在家中，自己一人参加各种各样的聚会。时间长了，很多关于公主的流言飞语传播开来，人们对她的样貌好奇不已，总是想趁机目睹一下公主的样子，可是每次都被驸马巧妙地拒绝了。

公主常年独守在宫殿中，内心十分烦闷，父母不喜欢她，丈夫也不爱她，公主便把全部的心思都用在了参禅诵经上。日积月累，禅宗使公主的内心清澈见底，端庄的气质日益显现，曾经丑陋的样貌渐渐有所转变。一日，众人故意灌醉驸马，从驸马身上偷取了钥匙，打开了宫殿的大门。当他们看到落落大方的公主站在他们面前时，简直不敢相信自己的眼睛，公主虽然算不上倾国倾城，但是那高贵优雅的气质足以让人过目不忘。

驸马酒醒后立即赶回家，看到很少亲近的公主，不敢相信这就是自己娶进门的妻子。就连国王和王后也不敢相信，曾经丑陋的女儿，现在竟变得如此美貌。

没有人可以做到完美无瑕，正是因为有缺陷，才能清醒地认识自我，激发同命运斗争的精神和勇气。对待自身的缺陷是如此，对待人生的不圆满也是如此。

一位老伯坐在路边，似乎遇到了什么烦心事，一直眉头紧锁，正巧被路过的佛陀看见。佛陀便走过去问道：“施主有什么烦恼吗？”

“不瞒大师，我现在烦恼极了。我家母牛刚刚生了一头小牛，本是一件很开心的事情，但是前几天母牛带着小牛出去吃草，小牛走失了，母牛担心小牛，已经连续好几天不吃不喝了。我找遍了整个山坡，也没看见小牛的踪影，真是活活急煞人啊！”老伯唉声叹气地诉说道。

佛陀听后宽慰老伯道：“你大可不必为此事烦恼。”老伯却认为佛陀不够理解他，十分不高兴地说：“你是出家人，六根清净，不会理解我们普通人的烦恼。”

“看来你心里惦念的东西很多了？”佛陀问道。“那当然了，我们凡夫俗子谁没点牵挂呢？除了牛以外，我担心的事情还多着呢！我家老老少少十几口人，庄稼的收成却一年不如一年，今年说不定连肚子都吃不饱了。”老伯回答。

“似乎你的烦恼很多，其实不过是一头牛，一片地，一个家而已。而我却要担心普天之下的所有家庭，耕作普天之下众生的心灵。我每天都要烦恼怎样才能让天下苍生平安幸福地度过一生。你说是你的烦恼多，还是我的烦恼多呢？”老伯听完佛陀这一番话后，幡然醒悟，顿时觉得自己那点烦恼不算什么。

这时，佛陀又说：“虽然我的烦恼很多，但是我却从来不觉得这是烦恼，因为我的胸怀能够容纳天下，天下也能将我容纳，‘有’和‘无’对我而言没有什么区别。而你却过分在意‘无’，忽略了‘有’，所以你才感到苦恼不堪。”

佛陀的提点使老伯的内心明朗起来，烦闷也随之消失，于是高高兴兴地回家去了。

星云大师认为，人之所以不快乐，是因为有的对苦乐太计较，被苦乐所牵制；有的对荣辱太计较，被荣辱所牵制；有的对得失太计较，被得失所牵制。

人生的不如意随处可见，也正是这些不如意的存在，才能映衬出所拥有的幸福和美好是多么重要。因此，最好的办法不是追求圆满，而是用平和的心态面对不圆满。

不要活在别人的眼光中

一味地接受别人的好恶，是无知的表现。

——星云大师

经常听到人们抱怨：“活着真累！”既然活着这么累，为什么还要选择活着呢？这就在于累的真正原因不是生活本身，而是没有摆正思想，将自己置身在了一个“累”的环境中，也就是活在别人的眼光中。

太在乎别人对自己的看法对自己而言是一种负累，每当你决定做一件事情时，都会考虑别人会怎么看你，这样一来，原本很简单的事情就会变得复杂。举个例子来说，你认为自己穿这件衣服很漂亮，但是身边有人说另一件更适合你，于是你违心地选择了另一件。这时，穿衣服不再是为了自己开心，而是为了给别人看。星云大师曾说：“一味地接受别人的好恶，是无知的表现。”

一对父子牵着一匹老马去赶集，走在途中，儿子有些累了，父亲便让儿子骑在马上，而自己牵着马走在前面。

经过稻田时，几个农夫正在田间劳作，看到此景后，说：“这儿子太不孝了，自己坐在马上，让父亲给他牵马。”

儿子听到后，认为农夫说得很对，感到十分羞愧，连忙跳下马，让父亲骑在了马上。没走多久便到了一个村口，村口有几个妇女在坐着聊天，见到儿子牵着马过来，低声议论起来：“这个当父亲的，竟然自己骑马，让那么小的儿子帮自己牵马。”父亲听后，顿时觉得很没面子，于是连忙跳下马，与儿子一起牵着马走。

这时，坐在街边乞讨的叫花子看到了，笑着说：“这爷儿俩真傻，有马不骑，偏要走路。”父子俩一听，便一起坐到马上。快要进城时，看到一位老人，老人看着他们唏嘘道：“这父子俩太不人道了，那匹马已经那么老，还要让它驮着两个人。”

听到此话的父子俩相继从马上跳下，却发现这一路走来，无论他们谁骑在马上，或者骑不骑马，都会引来他人的议论，似乎怎样都不对。父子二人坐在旁边的石头上生起闷气来，怎样才能既不遭人议论，又能进城赶集呢？

其实别人的议论和这对父子能否进城并没有直接关系，甚至是完全没有关系，可是这父子俩偏偏将二者联系到一起。这看似是一个笑话，却反映了现实中太多人的心态，那就是太在乎别人怎么看自己。活着是为了什么？这一生到底是为了自己，还是为了别人怎么看自己？当我们认真地这样问过自己后，就能够知道自己是否因为太过在乎别人的看法，而失去了自己的个性，迷失了自我。

一日，一名叫作释然的小沙弥正在园子中为花除草，他的师父清水禅师走了过来，问他：“释然，你爱色吗？”

释然听到师父这样问，吓得手中的水壶险些掉在地上，他不知道怎样回答师父的问题，因为世间万物，包含色的事物太多了，脸色、美色、菜色、景色，任何一件实物都有属于自己的颜色。如果直接回答不爱，师父会不会认为自己回答的就是美色，继而认为自己六根未净呢？

思来想去之后，释然颤抖着声音回答：“不爱！”清水禅师虽然站在一旁，但是释然内心的想法他已经猜到了十有八九，他继续问道：“你确定你在回答之前已经想好了吗？当你真正面对考验的时候，你是否还能如此肯定地回答呢？”

这一次，释然底气十足地回答：“当然能！”清水禅师听后，没有说什么，只是微笑着看着释然。释然感到有些奇怪，于是反问道：“师父，那我可以问您一个问题吗？”得到师父的许可后，释然问道：“那您爱美色吗？当您面对美色的诱惑时，您能坦然面对吗？”

清水禅师听后，哈哈大笑，说：“我猜你一定会这样问我。在我看来，再美的美色也不过是经过美丽修饰后的皮囊而已，我爱与不爱没有什么区别，只要自己在面对时能够不为所动，又何必太在意别人的看法呢？”

只要内心的信念足够坚定，又何必在意他人的看法呢？不管释然怎样回答，不同的人都会有不同的评价，有褒有贬。与其被别人的议论所困扰，还不如像禅师一样，明确自己内心的想法，不去在意他人的眼光。

星云大师认为，自己就是自己，即使在这世界上有几十亿人口，你还是你自己。活在别人的眼光里，你就不再是你，而是他人眼光和议论的傀儡，这会让你活得更累、更痛苦。因此，走自己的路，不要管别人怎么说，做一个忠于自己的人。

逆境让人更冷静，更容易看清自己的路

人要知道自己，才能改掉缺点，发挥自己的长处。

——星云大师

当一个人在蹒跚学步的状态时，跌倒是必不可少的过程，而这不过是漫长人生的一个缩影。事实上，人的一生都处在蹒跚学步中，总会遇到挫折致使自己跌倒。

有人说：“如果跌倒了，不要急着爬起来，看一看周围有什么对自己有用的东西，捡起来后再站起来。”处在顺境的时间久了，人往往容易迷失自己的方向。星云大师认为偶尔经历一下逆境，可以更加清楚地看到自己的路。

首先，在逆境中可以摸索出失败的原因，总结经验和教训，为自己积累经验。就像是初学轮滑时，我们无法掌握其中的要领，经常会掌握不好平衡而摔倒在地。第一次摔倒，我们摸索到在摔倒前降低身体的重心，可以减轻疼痛感；第二次我们知道要尽量向前摔，这样不会碰撞到头部……渐渐地我们会从摔倒中得出经验，总结出双脚成八字形，双膝弯曲，更容易保持平衡。就这样在不停地摔倒中，掌握轮滑的技巧，直到如履平地。

同时，当人身处逆境时，更容易锻炼自己的意志力。

那些事业有成的人，大多都有遭遇困境的时候，但是他们在困境中越挫越勇，一次次跌倒，一次次爬起来，直到成功。

1854 年年初，曾国藩率湘军水陆师1.7 万人在湘潭会师，准备声讨太平天国。大部队从西边进攻太平军，没想到遭遇了太平军的猛将石达开，连连战败。这令曾国藩十分气愤，竟要投江自杀，结果被属下救了上来。自尽不成，曾国藩只好想办法取胜。经过一番精心的布局，在后来的几场战争中曾国藩取得了胜利，收复了许多失地。

接着，湘军兵分三路向东进攻，突破了田家镇防线，却未料到被太平军阻截，长江湘军水师接连败退，曾国藩率领残余部队退至九江以西的官牌夹，被太平军围困。走投无路的曾国藩第二次跳江自杀，再次被属下救起，最后退守南昌。

这时，朝廷派人来催报战况，曾国藩无奈之下如实禀报，希望朝廷能够派人支援，他在信里这样写道：“臣屡战屡败，有愧圣恩……”他的同僚周中华看后觉得不妥，于是在“屡战屡败”四个字后面又加了四个字——“屡败屡战”！同样四个字，颠倒了一下顺序，意思却从败将变为了英雄，可谓是天壤之别。

曾国藩反复看了几遍这四个字，紧锁的眉头舒展开来，笑着对周中华说：

“中华果然是个奇才，同样的字，你却能表达出不同的意思，果真是一字千金啊！”周中华听后淡淡一笑，说：“中华只是游戏文字，不值一提。恩师学究天人，只是关心战事，心不在此。其实百战艰难，胜败乃兵家常事，恩师应将‘屡败屡战’作为座右铭，这样就能够逢凶化吉，转败为胜。”

曾国藩听后，认为周中华说得很有道理，于是按照周中华的意思将奏折拟好，由此一来，靖港之战就成了“屡败”中的一场小败，而湘潭大捷则变成了他苦心经营的成果。当时，在朝廷和太平军的作战中，屡吃败仗，像这样的胜仗很少，皇上看到奏折十分高兴，立即将湖南境内巡抚以下的所有官员调去支援曾国藩。

最后，曾国藩在与太平军的战争中大获全胜，为清政府立下了汗马功劳。

从那以后，曾国藩在战争中再也不会轻言放弃，一定坚持到最后一刻。

其次，在逆境中，更容易体会到人情冷暖。俗话说：“患难见真情。”有的朋友只在我们顺利时和我们关系密切，一旦我们遭遇了逆境，他们便扬长而去；而有的朋友，平时很少往来，但是在我们身处逆境时，给予我们安慰和帮助。是否是真心的朋友，在逆境中才能够看出来。

最后，逆境是获得成功的台阶。人们常说：“失败乃成功之母。”苏秦未得到功名时回家，家人都不予理睬，使苏秦心中很是不快，只好把一腔怨气化为力气，拼命读书，在得到《太公阴符》后，更是用心钻研，最终获佩六国相印。

所以，即便是身处逆境，也不要因此而气馁，星云大师鼓励所有身处逆境的人，要在跌倒后勇敢地站起来，这样才能看到成功向我们招手。