第8章 从幻觉到现实（传说时代）(4)

如此看起来，夔原本是一个正常人，可是被一种力量扭曲了，这种力量有意在制造舆论，让人们相信夔是一种具有神力的异兽。那么，这种导致历史原貌变形的神秘力量，又来自何方呢？

据记载，黄帝是个非常注重排场的人，为了震慑各个部族，他经常在集会时制造出神秘的效果。曾经有一次，黄帝集众兽与巫师于泰山之顶，乘坐着由象牙雕刻的战车，战车由六匹蛟龙形状的马拉着。神鸟毕方鸟，侍立在车上，已经被收服的原蚩尤部众，走在车前充当卫队。卫队的前方，是由巫师装扮的风伯和雨师，边走边洒扫道路。最前方是一群豺狼虎豹，张牙舞爪开道。

车队的后方，是来自九曹阴府的阴鬼，实际上都是装扮成可怕模样的人。而能够喷云吐雾、飞腾万里的虺蛇，伏于黄帝的脚下。羽毛华丽、唳声嘹亮的凤凰，在半空中盘旋飞舞。再后面是庞大的乐队，持形形色色的乐器，吹奏起激昂嘹亮的《清角》之乐。

黄帝这一次泰山巡视，出了大大的风头。留给人们印象最深的，就是黄帝部族驯服的猛兽和神鸟。

我们知道，黄帝驯服的所谓猛兽神鸟，有许多是由人装扮的。黄帝本人是个宣传大师，他有效地利用了蒙昧时代人类对自然界认知不足的特点，以图画、面具等将人装扮成异兽，再通过对现场情境的夸张夸大，就很容易制造出神异般的效果。

夔作为一个人，却被传说成可怕的雷兽，原因也在这里。故事的原型，有可能是夔帮助黄帝制造了响亮的战鼓，这件事在传说之中，渐渐演变成了一个美丽的神话。

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毕方鸟的传说

毕方鸟，是中国古代传说中的火灾之兆。毕方的名字，来自竹子和木头在燃烧时发出的噼啪响声。毕方鸟是火神，也是木神，居住在树木之中。它的外形与丹顶鹤极为相似，但只有一条腿。另有一种说法，说毕方鸟只有一只翅膀。

毕方鸟的身体为蓝色，有红色的斑点，喙为白色。不吃谷物，以火焰为食。传说毕方鸟出，主火灾。

传说黄帝在泰山聚集鬼神，乘坐蛟龙牵引的战车，毕方鸟侍立在战车旁。这是中国历史上毕方鸟首次露面，此后它再也没有出现过。

制陶装天下

黄帝征服了蚩尤之后，天下臣服，四海咸静，波澜不兴，百姓安乐。但是黄帝仍然为治理天下的才德不足而忧心忡忡。

一天夜里，黄帝做了一个奇怪的梦。他梦见大风把天下的尘垢吹得一干二净，天下变得圣洁光明。他还梦到有个人，拿着千斤重的鞭子，驱赶着成千上万的羊群。醒来之后，黄帝沉思默想，风吹天下，垢字去土，这个人的名字应该叫风后。执千斤鞭，力大无比，驱羊百万，是能牧民，这个人的名字应该叫力牧。

那么，天底下，是否真的有风后、力牧这两个人呢？黄帝派人去查询，果然在海角找到了风后，在大泽找到了力牧，而且这两个人的才能卓异，深得百姓爱戴。于是黄帝举风后为相，以力牧为将军。因为黄帝择贤而用，广泽天下，于是有雷公著医书《内外术经》，有名医岐伯，尝百草而著《本草》及《素问》。还有一个神医俞跗，他治病不用药，而是用九根银针，他高超的针灸之术，能够令患者死而复生。

虽然奇人无数，但黄帝时代的百姓，受制于险恶的自然环境，仍然是难以摆脱困苦的生活。当时人们面临的最主要的问题，就是洪水泛滥，人们只能居住到山上，再到山下去提水。提水就需要容器，但当时人类使用的，是简陋的木桶，容易渗漏。于是人们改用泥罐，可是泥罐被水浸泡，很快就会碎裂。

这时候，有个叫宁封的人，他在一次烧野兽进食时，无意中在灰烬中发现了一块硬泥。于是他突然醒悟，如果将泥罐先行用火烧过，或许就不会碎裂了。

于是宁封立即着手尝试，他先找了些富有黏性的泥土，制成器皿的坯子，再建造一个密封的土包，把土坯放进土包里，土包下面生火烧制。当火微微燃烧时，土包中冒出五色的烟。三天三夜之后，宁封打开土包，拿出烧过的泥罐，这时候泥罐的颜色已经改变，而且质地非常坚硬，以手叩击，发出咚咚的脆响。

宁封高兴极了，给这件新东西取了个名字，叫陶。陶器时代，就这样来临了。陶器由于使用方便，很快取代泥罐成为了百姓盛水和煮食物的器皿。黄帝知道了这件事，非常高兴，就任命宁封做陶正之官，让他把制陶的技术和经验传授给千家万户。

宁封因为制陶赢得了人们的爱戴，他更加惕励自省，埋首于陶器的研制之中，希望能够研制出更轻便、更美丽的陶器。有一天，他架火烧陶，爬到窑顶上观察火势和窑中的泥坯时，窑顶忽然坍塌，宁封猝不及防，跌入烈火之中。人们急忙赶来营救，但火势正猛烈，营救的人们束手无策，只能眼睁睁地看着宁封的身影在烈焰之中缓慢上升，上升。

人们坚信，宁封本来是天上的神祇下到凡间，将制陶的工艺传授给人类之后，他又重返天界了。由于他对人类的伟大贡献，后人尊奉他为宁封子。

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中国历史上的陶器

陶器是作为新石器时代产生的标志而登上人类历史舞台的，对于原始人类的生产、生活方式有着革命性的影响和促进作用。对于中国，陶器更有着特殊的重要意义。罗琨、张永山合著《原始社会》中说：江苏溧水县神仙洞遗址、内蒙古满洲里扎赉诺尔的东露天矿发现过1万年前的原始陶片，广西桂林甑皮岩9000多年前的遗址也有陶器残片（据说也超过1万年）。1962年在江西万年仙人洞出土的陶罐，经科学鉴定距今也已达万年之久。这只陶罐高达18厘米，口径达20厘米，造型已比较规整，其质地也有一定的硬度。可见，它也不是最早的陶器了，是经过漫长的演变之后诞生的最初的成熟作品。

河出图，洛出书

黄帝治理天下整整一百年，这一百年来，风调雨顺，盗贼息影，百姓安居乐业，人民相互谦让，甚至连最凶恶的豺狼虎豹，也躲入山林深处，不肯出来伤人。飞翔在天际的苍鹰，拒绝捕食地面的鸡鸭和兔子。

突然有一天，天地之间大雾弥漫，浓雾三日三夜不散。黄帝命令臣属占卜问吉凶，但是卦象毫无显示。三天后，大雾散尽，黄帝便去洛水巡游，忽然间看到一只神异的龙马，背上驮着图书。黄帝十分惊异，就命人祭祀。

而后天上突然下起了大雨，一连下了七天七夜，大雨停止，洛水中的龙马游入了东海，却把图书留了下来。这时候又有一只大乌龟从洛水中浮出，背上背负着洛书。这就是中国历史上最著名的河图洛书。图书上写着红色的字，表明这是天授给黄帝的。黄帝毕恭毕敬地接受了天之所赐，并表态一定会按着河图洛书的教导，护佑万民。

获得了河图洛书之后，黄帝希望能够见到凤凰。他穿黄衣，戴黄冠，诚心地斋戒沐浴。果然，凤凰感其意诚，成群结队地飞来，数量如此之多，遮蔽了天日。黄帝虔诚地下到东面的台阶，向着西面叩拜磕头，说：皇天降福，不敢不承命。凤凰落在梧桐树上，从此就栖息在这里。

到了晚年，黄帝命人采首山之铜，铸鼎于荆山之下，鼎上刻写着他的丰功伟绩。另一种说法是，黄帝铸这口大铜鼎，本意是想请群臣聚餐。可是鼎成之日，天门忽然开启，一道明丽的光线射来，就见一条黄色的龙垂着长长的须髯，下来迎接黄帝。于是黄帝骑上龙身，连同他身边的大臣宫女，总计七十人，全都爬到了龙身上，随着龙冉冉上升。还有许多地位不高的小臣子，围绕在龙的四周，极力想抓住龙的须子。可是龙须不堪人体的重量，当龙升起的时候，这些倒霉的小臣子，一个个纷纷自高空跌落。一同跌落到地面上的，还有黄帝的弓。

记载中说，当时的百姓们抱着弓与龙须，在地面上大喊，希望黄帝不要抛弃他的百姓。但是黄帝及其乘坐的龙，终于还是消失在天空之中。

为了纪念黄帝的升仙之事，后世把那个地方称之为鼎湖；把黄帝留下的弓，称之为乌号。黄帝飞升的地方，有人说在现在的河南灵宝市，也有人说是在浙江的缙云县。

黄帝的时代，就这样终结于一个美丽的传奇之中。这是一个由战争开辟的时代，也是社会规则发生天翻地覆的扭转的时代。在此之前，部族之间的关系更多的是老死不相往来，而在黄帝时代，实力证明了一切。

黄帝之后，铁血的规则变得更加鲜明，但古老的禅让法则仍然起着决定性的作用。这成为传统儒家知识分子世世代代所歌颂的先王时代的特点。

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河图洛书

河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。河图洛书是中华文化阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水等等皆可追源至此。

《易·系辞上》有"河出图，洛出书，圣人则之"之说。河图洛书所表达的是一种数学思想。只要细加分析便知，数字性和对称性是"图书"最直接、最基本的特点，"和"或"差"的数理关系则是它的基本内涵。完全可以用数学方法证明或推导出河图洛书，并证明河图与洛书同出一源。