第6章 经篇(5)

【德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣】出自《周易·系辞下》。德薄：德行浅薄。意思是：德行浅薄却地位尊崇，智商低下却图谋大事，力量微弱却负担重任，这样很少有不招致祸端的。

【君子见几而作，不俟终日】出自《周易·系辞下》。几：不明显。俟：等待。意思是：君子看出不明显的征兆就果断行动，不会整天等待、迟疑。

【君子道长，小人道消也】出自《周易·上经·泰》。意思是：正人君子的风气和声势得以伸张和壮大，邪恶小人的风气和声势就会消退。

【地势坤，君子以厚德载物】出自《周易·上经·坤》。坤：地，八卦之一。意思是：君子应当向大地一样，以宽厚的德行去负载万物。

【积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃】出自《周易·上经·坤》。余庆：更多的吉庆。意思是：积德行善的人家必然有更多的吉庆（恩泽后世）；不积德行善的人家，必然有更多的灾祸（贻害子孙）。

【君子进德修业，忠信，所以进德也】出自《周易·上经·乾》。进德：增进品德。意思是：君子增进品德，修营功业，要讲求忠义诚信，忠义诚信是用来增进品德的。

【君子以成德为行，日可见之行也】出自《周易·上经·乾》。成德：完成品德修养。行：行为。意思是：君子的行为是以完成品德修养为目的的，具体表现在每天的行为举止上。

【谦谦君子，卑以自牧也】出自《周易·上经·谦》。谦谦：非常谦虚。卑：谦卑。自牧：自我修养。意思是：非常谦虚的君子，以谦卑之道来自我修养。

【不事王侯，高尚其事】出自《周易·上经·蛊》。事：侍奉。意思是：不侍奉王侯，把自己这种逍遥世外的行为看得很高尚。

【其正直也，方其义也，君子敬以直内，以方外】出自《周易·上经·坤》。意思是：“直”里面包含着“正”，“方”里面包含着“义”，君子应当以恭敬的态度让自己的内心正直，以正义的准则规范外在的行为。

【天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐】出自《周易·上经·坤》。蕃：茂盛。意思是：天地交感，变生万物，那么草木茂盛；天地隔绝，阴阳不通，那么贤达人世隐蔽不出。

【天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄】出自《周易·上经·否》。否：音“匹”。闭塞不通。意思是：当天地不通，上下不交时，叫做“否”。（这种情况下）君子应该收敛自己的才华来躲避灾难，不可追求荣华富贵。

【反复其道，七日来复，天行也】出自《周易·上经·复》。意思是：阴阳反复是自然法则，经过七天，阳又回来，这就是阴阳此消彼长的循环规律。

【无平不陂，无往不复，艰贞不咎】出自《周易·上经·泰》。咎：凶。意思是：没有平坦的，没有不平坦的，就没有只往不返的事情，发扬艰苦奋斗的精神，灾祸才不会发生。

【同声相应，同气相求】出自《周易·上经·乾》。声：声调。气：气息。意思是：声调、话语等都相同就会产生情感上的共鸣，气息、气质等都相同，就会彼此吸引。

【父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，而家道正】出自《周易·下经·家人》。意思是：父母、儿子、兄弟、夫妇，各像各的样子，各尽各的职责，那么家庭的伦理道德就纳入了正轨。

【日月得天，而能久照；四时变化，而能久成】出自《周易·下经·恒》。意思是：太阳和月亮遵循天体运行的规律的话，就能永远的照射万物；春夏秋冬四季遵循自然规律循环往复，就能滋生万物。

【时止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明】出自《周易·下经·艮》。时：适时。道：前途。意思是：在应该停止的时候就停止，在应该行动的时候就行动。行动或者停止都不要失去最好的时机，这样就将前途光明。

【汤、武革命，顺乎天而应乎人】出自《周易·下经·革》。意思是：商汤和周武二王的革命，是顺应天命，合乎民心的。

【泰者，通也。物不可以中通，故受之以否】出自《周易·下经·革》。泰：通畅。否：坏。意思是：“泰”是通畅的意思。天地万物不可能永远通畅，所以“泰”后面紧跟着的是“否”。

【见善则迁，有过则改】出自《周易·益·象》。意思是：看见善事就做善事，有了过错就改掉。

【不恒其德，无所容也】出自《周易·成传·恒》。意思是：人不能永远保持自己的高尚品德，就会招到人家的猜疑，这样的人就不能立身在世间了。

春秋三传

【松柏之下，其草不殖】出自《春秋左传·襄公二十九年》。意思是：在松树和柏树下小草是不能繁殖的。比喻在强者面前，弱者很难生存。

【一薰一莸，十年尚犹有臭】出自《春秋左传·僖公四年》。意思是：有香味的薰草和有臭味的莸草放在一起，十年后还会有臭味。比喻邪恶会掩盖住善良，应当把邪恶根除。

【三折肱为良医】出自《春秋左传·定公十三年》。意思是：多次折断胳膊的人，可以成为好医生。比喻久病成医，实践是检验真理的唯一标准。

【君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也】出自《春秋左传·僖公十三年》。风：放逸。意思是：你住在北面，我住在南面，即使牛马奔逸，也绝不会到达对方境内。比喻彼此相差太远，根本不相干。

【虽鞭之长，不及马腹】出自《春秋左传·宣公十五年》。意思是：马鞭虽然很长，也不应该打在马肚子上。现在用来比喻力量达不到，后作“鞭长莫及”。

【鹿死不择音】出自《春秋左传·文公十七年》。意思是：鹿在死的时候顾不上选择动听的声音。比喻在危难中别无选择。

【上下和睦，周旋不逆；求无不具，各知其极】出自《春秋左传·成公十六年》。周旋：相处。逆：抵触。极：准则。意思是：上下亲近，彼此互不抵触；所需要的无不具备，各人都知道行事的准则。

【臣义而行，不待命】出自《春秋左传·定公四年》。义：符合道义。意思是：臣子做的是符合道义的事情，就不必等待命令。

【君能制命为义，臣能承命为信】出自《春秋左传·宣公十五年》。意思是：一国之主能制定命令就是道义，臣子能够接受命令就是信用。

【其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之】出自《春秋左传·襄公三十一年》。意思是：人们认为好的，我就施行它；人们讨厌的，我就改正它。说明行事时应按照公理进行。

【择子莫如父，择臣莫如君】出自《春秋左传·昭公十一年》。意思是：选择儿子谁也不如父亲，选择臣子谁也不如君王。

【侈将以其力毙，专则人实毙之】出自《春秋左传·襄公二十九年》。意思是：奢侈将会让他自取灭亡，专制会被人消灭。

【闻忠善以损怨，不闻作威以防怨】出自《春秋左传·襄公三十一年》。损：减少。威：权势。意思是：听说过做好事可以消除怨恨，没听说过依仗权势可以防止怨恨的。

【闻学而后入政，未闻以政学者也】出自《春秋左传·襄公三十一年》。意思是：听说过学习以后才能从政做官，没听说过用做官来学习的。说明从政的人一定要经过良好的教育，学识渊博。

【唯圣人能外内无患，自非圣人，外宁必有内优】出自《春秋左传·成公十六年》。意思是：只有圣人能够使内外都安全无患，不是圣人的话，外部安宁了，内部必有忧患。

【唯器与名，不可以假人，君之所司也】出自《春秋左传·成公二年》。器：器物。不同等级的人所佩戴的不同礼器之物，如饰物。假：借。意思是：只有礼器之物和名分、爵号等，不能随便给予别人，这是国君所掌握的。

【为政者，不赏私劳，不罚私怨】出自《春秋左传·昭公五年》。私劳：非公之劳。意思是：掌握国家政权的人，不应该赏赐为自己私自效劳的人，不应该惩罚对自己有私怨的人。

【然犹防川，大决所犯，伤人必多，君不克救也。不如小决使道】出自《春秋左传·襄公三十一年》。决：溃堤。意思是：（防止百姓议论时政）就像预防洪水一样。洪水冲垮了大口子，伤人肯定很多，我无法挽救。不如开个小口子，把水慢慢地放掉，加以疏导为好。

【宽以济猛，猛以济宽，政是以和】出自《春秋左传·昭公二十年》。宽：宽厚。猛：严厉。和：和谐。意思是：用宽厚的政策，来解决严厉的政策所造成的负面影响；用严厉的政策，来解决宽厚的政策所造成的负面影响，这样政治就会和谐。

【故政不可不慎也，务三而已：一曰择人，二曰因民，三曰丛时】出自《春秋左传·昭公七年》。意思是：所以政事是不能不慎重的，致力于这三条就足够了：一是要选择贤能之人；二是因民之利而利之；三是顺从四时之所务。

【与其杀不辜，宁失不经】出自《春秋左传·襄公二卜六年》。经：常。意思是：与其杀一个无罪的人，宁肯用法不当释放他。

【虽楚有才，晋实用之】出自《春秋左传·襄公二十六年》。意思是：虽然楚国有很多人才，但都被晋国使用了。这是成语“楚才晋用”的出处。比喻人才外流，于己是灭顶之灾。

【今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也】出自《春秋左传·襄公三十年》。意思是：现在您爱惜一个人就把一个地区的军政大权都交给他，这就好比让一个根本不会使用刀剑的人上阵厮杀。

【国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，失其祸也】出自《春秋左传·哀公元年》。意思是：国家兴盛起来，（君主）把百姓看作受伤的人，这是国家和百姓的福气；国家衰亡时，（君主）把百姓看作草芥，这是国家和百姓的灾难。

【夙兴夜寐，朝夕临政，此以知其恤民也】出自《春秋左传·襄公二十六年》。意思是：（君主）早起晚睡，早晚都临朝处理政事，因此才知道君主是体恤民情的。

【为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，绝其根本，勿使能殖】出自《春秋左传·隐公六年》。芟夷：除草。意思是：执掌国家的人，见到邪恶就要像农夫见到杂草急于除去一样，铲除它并把它聚集起来沤烂了肥田，断绝它的根茎，使它没有再生的机会。比喻斩草务必除根，去恶一定要彻底的道理。

【政以治民，邢以正邪。既无德政，又无威刑，是以及邪】出自《春秋左传·隐公十一年》。正：纠正。意思是：政治是用来治理百姓的，刑罚是用来纠正邪恶的。既缺乏德政，又没有威刑，所以才会滋生邪恶。

【鼎之轻重，未可问也】出自《春秋左传·宣公三年》。传说大禹王分天下为九州，铸造了九个大鼎，从商到周，这九个鼎都是传国之物。意思是：鼎的轻重大小，（下面的诸侯）是不能打听询问的。

【俭，德之共也；侈，恶之大也】出自《春秋左传·庄公二十四年》。共：大。意思是：节俭，是礼义善举中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。

【凡有血气，皆有争心，故利不可强，思义为愈，义，利之本也】出自《春秋左传·昭公十年》。愈：超过。意思是：凡是有血气的人都有争夺之心，所以礼义不能强取豪夺，心里想着道义就能战胜别人，道义，是利益的根本。

【国家之败，由官邪也。官之失德，宠赂章也】出自《春秋左传·恒公二年》。败：衰败。邪：邪恶。章：同“彰”，公开。意思是：国家的衰亡，是由于官吏的邪恶行径。官员缺失道德，加上得到宠幸就更加肆无忌惮，以致贿赂公开，腐败成风。说明官员的道德素质是关乎一个国家存亡的关键。

【天反时为灾，地反物为妖，民反德为乱】出自《春秋左传·宣公十五年》。意思是：大自然违背正常规律就是灾难，地上的植物违反自身的本性就有妖异，百姓违反应有的道德就会发生祸乱。

【孝敬忠信为吉德，盗贼藏匿为凶德】出自《春秋左传·文公十八年》。意思是：孝顺、尊敬、忠义、诚信是吉德；偷盗、抢劫、窝藏是凶德。

【数典而忘其祖】出自《春秋左传·昭公十五年》。数：数着说。典：事迹。意思是：列举以前发生的事情，指责其忘记了以前的恩惠。成语“数典忘祖”源于此，意同“忘恩负义”。

【君子动则思礼，行则思义，不为利回，不为义疚】出自《春秋左传·昭公三十一年》。动：行动。行：办事。回：奸邪。意思是：君子行动就要想着与礼义的要求合乎与否，办事就要想着合乎道义与否；不做因私利而违背礼义的事情，不做因不合乎礼义而使自己感到内疚的事情。

【祸福无门，为人所召】出自《春秋左传·襄公二十三年》。意思是：灾祸或是福气没有专门的进入之门，全在于人们的召唤。

【懂狐，古之良史也，书法不隐；赵宣子，古之良大夫也，为法受恶】出自《春秋左传·宣公二年》。意思是：懂狐，是古代的好史官，依照法度照实书写而不加隐讳。赵宣子，是古代的好大夫，为了维护法度而蒙受恶名。

【犹燕之巢于幕上】出自《春秋左传·襄公二十九年》。犹：好像。意思是：好像燕子把巢穴筑在帐篷上面。比喻随时都有倾覆的危险。

【深山大泽，时生龙蛇】出自《春秋左传·襄公二十一年》。意思是：深山、大湖之中会生长像龙似蛇的非常之物。

【非我族类，其心必异】出自《春秋左传·成公四年》。意思是：不是和我们同一族类的人，必然不会和我们同心。

【爱子，教之以义方，弗纳于邪】出自《春秋左传·隐公三年》。弗：不。纳：收纳，吸收。意思是：爱护子女，应该用高尚的道德去教育他，而不能让他吸收邪恶的东西。

【大上有立德，其次有立功。其次有立言，虽久不废，此之谓不朽】出自《春秋左传·襄公二十四年》。意思是：人生可流传不朽的事：第一是树立高尚的道德品质，第二是有功于世，第三是有著作。

【非宅是卜，惟邻是卜】出自《春秋左传·昭公三年》。卜：选择。意思是：不必选择好的住处，而要选择好的邻居。

【唇亡则齿寒】出自《春秋公羊传·僖公二年》。意思是：嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。

【君子以其不受为义，以其不杀为仁】出自《春秋公羊传·襄公二十九年》。意思是：君子认为季札辞让国君之位，是很讲道义的；他避免了亲人之间的谋君残杀，是很仁德的。

【拨乱世，反诸正，莫近诸春秋】出自《存秋公羊传·哀公十四年》。拨：治理。意思是：治理动荡的社会，让它回归正道，没有能超过《春秋》一书的了。成语“拨乱反正”源于此。

【春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳】出自《春秋公着传·闵公元年》。意思是：《春秋》一书为尊贵的人避讳，为亲人避讳，为贤能的人避讳。

【兵车之会四，未尝有大战也，爱民也】出自《春秋榖梁传·庄公二十七年》。意思是：（春秋时候，齐桓公主持的）有军队参加的诸侯盟会有四次，但没有一次发生过战争，这是因为爱护百姓。

【古者税什一】出自《春秋榖梁传·庄公二十八年》。什一：十分取一分。意思是：古时候，农民交粮纳税是十分里取一分。

【君不君，臣不臣，此天下所以倾也】出自《春秋榖梁传·宣公十五年》。倾：倾覆。意思是：国君不像国君的样子，臣子不像臣子的样子，这就是国家之所以倾覆的原因。

【言之所以为言者，信也。言而不信，何以为言】出自《春秋榖梁传·僖公二十一年》。意思是：言语之所以被称之为言语，是因为恪守诚信。

言语不能守信，怎么能算是言语呢？

【达心则其言略】出自《春秋榖梁传·僖公二年》。意思是：明达人的言辞简略而扼要。

【德厚者流光，德薄者流卑】出自《春秋榖梁传·僖公十五年》。光：远的意思。卑：近的意思。意思是：道德高尚的人，影响深远；道德浅薄的人，影响不远。