第56章 第五十八:付君巧施离间，程门亡于自智

第五十八：付君巧施离间，程门亡于自智

庆历卅四年冬，督公破长华，挺进江洋城。时途中，前引付小伟叩见。督公不色，曰：“汝来作甚？”付曰：“能者，何不求用？自将军亡，鄙能何展？故请督公抛弃旧怨，准卑带罪立功。”督公嘲曰：“吾将有张和，谋有程门，何能可以用？”付曰：“督公，鄙谋无比虎威将军，勇无比张将军，乃无用之者；然有者督公不可据。”督公顿惑，曰：“何人？”付曰：“奉化蒋干。”督公愕曰：“干何处？”付不语，侧身退。其后一者高八尺，束整表朗，叩曰：“干，请见督公。”督公见得，飞步于前，曰：“久仰大名，今日能见蒋公，实兆天之幸也。”干曰：“督公之言，令干感愧。”督公大喜，遂引付小伟、蒋干入。

程门与此间，但见蒋干来投，忿悁于心。归室唤陈波曰：“何也？蒋干投督公。”波曰：“奉化蒋干，天下闻名，其投督公，令人汗颜。”门曰：“尔可知此乃吾之忧。”波顿惑，问其故。门曰：“其一，引见之者乃付伟。其二，蒋干伪圣人也。”波闻得，骤曰：“将军细说。”门曰：“付者，攻于心计，忠于将军，何故举能于督公？焉不生疑？干者，尝以迷药陷吾于色，使臭名奉化，无人不憎；是问，此不为伪圣人，何谓？”波色变，曰：“将军慎也。”门曰：“细与吾晓。”波曰：“由将军之言，波可断言，付非荐能与督公，乃亡将军；干非由付之谏，乃应督公异将军[1]。两者入间，均不利将军，焉不慎哉？”门痛曰：“罪首付贼也。”波曰：“何也？”门曰：“付伟之欲非亡吾，实是督公，实是南伐之兵。”波异曰：“非也，罪首督公也。”门惑其故。波曰：“督公之欲，非伐绵州，实是沪京，实是江山社稷。”门曰：“此言焉可信？”波曰：“其一，督公事太子，太子不后，督公见违。其二，督公事靖王，靖王不后，督公计汪陈叛，后摄其兵。其三，督公用付伟，付伟不忠，督公后之，是谋蒋干之能。其四，督公用将军，将军尽忠，督公弃之，是妒将军之才。由此观之，督公所有一切，均为己利，是透者，焉不明之？”门闻而大怒，斥陈波远。

入夜，蒋干入谓督公曰：“督公之色，尝人辨之是喜，干曰是忧。”督公微微色变，曰：“何忧？”干曰：“过己之能，过己之用，督公无比程门。”督公甚惑，曰：“吾与程门如兄弟，同生死共福祸，过亦是何？”干曰：“门之士陈波，非忠者也，将谗言蛊门，门或听之，是患公之由。”督公深思有间，曰：“是也。吾无忧于弟，帷忧波也。”遂请避蒋干。

少许，程门上言督公曰：“干者，伪圣人也，督公何以用之？”督公问由。门曰：“尝弟与奉化投蒋干，其以迷药使弟受制于色，耻走奉化。由此而言，干小人者，不可用之。”督公曰：“蒋干美名四海，何为伪圣？弟之言，兄不能听。”就辞程门。视程门远，楚五谓督公曰：“孰是孰非。”督公无应，曰：“干也，何知吾忧程门？”楚曰：“蒋干之智，孰可轻视。”督公曰：“非也。干之所以透，乃付贼过言。”楚曰：“既然，杀之付、干。”督公曰：“不可，若杀其二，门必生疑；若时，无利于吾。”楚叹曰：“前有程门，今有付、干，事不善也。”督公曰：“弟休忧，不如将计就计，杀之程门，嫁祸其二；而后除其二，大事可成。”楚大呼妙计。

程门忧归于室，以陈波曰：“督公不智。”则陈波几寻子雄不见，今闻程门之言，甚是不色；曰：“何也？”门曰：“督公不信于弟，反信蒋干。”波冷然曰：“将军只透其一，不透其二；督公非失智，是计将军也。”门顿惑，曰：“此言怎讲？”波曰：“计者，计胜非败；胜也，己也。此乃督公故弄玄虚，假似失智，实毒计中藏。”门嗔曰：“何言督公非？”波曰：“智不择非，督公恰如此。其所以无辨，是借干之手，杀之将军。”门斥：“情如手足，督公焉杀之？尔且远耳。”波叹曰：“波无谏将军，将军必败。唯今之计，速得子雄，得此人先生可转危为安。”门始不信其言。

翌晨，督公未入帐，以蒋干曰：“蒋公，昔梦身陷危亡，程门杀吾也。”干曰：“日有所思，夜有所梦。督公心病。”督公叹曰：“门自忠与吾，何致吾不生？蒋公之言不能信。”干曰：“督公，干有一言，不知可否言得？”督公曰：“无妨。”干曰：“门者，非君子也。其与奉化所事，督公不闻焉？”督公曰：“若奉化属实，门为小人。然门曰：‘蒋公先乃伪圣人’，请吾杀之。”干色变，当曰：“孰是伪圣，督公大智，焉不明之？”督公曰：“吾测蒋公确谋害程门，使之走奉化；固蒋公为伪圣。”蒋公顿惊，曰：“孰乃伪圣，无伤其果，吾测督公憎程门为实。”督公曰：“纵吾憎程门，不致杀身；若以蒋公由程门治，必亡其下。”干曰：“由督公之言，是要杀干亲程门。”督公曰：“非也，吾不亲孰，止思伐之江洋城。”言毕，支蒋干远。

兵引江洋城下三日，是时伐之。督公议曰：“诸守观望不前，是瞋之时势；否破江洋？造王师成败。”程门曰：“此池易守难攻，不可轻伐，督公宜以计破敌。”督公叱曰：“闻戴善，乃愚之者，何须计仪？攻且是胜。”门曰：“千智之帅，万里一计；一将失智，千兵即溃；督公三思。”督公即怒，曰：“汝若惧，吾亲伐之。”门无语，旁立。遂引蒋干进计曰：“干有一计，可破其池。”督公问计。干曰：“以奇兵直攻江东，其兵将乱，复以全师压入，其池必破。然有一，此将须勇。”督公大色，曰：“就吾亲引。”干曰：“若督公不弃，干愿统兵于后，曳三军破其邑。”程门闻而力谏督公曰：“督公，此计甚险，万不为之。”督公曰：“计以险胜，何不可为？此计以定，无须再谏。”门闻得泪洒，曰：“若督公执之，待以末将统师。”督公将视程门，慨曰：“弟明知计险，亦然请引，果乃吾之忠。”门曰：“有兄此言，弟万死无憾。”言毕，点兵八千。

程门披帔而出，是伐江洋；自后逐来陈波，呼曰：“将军不可战。”门斥其原。波曰：“智也，先安己身；非智，无安身危；干之计是亡将军。”门曰：“非也，是亡督公，是吾替督公一死。”波曰：“非也。督公大智，焉不明此计不可？实是计将军忠，诱杀之。”门曰：“将军之能，一马当先；为督公将，当奉其智，焉可异之？”波曰：“智不择非，故智不亡。将军失智矣。”门不听，与厩引辔[2]，驹不出。波顾之，大啸曰：“人之有性，物之有灵；将军三思。”门不纳，复驱之，驹厮三声引战江洋。

江洋将戴善[170－214]，字云平，怀义略勇，乃南宁巫山人，几谏汪公杀贼不果，堪忧。今据江洋，闻汪公言遁；痛曰：“吾不奉也。”遂不寢思计，欲杀敌慰汪公。时王师城下，即曰：“千师从吾杀。”其谋高平谏曰：“决战之始，先谋计策，两军对垒，奇兵为上；悬殊之决，以利为上。战人不利，不如一守。”戴斥曰：“一将不勇，千兵不勇？主公不勇，未闻诸是。”愤逐高平去。亲引兵出；迎来一将联宫，操锤即杀之。之众溃，戴色曰：“主公若见，何患不天下？”复迎一将程门，奔锤即上。程门避之，走马仓避；戴大色曰：“若得其首，千军不及。”当令千兵逐。

江洋战事失利，曹林骤谓督公，请兵援。督公大愕，飞顾蒋干，曰：“蒋公，引兵五万援之。”干亦愕，曰：“督公，干非良将，不堪重任。”督公不色，曰：“尝公云：‘愿统兵于后，曳三军破其邑’，今焉逆耳？”干无奈，点兵五万，直奔江洋。视蒋干远，楚五上言督公曰：“督公，何以干引师？”督公曰：“程门良将也，何引兵即溃？料其识吾之计，故假遁走。”楚曰：“若之何如？”督公曰：“待吾引师于后，静观其变。”言毕，以楚五、张和为将，亦走江洋。

纵战场，蒋干引兵而入，但见程门，远呼曰：“将军，吾奉督公令，特来相助。”门曰：“吾不听见，蒋公近之。”干引马而前，曰：“督公以吾来援将军。”门曰：“此处声杂，吾未听清。”干大惑，驱马与旁曰：“吾来助阵，将军听见乎？”门曰：“无听见。”干惊讶，不知所由。就间，一刃直扎其胸；干戾然曰：“将军！”门冷喝：“尔此小人，计谋督公，未料此果也。”干断然慨曰：“吾无料得，门者，果为天下第一谋。”言尽，坠于马下。

督公引师杀上江洋，其众纷退；未觉，自风飘来百射，直举督公。督公愕然，引马仓皇，一射自尻入，二射扎良驹。驹怅然，载主狂奔走。百将惊然，无以战，阵形即乱。引来程门，大呼曰：“督公速随弟去之。”督公顾之，即于后五百步，谷地落马。门飞马下搀之，曰：“竟疾我兄，待弟降城来。”督公曰：“且慢。”门惑其故。督公曰：“蒋干何处？”门曰：“将杀之。”督公讶，乃问由。门曰：“干者，小人也，从付贼之计，假意为督公杀吾，实是乱吾之师。而付贼，久通江洋，又布暗哨，贩勇士，计兄之心，计弟之忠，若非弟透得，杀其勇士，撤其暗哨，兄长焉生于江洋？”督公痛呼：“弟也，天下第一谋，竟测兄欲杀之。”门曰：“是也，而弟不信之。”督公曰：“何也？”门曰：“自兄引兵，非弟之计而不胜贼，今大敌于前，兄焉杀之？”督公即泪汪然，曰：“弟错了，兄不能容弟。”言未落，夺尻之箭入弟腹。血即溅，声即竭；门惊曰：“督公何苦？生死亦予之。”督公大泣呼：“智所以智，利也；焉异利乎？”门痛呤，曰：“弟悲不从付君之言，督公无纵程门，方至今日。”督公无以应，曰：“付君，料事如神，程门第二。”何言应？蜀中程门自入智下，慧天下无二，不慧自己。

其后引来张和、楚五，陈波，但见程门于血泊，惊曰：“虎威将军为何？”督公泣曰：“是蒋干通江洋，合而计吾，吾不能辨，故亡虎威将军。”陈波透其实，叹曰：“何为大智？自以之智不为智，大愚将军是也。”督公促曰：“何也？”波曰：“卑无须应，督公自明。”就间，自天下雨，飘飘徐坠；波仰视苍昊，大呼曰：“天下之亡，唯智亡为泪；是天不舍。天生人智为天下，何苦亡之？智亡于智也。”遂引马远去，以后再不复见。

督公视陈波远，怒心上马，唤曰：“安息兄弟，待兄复之。”遂令曰：“千师引命，血溅江洋。”张和奉令，引三军杀上江洋，前乃江洋将戴善；把矛怒呼：“亡我虎威将军，还命来。”戴愕，怒锤拒之。和矛分虚实，虚指其实，实指其虚。戴不觉，亡矛下。江洋众见主将落马，即溃，城遽破。

力克江洋，损兵折将，功逊与失。王师帐中有一室，悄悄身影无气息，一缕斜阳映窗台。门轻摧，入督公顾此景，慨曰：“付君，无愧为程门第二。”

注解：

[1]陈波还是没有测到蒋干其实不是应督公而前来投奔。[2]与厩引辔：来到马棚引马。厩，马棚；辔，驾驭牲口用的嚼子和缰绳。