第1章 察言观色，健康就从脸上找

源远流长，源自《黄帝内经》的面部反射区疗法

我们讲的面部全息反射区疗法是指通过望诊，根据面部特定部位颜色等的变化来诊断疾病，并对面部特定部位施以有效的按摩手法刺激，或借助某些器具，如针具、按摩棒、砭石等，疏通局部气血，调整脏腑虚实，达到防病治病、养生健体目的的方法。

>>> 《黄帝内经》为面部反射区疗法的起源

《黄帝内经》中的知识体系极其广博，奠定了中医人体生理学、病理学、诊断学、治疗学和药物学的基础。面部反射区疗法在《黄帝内经》中占有重要地位。《灵枢 · 五色篇》中有：“庭者，首面也；阙上者，咽喉也；阙中者，肺也；下极者，心也；直下者，肝也；下者，脾也……”大致意思是说额头中央与头面部的健康相对应，眉心之上与咽喉的健康相对应，眉心与肺的健康相对应，两眼之间与心的健康相对应，鼻梁与肝的健康相对应，鼻尖与脾的健康相对应……明确将脏腑的健康与面部的不同区域对应起来。

>>> 历代医家不断总结和发展面部反射区疗法

后世历代医家也对面部反射区疗法不断完善和总结，并有较大的发挥，在这些学者中，清代医学家陈士铎和周学海做出的贡献比较大。陈士铎在《石室秘录》中对《黄帝内经》中有关五脏六腑映射在面部的部位进一步加以明确，指出：“有病必须察色，察色必须观面，而各有部位，不可不知。面上之两眉心，候肺也。如色红则火，色青则风，色黄则湿，色黑则痛，色白则寒也。两眼之中为明堂，乃心之部位。明堂之下，在鼻之中，乃肝之部位。肝位之两傍以候胆也，鼻之尖上以候脾。鼻尖两傍以候胃。两颧之上以候肾。肾位之上以候大肠。肝胆位下，鼻之两傍以候小肠。肺位之上为额，以候咽喉。额之上以候头面。心位之傍，以候膻中。鼻之下人中为承浆，以候膀胱。三焦无部位，上焦寄于肺，中焦寄于肝，下焦寄于膀胱。”周学海则在《形色外诊简摩》中确定了面部脏腑肢节分位图，提出面部内应脏腑新说，并通过面部望诊对疾病的发展过程加以阐述。指出人体如果有病，就会反映在面部的不同位置，并将其划分为几个不同的阶段，因疾病处在不同的阶段或部位，而有着不同的面部内应脏腑特质。总结这些特质后，我们通过观察面部不同部位的变化，就可诊断脏腑内的疾病并判断疾病的轻重。

通过这些中医学关于面部诊病的论述，我们不难看出，无论是最早的《灵枢 · 五色篇》，还是后代医家对此的完善和发展，都表达了以下两方面的含义：一是脏腑器官的疾患会有规律地映射在相关的面部部位；二是脏器疾患在面部的映射是分层次的，随着疾病的发展、演变，会有不同的表现形式。

>>> 面部反射区疗法是对古人自我诊病经验的总结

面部反射区疗法以手法按摩为主，本身有其鲜明的特点，它属于非药物疗法，有许多药物疗法无法比拟的优点。就方法本身而言，按摩保健法的起源早于其他疗法，尤其是药物疗法。在远古时代，人们无衣遮体，居于洞穴，在生病或遭受自然界的意外袭击时，身体就会产生疼痛、不适等症状，而当时的人们会本能地通过按捏、搓揉来缓解病痛；在头面部受到伤害时，人们发现按揉面部既可减轻面部的疼痛，又可缓解身体其他部位的不适。开始按摩头面部是一种无意识的行为，但随着人们认知水平的提高和经验的不断积累，往往会变成有意识的举动，并逐渐形成治疗疾病的一种方法，进而演化成现在的面部反射区疗法。因此，我们说，面部反射区疗法是古人自我诊病经验的总结。