情随菊浓 思赋菊香

又是一个秋霜时，万花开过，韶华将逝。

积攒了大半年的旱情，老天终于像开了一个网口，雨水拼命地洒落在干涸的土地上，秋天在雨水的浸泡中徐徐而来。

应该是秋高气爽的日子。看吧，晴日里，家乡的秋是无言的。庄稼收进了仓，果实也完成自己的使命。田野里，色彩斑斓地散落了一地的枯枝败叶，仿佛在诉说着曾经成熟的经历。

多日的雨，停止了，清凉的秋风收集着落叶，而山野里，那雨水冲洗过的黄色的野菊花，攒足了劲道，在梳妆打扮，美艳娇柔，笑靥如人。

溶溶皓月在秋夜里长照，清淡的菊花散发着幽香，在月下漫步，甚至可以听到月与菊的窃窃私语。夜露晶莹，月影的移动，惊醒菊花的梦；和着露水，从花枝上坠落下来，与菊影共眠。

秋情随着烂漫的菊花而浓，秋思也因三千年的情结赋满枝头。看着这摇曳生姿的菊，想起了儒家的“仁”。三国时的钟会有《菊花赋》赞菊有五德：“黄华高悬，准天极也；纯黄不杂，后土色也；早植晚登，君子德也；冒霜吐颖，象劲直也；流中轻体，神仙食也。”菊天赋的美德，与儒家君子之德的“仁”，性相近。以菊言志，有冰清玉洁的品性，超凡脱俗的品质，高尚独立的品格。

看着这摇曳生姿的菊，想起了道家的“隐”。在老庄的时代，菊几乎没有栽培，都是野生于深山之中。陶渊明选择山林之道后，“采菊东篱下，悠然见南山”，与菊同住，才有了种菊之举。道家的天人合一与清静无为，与那山野之中不媚世好、卓然独立的菊花暗合，成就了多少文人的归隐。

看着这摇曳生姿的菊花，想起了禅宗的“悟”。佛教到了中国便成了禅宗，这个印度佛教与中国儒道文化相融合的产物，从朴素走向空灵。菊的清韵绝俗与禅宗的“悟”暗合，成熟了多少佛家的修行。

菊的自然姿态，菊的不畏寒霜，菊的君子之德，菊的隐逸之道，菊的空灵韵味，与儒、释、道所要体现的思想暗合，使菊花的形象融入了民族精神和历史灵魂。

菊花遇到文人，便有了君子之德，隐士之风，志士之节。

文人好菊，首推渊明。去官归隐二十年，以菊为伴，种菊写菊，为千古所传咏，民间奉他为九月花神。“春兰兮秋菊，长无绝兮终古”，他是中国文人孤标傲世的精神象征；东坡有“菊残犹有傲霜枝”之赞，元稹也有“此花开尽更无花”之叹，韩琦更有“且看黄花晚节香”之志。

佳人咏菊，首推李清照，“雪清玉瘦”是写菊的高洁，“暗香盈袖”是写菊的情怀。“宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风”，西风频吹，霜凝大地，菊花不随黄叶舞秋风，是朱淑真赞菊的气节。曹雪芹的《红楼梦》中，佳人们寄菊言情，林黛玉《菊花诗》夺魁，与菊同洁；史湘云伴菊而眠，与菊同欢；薛宝钗思菊伤情，与菊同凄。菊花伴佳人，更显其清姿淡容。

画菊写菊的画家不胜枚举。南宋遗民郑思肖的题画诗《画菊》:“花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”八大山人画菊，竟不以花蕾为主，着重表现残叶、残枝傲霜之姿，从而，画出了菊花之精神气质。菊在画家墨气淋漓的画中，幻化出一种冰清玉洁与空灵幽绝的境界。

黄巢的“待到秋来九月八，我花开后百花杀”，读来让人感觉到一股冷冷的杀气和一腔雄浑的霸气；“他年我若为青帝，报与桃花一处开”是黄巢立志改变社会不公的宏伟抱负；朱元璋的“要与西风战一场，遍身穿就黄金甲”，把菊花顽强的精神与其英雄气概融合；更绝的是毛泽东的“战地黄花分外香”，用看似极其随意轻松的心情，将战场上的血腥与残酷融化在菊花香里，其举重若轻的浪漫精神与顽强斗志表现得淋漓尽致。菊花到了英雄豪杰身边，就成了天地间的雄风浩气。

菊在青青翠竹林里，和着箫声，“餐秋菊之落英”。菊在玲珑珠帘前，迎着西风，映着“人比黄花瘦”。菊在园亭老圃后，透着馨香，品着“袭人心肺菊花茶”。菊在如水的月光下，醉着妩媚，说着“此花开尽更无花”。

菊花的神韵，开在人们的处境和心境里，借着这独立疏篱的菊花，各自抒发自己的思想、感情和志向，从而，赋予菊花以人性与文化性。三千年的养菊、采菊、咏菊、品菊、画菊，使菊花从本源的物景升华为精神上的情境与意境。

莫道秋去无人觅，自有赏菊思赋人！

感怀秋菊！