导论
在推进新疆跨越式发展和各民族共同繁荣进步的大背景下，《中华民族全书·中国塔吉克族》一书问世了。这部著作是由黄河出版传媒集团有限公司组织，委托新疆大学人文学院教授西仁·库尔班（塔吉克族）、新疆大学人文学院讲师阿布都许库尔·肉孜（维吾尔族）、新疆大学人文学院硕士研究生高雪（回族）等专家共同撰写的。这部全面介绍中国塔吉克族的著作的问世是塔吉克族人民文化生活中的一件令人欢欣鼓舞的大事。
《中华民族全书·中国塔吉克族》一书全面论述并介绍了我国塔吉克族的历史、生活环境、民俗、信仰、语言、文学艺术和其他一些文化事象，具有较高的学术水平，堪称第一部全面论述塔吉克族文化的重要专著。通过它，人们可以看到塔吉克族古老灿烂的文化的脉络，可以看到塔吉克族文化和祖国文化自古以来所具有的那种血肉相连、息息相关的联系。因此，这部专著的问世，是我们在塔吉克族文化建设上所迈出的重要一步。
“塔吉克”是中亚、西亚操伊朗语居民的族名。据我国塔吉克族民间传说，“塔吉克”一词，意为“王冠”，是古代塔吉克语。塔吉克族是个跨国民族，除了我国新疆境内的塔吉克人外，中亚的塔吉克斯坦、西亚的阿富汗、南亚的巴基斯坦等国都有塔吉克人。
我国塔吉克族是一个具有悠久历史、灿烂文化和光荣传统的古老民族，同时也是一个富有道德情感和道德传统的民族。我国的塔吉克族大部分聚居在新疆维吾尔自治区的塔什库尔干塔吉克自治县，其余则散布于南疆的泽普县、莎车县、和田地区的皮山县、克孜勒苏柯尔克孜自治州的阿克陶县等地。这些县都设有塔吉克民族乡。据新疆维吾尔自治区统计局2000年统计，我国塔吉克族现有4.10万人，其中70%聚居在塔什库尔干塔吉克自治县。
塔什库尔干塔吉克自治县位于有“世界屋脊”之称的帕米尔高原的东部，昆仑山北麓，塔里木盆地的西缘，新疆维吾尔自治区的南部，喀什地区的西南角。塔什库尔干总面积为25000平方公里，自治县境内有红其拉甫口岸和卡拉苏口岸。塔什库尔干县作为我国最西端对外开放的窗口，是连接中亚、西亚、南亚的纽带，有“桥头堡”的美称。
塔什库尔干县是一个山区县，境内地形地貌结构十分复杂，这里群峰环绕，高耸入云，到处是险峻的沟壑山谷和耀眼的冰峰雪岭。东南方有海拔8611米的世界第二高峰乔戈里峰昂首挺立，与北面有“万山之祖”美称的慕士塔格峰（海拔7546米）遥遥相望。关于这两座山峰塔吉克族民间流传着优美而神秘的传说。
从人种上来说，塔吉克人具有欧罗巴人种的特征。从体貌特征来看，塔吉克人肤色浅淡，发色金黄或黑褐，眼色碧蓝或灰褐，薄唇，高鼻，颧骨高突，体毛和胡须较发达。青年男女长得十分俊俏，男性身材魁梧，女性长得苗条，具有典型的欧罗巴人种特点。
我国塔吉克族所使用的语言属印欧语系伊朗语族东伊朗语支。这一语言包括色勒库尔方言和瓦罕方言。塔吉克语具有悠久的历史，它的形成和发展可追溯到古老的东伊朗语——塞语和粟特语。
在漫长的历史发展过程中，塔吉克族及其先民曾崇拜和信仰过多种原始宗教、佛教及琐罗亚斯德教（拜火教）。自11世纪至今，我国塔吉克族普遍信仰伊斯兰教什叶派中的支派——伊斯玛仪派。
我国塔吉克族形成的历史可追溯到非常古老的年代，在我国塔吉克人的先祖所生活的塔什库尔干及其周围地区，从旧石器时代起就有人类活动。
塔吉克先民自古以来就与我国中原地区有着密切联系。今天的塔什库尔干及其周围地区为西汉时期西域36国中的蒲犁、依耐、西夜等王国。
东汉时期，塔什库尔干地区被称作“德若国”。
魏朝时期，这里又被称作“满犁”，史学家们以为“满犁”可能是西汉时期的“蒲犁”之误写。
晋朝时期，塔什库尔干地区被称作“亿若”。
从公元初期至唐朝开元年间（713～741年），塔什库尔干地区为
盘陀国所统治。有关这一王国的形成、社会制度、社会关系和以后的状况，在我国不同的朝代都有记载。
在我国塔吉克族形成的历史中产生过深刻影响的盘陀国存在了500多年，唐朝开元年间，吐蕃势力达到帕米尔一带，盘陀国国王归降吐蕃，于是盘陀国从历史舞台上消逝了。唐朝便在塔什库尔干设立了属安西都护府管辖的葱岭守捉，将此地作为唐时边境上的一处要塞。
宋元时期，塔什库尔干地区很少被提及，除记载它属于于阗外，再无其他任何文字材料。但是，这个时代却是塔吉克人历史上发生巨变的时代。由于被阿拉伯人征服，塔吉克人皈依了伊斯兰教。
蒙古人征服中亚之后，即元朝时，塔什库尔干连同中亚大部分一起归属察合台汗国。
明朝时期，塔什库尔干地区又属于叶尔羌赛伊迪亚汗国。赛伊迪亚汗国一直向塔什库尔干派驻阿奇木伯克。
1759年，清朝政府平定了大小和卓之乱，在新疆实行军府制度，设置了统辖新疆的伊犁将军府。当时塔什库尔干的穆喇特伯克将所有户口田亩，呈报清政府备案。从这时起，清政府正式将塔什库尔干的塔吉克族聚居区划为叶尔羌的一个庄，即色勒库尔回庄。色勒库尔回庄受叶尔羌办事大臣管辖。
19世纪中期到20世纪初期，浩罕汗国侵犯塔什库尔干地区。在抗击汗国入侵的斗争中，出现了著名的塔吉克民族英雄库尔察克。据《清实录》记载，色勒库尔阿奇木伯克为五品。道光十年（1830年），库尔察克在反侵略的战斗中多有军功，被提升为四品。后来他带领回兵再次击退浩罕入侵者，又被提升为三品。
在阿古柏的侵略和暴虐统治时期，塔吉克人民受到极端的压榨和迫害，很多人不得不远走他乡，逃往瓦罕、布哈拉等地避难。1878年，当左宗棠部将刘锦棠收复喀什、莎车时，塔吉克人民在原色勒库尔回庄阿奇木伯克艾里布的领导下，利用清军胜利的声威，杀死阿古柏派驻色勒库尔的阿山夏，收复了色勒库尔，为保卫祖国领土作出了贡献。
从1870年开始，沙皇俄国和英帝国主义就开始争夺帕米尔地区，它们背着清朝政府，在1895年签订了瓜分帕米尔的英俄《伦敦条约》，给塔吉克人民带来巨大的灾难。
清朝政府荡平阿古柏政权光复新疆之后，1878年在色勒库尔地区设立兵站，在边境上建立卡伦哨所，以加强边防。1884年，清朝政府将新疆改为行省，省以下设立道、府、厅、州、县各级行政机关。1902年，在色勒库尔地区设立归莎车府管辖的“蒲犁分防通判厅”。
辛亥革命之后，民国2年（1913年），蒲犁厅改为蒲犁县，属喀什地区所管辖。为了统治色勒库尔的居民，民国政府仍保留了伯克制度。
国民党统治时期（包括盛世才统治时期），色勒库尔的塔吉克人仍处于封建制度的统治之下，居民们主要从事畜牧业和农业，由于自然条件恶劣，缺少生产工具，生产技术落后，商品极端缺乏，人民饥寒交迫，全县没有一间作坊，居民绝大部分是文盲，只有极少数人在宗教学校读书认字。直到1936年，县里才有第一所县立小学。
1938年冬，第一位登上帕米尔高原的中共党员胡鉴被任命为蒲犁县边防大队长，他率领10多名随从人员进入塔吉克族聚居区。1939年，蒲犁县又从泽普县调来了新任县长许亮，他也是中共党员（当时未公开党员身份）。他和胡鉴领导塔吉克族人民开展反对帝国主义的斗争。
1945年，塔什库尔干爆发了“蒲犁革命”，起义推翻了国民党在蒲犁的政权，成立了蒲犁专员公署作为政权机关。
1950年3月塔什库尔干县人民政府成立。1954年实行民族区域自治，成立了塔什库尔干塔吉克自治县，此后隶属喀什专署、南疆行署和现在的喀什地区行政公署。
新中国成立后，塔吉克族人民翻身做了主人，生产条件有了巨大的改善，人口也增加很快。改革开放以后，塔什库尔干塔吉克自治县发生了翻天覆地的变化，塔吉克族人民的生活向越来越好的方向发展。塔吉克族人民同全国各族人民一起正沿着中国特色社会主义道路，奔向共同繁荣的光辉前程。
勤劳智慧的塔吉克族人民，充分利用帕米尔高原有山、有谷、有水的地理条件，在高山牧场上放牧牲畜，在低谷农田中种植庄稼，形成农牧结合、以畜牧业生产为主、兼营农业的格局。
塔吉克族文化的特征主要表现在以下几个方面：
1．历史上有多种宗教信仰
这主要包括对鹰和慕士塔格阿塔——冰山的崇拜（原始宗教），对祆教（拜火教）的信仰，对佛教的信仰和现在对伊斯兰教什叶派的重要支派——伊斯玛仪派的信仰。
2．具有独特的自然地理环境
我国塔吉克族主要居住在帕米尔高原东部海拔3000米左右的谷地里，雪峰、冰山、深谷、激流、高山草场是塔吉克族聚居区特有的自然景色。这就使我国塔吉克族文化带有高原冰山文化的特征。
3．具有独特的文化地理环境
我国塔吉克族所聚居的塔什库尔干自古以来就是丝绸之路上的交通要道，是东西方文化交流的枢纽。塔什库尔干又处于波斯—中亚塔吉克文化圈与中国文化圈的重合处，这就使得塔吉克族的文化成为一种受过多种文化影响的文化。
4．以畜牧为主、以农耕为副的经济生活
我国塔吉克族基本上是以畜牧业为主、以农耕为副的，大部分人长期以畜牧业为主，过着高原牧业生活。从历史记载来看，塔吉克人从事农业亦有相当悠久的历史。
在对独具风采的塔吉克传统风俗的考察中，我们可以看到这些风俗处处反映出塔吉克族文化特征。这说明一种文化的特征必然要通过不同侧面来反映；另一方面，也说明一种文化的特征也制约和规定着这一文化不同侧面的特征。
新中国成立以来，塔吉克族的物质生活和精神面貌发生了翻天覆地的变化。
塔吉克族文化是中国的白种人文化，这一文化不论是在过去、现在抑或是将来，对该民族的生存和发展都具有重要的意义。同时，塔吉克族高原冰山文化、鹰文化是中华民族文化的有机组成部分。
独特的自然地理生态环境、人文环境以及人种、语言、历史、宗教等诸种原因，使我国塔吉克族形成了独具特色的文化。这种文化除了具有中亚其他一些民族所具有的伊斯兰文化特色之外，还具有高原冰山文化的特征，具有非常淳朴的特点。这一特点在塔吉克诸种民俗事象中表现得尤为突出。这就使得塔吉克文化具有一种神奇的色彩和迷人的魅力。总之，塔吉克族是一个有着古老文化传统的民族，我国塔吉克族的历史是中华民族历史的一部分，塔吉克族的文化也是中华民族文化的一部分。
米尔扎依·杜斯买买提（塔吉克族）
2010年5月26日于乌鲁木齐