第1章 不同的阶级，不同的服饰

古代人的衣服

中国古代，等级制度森严，受这种等级制度中《礼》的影响，古代服饰文化作为社会物质和思想文化的外化，是《礼》的重要内容，衣服除能蔽体之外，还被当做分贵贱，别等级的工具，是阶级社会的形象代言工具。

自人类服饰文明诞生，衣服走出唯一实用目的的时代以后，它的功能就开始丰富多样了。在古代社会的生产、生活中，衣服是一个人地位的外在标志与身份的象征。

中国古代，等级制度森严，受这种等级制度中“礼”的影响，古代服饰文化作为社会物质和思想文化的外化，是“礼”的重要内容，衣服除能蔽体之外，还被当做分贵贱，别等级的工具，是阶级社会的形象代言工具。

《礼记》中对衣着等级制定了明文规定：“天子龙衮，诸候如黼，大夫黼，士玄衣裳，天子之冕，朱绿藻，十有二旒，诸候九，上大夫七、下大夫五，士三，以此人为责也。”《周礼》中亦有记载：“享先王则衮冕，表明祭礼，大礼时，帝王百官皆穿礼服。”

贾谊在《新书·服疑》中提到：“贵贱有级，服位有等……天下见其服而知贵贱”，说的就是服装制度是朝野施政的重要制度与手段，衣着服饰就是等级最好的标志。

中国古代每个朝代几乎都有过对服饰颜色的相关规定。

据《中国历代服饰》记载：秦汉巾帻色“庶民为黑、车夫为红，丧服为白，轿夫为黄，厨人为绿，官奴、农人为青。”“唐以官服色视阶官之品。”“举子麻之通刺，称乡贡。”

例如在清朝，对于黄色的使用是有禁例的，如皇太子用杏黄色，皇子用金黄色，而下属各王等官职不经赏赐是绝不能服黄的。

古代的“白衣”、“乌衣”也各有所指。“白衣”在古代为身份较低贱者所穿，如仆役、庶民等，所以古时常用它来借指庶民，也泛称没有做官的读书人。《西厢记》中的相国夫人有言：“俺三辈不招白衣女婿”，就是因为张生没有功名而不愿嫁其女。“乌衣”是下级胥吏所穿的黑色服饰。三国时，东吴禁军驻扎在南京夫子庙文德桥附近，官兵都穿黑衣，因此军队被称为乌衣营。

《红楼梦》中的《好了歌》中喝道：“因嫌纱帽小，致使枷锁扛。昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。”透过等级社会中服饰的变换，我们仿佛可以看到中国古代阶级人生的悲喜沉浮，起起落落……