第4章 自然清音 别有天地
要点：
1.了解陶渊明的意义和影响
2.了解田园、山水诗的人文意义
4.1 田园诗祖陶渊明
东晋诗人陶渊明吟诵着“采菊东篱下，悠然见南山”开创了田园诗，其作品以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境，为中国诗坛开辟了新天地，并直接影响到唐代田园诗派。
你知道吗？（小知识）
陶渊明是中国第一位田园诗人，被称为“千古隐逸之宗”。他的田园诗在玄言诗弥漫的东晋诗坛上，独树一帜，为中国古典诗歌开辟了一个新的境界。
陶渊明（约365—427年），又名潜，字元亮，号五柳先生，谥号“靖节先生”。浔阳柴桑（今九江市）人，东晋末期南朝宋初期诗人、辞赋家、散文家。
他出生于没落的仕宦家庭。年轻时曾怀有“大济于苍生”的壮志，29岁时走上仕途，曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等官职，或出或入，终因“质性自然”，不愿“以心为形役”、不肯为“五斗米”折腰而解绶去职，过起了躬耕自足的田园生活。“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”是他一生的真实写照。
陶渊明是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人。陶诗今存125首，计四言诗9首，五言诗116首。陶文今存12篇，特别是《五柳先生传》、《桃花源记》和《归去来兮辞》，这三篇最见其性情和思想，也最著名。较之陶文，以诗的成就最突出。
陶诗从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类，其中以田园诗的成就最突出，是中国诗歌史上的重大创举。
【记】
归园田居（其一）
少无适俗韵[1]，性本爱丘山。误落尘网[2]中，一去三十年[3]。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊[4]。开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩[5]，草屋八九间。榆柳荫[6]后檐，桃李罗[7]堂前。
暧暧[8]远人村，依依[9]墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂[10]，虚室有余闲[11]。久在樊笼里，复得返自然[12]。
注释
[1]适俗韵指的是逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的那种情态。[2]尘网：这里指仕途、官场。[3]三十年：应作“十三年”。陶渊明自太元十八年（393年）初仕为江州祭酒，到义熙元年（405年）辞彭泽令归田，恰好是十三个年头。[4]羁鸟：笼中之鸟。池鱼：池塘之鱼。羁鸟、池鱼句喻自己怀恋旧居。[5]方：读作“旁”。这句是说住宅周围有土地十余亩。[6]荫：荫蔽。[7]罗：罗列。[8]暧暧：【ài】暗淡的样子。[9]依依：炊烟轻柔而缓慢地向上飘升。[10]户庭：门庭。尘杂：尘俗杂事。[11]虚室：娴静的屋子。余闲：闲暇。[12]樊笼：这里比喻仕途、官场。返自然：指归耕园田。这两句是说自己像笼中的鸟一样，重返大自然，获得自由。
【译】
从小没有投合世俗的气质，性格本来爱好山野。
错误地陷落在人世的罗网中，一去就是十三年。
关在笼中的鸟儿依恋居住过的树林，
养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。
到南边的原野里去开荒，依着愚拙的心性回家耕种田园。
住宅四周有十多亩地，茅草房子有八九间。
榆树、柳树遮掩着后檐，桃树、李树罗列在堂前。
远远的住人村落依稀可见，树落上的炊烟随风轻柔地飘扬。
狗在深巷里叫，鸡在桑树顶鸣。
门庭里没有世俗琐杂的事情烦扰，空房中有的是空闲的时间。
长久地困在笼子里面，现在总算又能够返回到大自然了。
【赏】
本篇是《归园田居》五首中的第一首。是作者辞官回乡后的次年写下的。“返自然”是这首诗的中心题旨。它是诗人的人生理想，也是这组田园诗的主旋律。这是诗人辞旧我的别词，迎新我的颂歌。诗歌以抒情为基调，兼有农村景物的描绘，且以“羁鸟”、“池鱼”自喻，充分表现了诗人热爱自由淳朴的乡村生活、蔑视丑恶的官场生活的情怀。情景交融，语言朴实无华，对仗亦十分自然，读者不仅能从诗中看到乡村的田园、房舍、榆柳、桃李、闻到狗吠和鸡鸣，而且能看到一位洒脱诗人对着这宁静的田园景物，在吟唱“久在樊笼里，复得返自然”的心声。以田园之景写胸中之意，是此诗的显著特色。
【悟】大自然是人类最好的导师。在大自然中人们可以忘却一切世俗的烦忧，在大自然中启迪智慧，在大自然中陶冶情操，在大自然中获得生活的真谛。
【时光隧道】
《春天里的秋天》序
春天，枯黄的原野变绿了。新绿的叶子在枯枝上长出来。阳光温柔地对着每个人微笑，鸟儿在歌唱飞翔。花开放着，红的花，白的花，紫的花。星闪耀着，红的星，绿的星，白的星。蔚蓝的天，自由的风，梦一般美丽的爱情。
每个人都有春天。无论是你，或者是我，每个人在春天里都可以有欢笑，有爱情，有陶醉。然而秋天在春天里哭泣了。
这一个春天，在迷人的南国的古城里，我送走了我的一段光阴。
秋天的雨落了，但是又给春天的风扫尽了。
在雨后的一个晴天里，我同两个朋友走过泥泞的道路。走过石板的桥，走过田畔的小径，去访问一个南国的女性，一个我不曾会过面的疯狂的女郎。
在一个并不很小的庄院的门前，我们站住了。一个说着我不懂的语言的小女孩给我们开了黑色的木栅门，这木栅门和我的小说里的完全不同。这里是本地有钱人的住家。
在一个阴暗的房间里，我看见了我们的主人。宽大的架子床，宽大的凉席，薄薄的被。她坐起来，我看见了她的上半身。是一个正在开花的年纪的女郎。
我们三个坐在她对面一张长凳上。一个朋友说明了来意。她只是默默地笑，笑得和哭一样。我默默地看了她几眼。我就明白我那个朋友所告诉我的一切了。留在那里的半个多小时内，我们谈了不到十句的话，看见了她十多次秋天的笑。
别了她出来，我怀着一颗秋天的痛苦的心。我想起我的来意，我那想帮助她的来意，我差不多要哭了。
一个女郎，一个正在开花的年纪的女郎……我一生里第一次懂得疯狂的意义了。
我的许多年来的努力，我的用血和泪写成的书，我的生活的目标无一不是在：帮助人，使每个人都得着春天，每颗心都得着光明，每个人的生活都得着幸福，每个人的发展都得着自由。我给人唤起了渴望，对于光明的渴望；我在人的前面安放了一个事业，值得献身的事业。然而我的一切努力都给另一种势力摧残了。在唤醒了一个年轻的灵魂以后，只让他或她去受更难堪的蹂躏和折磨。
于是那个女郎疯狂了。不合理的社会制度，不自由的婚姻、传统观念的束缚，家庭的专制，不知道摧残了多少正在开花的年青的灵魂，我的二十八年的岁月里，已经堆积了那么多、那么多的阴影了。在那秋天的笑，像哭一样的笑里，我看见了过去一个整代的青年的尸体。我仿佛听见一个痛苦的声音说：“这应该终结了。”
《春天里的秋天》不止是一个温和地哭泣的故事，它还是一个整代的青年的呼吁。我要拿起我的笔做武器，为他们冲锋，向着这垂死的社会发出我的坚决的呼声“Je accuser”（法语：我控诉）！
喜欢《归园田居》的你应该还喜欢这些诗吧？那就诵读一下吧！
【读】
咏贫士[1]（其二）
凄厉岁云暮，拥褐曝前轩[2]。南圃无遗秀，枯条盈北园[3]。
倾壶绝馀沥，窥灶不见烟[4]。诗书塞座外，日昃不遑研[5]。
闲居非陈厄，窃有愠见言[6]。何以慰吾怀，赖古多此贤[7]。
【译】
寒冷凄凉已岁末，裹衣晒暖在廊前。南园不剩可食菜，枯萎枝条满北园。
壶内未余一滴酒，灶炉不见有火烟。诗书堆满在身边，过午腹饥没空看。
我与孔丘困陈异，心中不免有怨言。如何安慰我心情？幸赖古时多圣贤。
注释
[1]这首诗与第一首都是这组诗的概括，第一首自叹孤独，世无知音；这一首自咏贫居之状，并向古代寻求知音，以安慰自己的精神。[2]凄厉：凄凉寒冷。云：语助词，无意义。拥褐（hè）：围裹着粗布短衣。曝（pù）：晒。轩：有窗槛的长廊或小室。[3]圃（pǔ）：即菜园。秀：指菜苗。盈：满。[4]馀沥（lì）：指剩下的残酒。沥：液体的点滴。窥：看。[5]昃（zè）：太阳西斜。遑（huáng）：闲暇。研：研读。[6]陈厄（è）：在陈国受困。典出孔子困厄陈国。厄：困苦，危难。窃：谦指自己的意见。愠（yùn）：含怒，怨恨。[7]怀：内心。贤：贤士，指安贫乐道的古代贫士。
【读】
桃花源诗
嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝。
往迹浸复湮，来径遂芜废。相命肆农耕，日入从所憩。
桑竹垂余荫，菽稷随时艺。春蚕收长丝，秋熟靡王税。
荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。
童孺纵行歌，班白欢游诣。草荣识节和，木衰知风厉。
虽无纪历志，四时自成岁。怡然有余乐，于何荣智慧！
奇踪隐五百，一朝敞神界。淳薄既异源，旋复还幽蔽。
借问游方士，焉测尘嚣外。愿言蹑清风，高举寻吾契。
【译】
秦始皇暴政，打乱了天下的纲纪，贤人便纷纷避世隐居。黄绮等人于秦末避乱隐居商山，桃花源里的人也隐居避世。进入桃花源的踪迹逐渐湮没，进入桃花源之路于是荒芜废弃了。桃花源人互相勉励督促致力农耕，日出而作日落而息。桑树竹林垂下浓荫，豆谷类随着季节种植，春天收取蚕丝，秋天收获了却不用交赋税。荒草阻隔了与外界的来往交通，鸡和狗互相鸣叫。祭祀还是先秦的礼法，衣服没有新的款式。儿童纵情随意地唱着歌，老人欢快地来往游玩。草木茂盛使人认识到春天来临，天变暖和了；树木凋谢使人知道寒风猛烈，秋冬之季到了。虽然没有记载岁时的历书，但四季自然转换，周而成岁。生活欢乐得很，还有什么用得着操心？桃花源的奇迹隐居了五百多年。今日却向世人敞开桃花源神仙般的境界。桃花源中的淳朴风气和人世间的淡薄人情本源不同，一时显露的桃花源又深深地隐藏起来了。试问世俗之士，又怎么能知道尘世之外的事？我愿驾着清风，高高飞去，寻找与我志趣相投的人。
“桃花源”是诗人理想中的人间乐土：康乐富足、和静怡乐、平等自由，这也是千百年来人们的梦中家园。
真正的“桃花源”在哪里？它在陶渊明的心里，在他的精神里。是心灵和精神多方面因素混合发酵，最后酿出的这么一杯美酒，它是人们精神荒漠里的一种甘露，给人们心灵一种慰藉。这其中美好的意境，曾引发了多少后世人的无尽向往和探究！
【深海探月】
《饮酒[1]》（其五）赏析
结庐在人境[2]，而无车马喧[3]。
问君何能尔，心远地自偏[4]。
采菊东篱下，悠然见[5]南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还[6]。
此中有真意，欲辨已忘言[7]。
喜欢他的人，往往会被他的一句“采菊东篱下，悠然见南山”所击中。诗人通过描写农村的美好风光，展现了自己闲适的生活和超脱的心境。诗中景、情、理水乳交融，互相渗透，互相衬托，无论你从哪个角度去欣赏，都能领略到不同的奇趣，享受到无尽的美。
建一座宁静的草屋于人间仙境，尘世种种喧嚣尽在身边，耳朵却早已游离于车水马龙、人来人往之外。这是心境所致啊，心与嘈杂保持了距离，所居之处自然显得偏僻而幽静。黄昏之际，缓缓踱到东篱之下，随手采撷一束散发幽香的黄菊，不经意地抬头，南山自然而然地在眼前呈现。山中的景致是如此之美，哪有清晨与黄昏的区别。抬头仰望天边，结伴的飞鸟成行飞过山头，飞向远方。
隐士陶渊明为我们刻画了如此一个远离世俗的人间仙境，将自己孤傲而宝贵的情感贮藏于这般宁静的山水花鸟的景致之中，读来令人幽思不断、情意绵绵，也难怪作者自己都“欲辨已忘言”了。
作者历经了半生的人海沉浮，历经了入世与出世的矛盾后，终于达到了“结庐在人境，而无车马喧”的精神境界。究其原因，原来是心远地自偏，在割除了与世俗与官场的所有的联系后，独居于自然的一隅，享受山水带来的其乐融融，这是多年煎熬后解除尘世束缚的高度自由的体现，更是作者隐逸情致的完美书写。
“采菊东篱下，悠然见南山。”菊是清新而淡雅的，是不与世俗同流合污的，生长于自然的怀抱，游离于世俗的喧嚣。同时菊又是历代文人笔下高洁品质的象征与自比，陶渊明也不例外，他以寄情山水的深意与情思借菊抒发自己不同流合污的高远志向。他看到了飞鸟于山间徘徊，他更看到了自己，宛如在《归园田居》中所唱：“久在樊笼里，复得返自然！”
于是，他又将自己比作那不刻意观望而自然呈现的幽幽南山。陶渊明在与自然的拥抱中找到了真我，达到了物我不分之境界。那是他煎熬了几十年所期盼的，这一天他真正拥有了，也就真正隐遁了，那兴奋之情又哪里是言语所能表达。“此中有真意，欲辨已忘言”，正是这点睛一笔，将无限深情融于诗中美景，给读者留下无限的审美想象空间。
注释
[1]《饮酒》组诗共二十首，不是一时所写，也无内在联系，各独立成篇。此为第五首，是陶渊明的代表作。[2]结庐：构筑房舍。这里指居住。人境：人世间。[3]无车马喧：没有车马的喧闹声。指没有世俗的交往。[4]问君二句：意谓思想远离尘世，虽处喧嚣之境也如同住在偏僻之地。君：陶渊明自谓。何能尔：为什么能够这样？尔：如此、这样。[5]见：这里读“xiàn”更好，仿佛南山出现在眼前。[6]山气二句：傍晚山色秀丽，飞鸟结伴而还。[7]此中二句：这里面蕴藏着人生的真正意义，想要辨明，却忘了怎样用语言表达。此中：山中景象，指隐逸生活。辨：辨识。言：用言语表达。
“见”字体现了全诗的神韵。一个“见”字，令人忘俗，浮想联翩。酒是很妙的东西，能使人忘却暂时的烦恼，使一切朦胧、模糊，达到美的极致，景中生情。
“采菊东篱下”是一俯，“悠然见南山”是一仰，在这不经意的俯仰之间，南山——他家乡的庐山，一下就扑进了他的眼帘。诗人一面赏菊一面采菊，这就已够味了，但又看见青翠高耸的南山，更是眼福饱受，锦上添花。这些美景、这种惬意，在官场哪能见到！诗人既以欣慰、宁静的心情描写自然景色，又以这些美丽的景色反衬悠闲自得的心境，从而达到人和自然的和谐统一。这幅在南山衬映下的薄暮美景，在诗人的会心感受下呈现在眼前。
陶渊明借《饮酒》感怀，情融于景，景中见情，情景并茂，余韵缭绕，将满腔情思化于不动声色的意境酿造中，为我们在尘世喧嚣中寻到了一份灵魂的安静，这可谓情与境的完美结合。正因为这样，陶渊明为我们谱写了古今传诵、流芳百世的饮酒之歌，人生之曲。
于劳动之余，饮酒致醉之后，在晚霞的辉映之下，在山岚的笼罩中，采菊东篱，遥望南山，此时情味，何其深永！
它的好就在于感情非常率真，一切都很自然，特别是“问君何能尔，心远地自偏”，“心远地自偏”对我们今天也不无启发。我们今天生活在一个非常现代化的、非常喧闹的社会当中，已经不可能像陶渊明时代那样隐居到山林里面去了。正所谓小隐隐于野，而大隐隐于市。在这个非常热闹的现实当中，只要每个人的心远离了名利、物质的追求，也远离了一些世俗的官场、职场的争斗，那么我们住的地方也会变得偏僻起来，心情也会变得宁静起来，也会克服浮躁的情绪，使自己变得安静。这对于我们自己人生的修养，对于社会的安宁都是很有好处的。
而最后两句“此中有真意，欲辨已忘言”，是全诗的总结：在这里可以领悟到生命的真谛，可是刚要把它说出来，却已经找不到合适的语言。实际的意思是说，人与自然的和谐，乃是生命的脱脱的感受，逻辑的语言不足以表现它的微妙与整体性。后世禅家的味道，在这里已经显露端倪了。
“此中有真意，欲辨已忘言”。终于明了，“采菊东篱下，悠然见南山”已不仅仅是一种心如止水，更是一种大彻大悟的生活态度。生命原本就是一种经历，何必欲求太多？
徐志摩语：得知我幸，不得我命，如此而已。
人心总是这样，在得与失、取与舍之间不停徘徊，但更多时候是否只是源于一种虚荣抑或年少轻狂的好胜心？
财富，美丽，阿谀……不过是镜中花、水中月而已，终有一日一切都会变成过眼云烟。
既然早已预料此果，又何必哭哭啼啼，怨天尤人？一笑而过岂不是更显得潇洒坦然？
此诗语言平淡朴素，但又不失韵味。以毫不夸张的手法，用家常话写出沁人心脾的境界，而又耐人寻味。若是没有他超凡脱俗的品性和对人生了悟明彻的心境，如何能有如此海阔天空的诗作。
他的一生最喜欢的：一个是美酒，一个是菊花。在离开这个世界前，诗人在《拟挽歌辞》里写道：但恨在世时，饮酒不得足。
那温暖而带着淡淡菊花香的隐士精神，打动了一代又一代的后世文人，使陶渊明成为中国文人永远的精神楷模。
一个人，一卷诗，创造出了一种生活方式，由此构筑起一个精神家园。
《归去来兮辞》赏析
（序）余家贫，耕植不足以自给。幼稚[1]盈室，瓶[2]无储粟，生生[3]所资，未见其术[4]。亲故多劝余为长吏[5]，脱然有怀[6]，求之靡途[7]。会有四方之事[8]，诸侯[9]以惠爱为德，家叔[10]以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波[11]未静，心惮远役。彭泽[12]去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然[13]有归欤之情[14]。何则？质性[15]自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己[16]交病[17]。尝从人事[18]，皆口腹自役[19]；于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔[20]，当敛裳[21]宵逝。寻[22]程氏妹[23]丧于武昌[24]，情在骏奔[25]，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁[26]十一月也。
归去来兮！田园将芜，胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
这篇辞体抒情诗，作于作者辞官归田之初，是一篇述志的佳品。分“序”和“辞”两节。“序”说明了自己所以出仕和自免去职的原因；“辞”则抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣。“归去来兮”就是“归去”的意思，“来”、“兮”都是语气助词。
（序）作者说道：“我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的官吏，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共八十多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。”
注释
[1]幼稚：孩童。[2]瓶：盛米用的陶制容器。[3]生生：犹言维持生计。前一“生”字为动词，后一“生”字为名词。[4]术：方法。[5]长吏：较高职位的县吏。[6]脱然有怀：脱然：豁然。有怀：有做官的念头。[7]靡途：没有门路。[8]四方之事：出使外地的事情。[9]诸侯：州郡长官。[10]家叔：指陶夔，曾任太常卿。[11]风波：军阀混战。[12]彭泽：县名。在今江西省湖口县东。[13]眷然：依恋的样子。[14]归欤之情：回去的心情。[15]质性：本性。[16]违己：违反自己本心。[17]交病：指思想上遭受痛苦。[18]从人事：从事于仕途中的人事交往。指做官。[19]口腹自役：为了满足口腹的需要而驱使自己。[20]一稔（rě n）：公田收获一次。稔，谷物成熟。[21]敛裳：收拾行装。[22]寻：不久。[23]程氏妹：嫁给程家的妹妹。[24]武昌：今湖北省鄂城县。[25]骏奔：急着前去奔丧。[26]乙巳岁：晋安帝义熙元年（405年）。
东晋义熙元年（405年），陶渊明41岁，他第五次，也是最后一次出来做官。这次做官，只是为了解决家贫，为自己日后的隐居生活攒点本钱，故而不得不向做官这种俗事低头，这真难为他了。八十多天过去了。十一月，他在彭泽当县令时有一次上级来检查工作，他的下属跟他说，您应该穿戴整齐，束上衣带去拜见他。他却道：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”然后，他就解下官印，辞官走了。
“回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。确实走入了迷途大概还不远，已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。
船在水上轻轻漂荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，遗憾的是天亮得太慢。刚刚看到自己简陋的家门，我心中欣喜，奔跑过去。仆人欢快地迎接，孩子们守候在门前或院子里。院子里的小路快要荒芜了，松树菊花还长在那里。带着孩子们进了屋，美酒已经盛满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树（我）露出愉快的神色。倚着南窗寄托我的傲世之情，深知这狭小之地容易使我心安。每天（独自）在园中散步成为乐趣，小园的门经常地关闭着；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。白云自然而然地从山峰飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中。日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松徘徊不已。
回去吧！让我同外界断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？跟亲戚朋友谈心使我愉悦，弹琴读书能使我忘记忧愁。农夫把春天到了的消息告诉了我，将要去西边的田地耕作。有时驾着有布篷的小车，有时划着一条小船，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，（我）羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹自己一生行将告终。
算了吧！身体寄托在天地间还能有多少时候？为什么不随心所欲，听凭自然的生死？为什么心神不定，还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖锄草耕种。登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还有什么可疑虑的呢？”
该作代表了山水田园诗派的最高成就。
从晋孝武帝太元十八年（393年）起为州祭酒，到义熙元年（405年）作彭泽令，十三年中，陶渊明曾经几次出仕，几次归隐。天性酷爱自由的陶渊明经过了十三年的曲折，终于彻底地认清他的品格与现实的政治社会之间产生了根本的对立，这就注定了他最终的抉择——归隐。
其实，做出归隐的决定，他必须要忍受内心极大的痛苦。人不能强迫自己做不喜欢的事情，归隐前的陶渊明早已厌倦了他的官场生涯。这件事，只是一个导火索，是一个人生矛盾的总爆发。与此同时，他的妹妹在武昌去世，更使得他“情在骏奔，自免去职”。种种因素糅合到了一起，最终使他走上了这条归去的路途。
这是陶渊明一生转折点的标志，也是中国文学史上表现归隐意识的创作的高峰。从此历史上少了一个不会阿谀奉承的官场小吏，多了一个光耀千古的田园诗人。
赏析《归去来兮辞》，可以清晰地感到作品的叙事线索：“辞官——归途——抵家——室内生活——涉园——外出——纵情山水——度过余生”，“自责自悔——自安自乐——乐天安命”是抒情线索。
诗歌的第一段，表达了诗人辞官归田的决心。“归去来兮，田园将芜胡不归!”开篇诗人就对自己进行了自责，表现了他对人生的大彻大悟。他坐在船上，对开阔的田园生活和秀丽的自然风光展开憧憬。他眼前的黑暗薄如纸张，很快就将驶入光明。过去的迷途，奴役的人生，纵然无法改变，未来还是可以弥补的。人的生命太过短暂，必须从现在开始归去。
诗歌的第二、三段，抒写作者回到田园后的愉快生活。诗人取道水陆，日夜兼程归去，舟之轻飏，风之吹衣，显示弃官之如释重负。晨光熹微，恨不见路，足见出还家之归心似箭。这是出了樊笼而奔向自由的呵。等望见了家门，四十一岁的诗人竟然高兴得奔跑起来，是这样的天真！僮仆欢喜地相迎，孩儿们也在门口迎等候。这跟在官时“惆怅而独悲”的心情形成了鲜明的对比；接着叙写家中景况，有松，有菊，有幼儿，有居室，有酒，有樽，多么温馨的家庭呵。诗人回家之后的生活自安，有室中饮酒自遣之乐；又有涉园观景的园中之乐。诗人的心灵与生活，已与世俗隔绝，而向自然开放。日日园中散步，其乐无穷。拄杖或游或息，时时昂首远望，也只有高天阔地的大自然，才容得下诗人的傲岸呵。这是真正的隐者之乐，跟迁客们的闲适心情绝不相同，表现出诗人的知足常乐。在农村诗人游历怡情。诗人与世俗既格格不入，还出游往求什么呢。亲人的情话，农人谈庄稼的话语，都使诗人心神俱畅。唯一的遗憾，只是这人生太短，不能永远拥有这份自然的美景。
诗歌的第四段，抒发诗人 “乐天安命”的情怀。最快乐的人生，是登上东边的高地仰天长啸，是在清澈的水岸吟诗作赋。让自己的生命始终顺应自然之道，顺从内心的独立和自由。这样活着，死去，归于尘土，卧听松涛，头枕露水，岂不快哉？生命的真渧就是寻找自由，最后迎来死亡的彻底解脱，这犹如一艘船只驶向水天相接的茫茫尽头。
本篇的诗句以六字句为主，间以杂句，有时用叠音词，朗朗上口，韵律悠扬。句中衬以“之”、“以”、“而”等字，舒缓雅致。诗歌多用对偶句，或正对，或反对，都恰到好处。描写和抒情、议论相结合，时而写景，时而抒情，时而议论，有景，有情，有理，有趣。
这样自然、潇洒、飘逸、脱俗的人，古往今来又能有几人？这种归顺自然的自在境界，又有几人能够真正达到？人如果不自己解脱，也没人帮你解脱，终究要遗恨终生。无怪阳修叹道：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”中国文学史上最有影响力的女词人李清照之所以为自己取号“易安居士”，就来自此文中的“审容膝之易安”一句，而她在青州的住所正是“归来堂”。
暂且不论陶渊明归隐田园是积极还是消极，但他毕竟不同于劳动人民。入仕为官是他的初衷；鄙弃官场是他的节操；淡泊明志是他的追求；躬耕田亩是他生活的保障；琴书诗酒是他的生活情趣；固穷守节是他归隐意念的巩固；乐天知命是他人生的真悟。因此说，陶渊明本质上不是一个只喜欢游山玩水而不关心时事的纯隐士，他虽然说“性本爱丘山”，但他的骨子里是想有益于社会的。
读《归去来兮辞》，并不能给人一种轻松感，因为在诗人看似淡远潇洒的背后是一种忧愁和无奈。
《读山海经》（其一）赏析
孟夏[1]草木长，绕屋树扶疏[2]。众鸟欣有托[3]，吾亦爱吾庐。
既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙[4]，颇回故人车[5]。
欢然[6]酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱[7]。
泛览[8]周王传，流观[9]山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如!
《山海经》是一部记载古代神话传说、史地文献、原始风俗的书。本篇是陶渊明隐居时所写十三首组诗的第一首，抒发了一个自然崇尚者回归田园的绿色胸怀，在物我交融的乡居体验中，用纯朴真诚的笔触，讴歌了宇宙间博大的人生乐趣，体现了诗人高远旷达的生命境界。
全诗可分三层。
诗的前六句向人们描述：初夏之际，草木茂盛，鸟托身丛林而自有其乐，诗人寓居在绿树环绕的草庐，也自寻其趣，耕作之余悠闲地读起书来。情调显得是那样的安雅清闲，自然平和，体现出世间万物，包括诗人自身各得其所之妙。
接下来描写读书处所的环境。诗人居住在幽深僻远的村巷，与外界不相往来，即使是前来探访的老朋友，也常常是费了几回周折才能来到。高兴的时候酌酒而饮，品尝采摘下来的园中的新鲜蔬菜。细雨和着从东面吹来的好风一起拂面而来。没有了人世间的喧闹和干扰，这是多么的自在与惬意啊！“微雨从东来，好风与之俱。”这里一语双关，既写了环境的滋润和柔美，又兼有好风吹来好友，好友如好雨一样滋润着诗人心田的寓意。
诗的最后四句概述读书活动，抒发读书所感。诗人在如此清幽绝俗的草庐之中，一边泛读“周王传”，一边浏览《山海经图》。“周王传”即《穆天子传》，记叙周穆王驾八骏游四海的神话故事；《山海经图》是依据《山海经》中的传说绘制的图。从这里的“泛览”、“流观”的读书方式可以看出，陶渊明并不是为了读书而读书，而只是把读书作为隐居的一种乐趣，一种精神寄托。一种惬意、缓慢、柔美、平和、寂静、孤独的氛围，正涌动在他的身畔。的确，快乐自然而至，本不必有任何的强求。
“俯仰终宇宙，不乐复何如！”二句是全诗的总结。它直接地，是承上“泛览”“流观”奇书而言。孟夏日月几何？就是人生百岁，也很短暂。如何可以“俯仰终宇宙”呢？此五字之妙，首先在于写出了“读山海经”的感觉，由于专注凝情，诗人顷刻之间已随书中人物出入往古、周游世界，这是何等快乐。
与“读我书”、写我诗、“摘我蔬”的陶渊明的生命交融一体的不仅是草木飞鸟，还有共享良辰美景的朋友，诗人体验到的不仅是融入自然的怡然兴致，还有书中带来的时间长河中积淀的风物赏识，这样的人生快乐，在昏昏然的官场上是无法得到的。诗人在与天地、与古今、与人、与物的交融中，合奏出宇宙运行中至高至美的欢乐篇章。
此诗貌似信手拈来的生活实况，其实质寓意深远，诗人胸中流出的是一首囊括宇宙境界的生命赞歌。
注释
[1]孟夏：初夏。农历四月。[2]扶疏：枝叶茂盛的样子。[3]欣有托：高兴找到可以依托的地方。[4]深辙：轧有很深车辙的大路。[5]颇回故人车：经常让老朋友的车调头费尽了周折。[6]欢然：高兴的样子。[7]与之俱：和它一起吹来。[8]泛览：浏览。[9]流观：浏览。
《答庞参军》赏析
（序）三复来贶[1]，欲罢不能。自尔邻曲[2]，冬春再交[3]；款然良对[4]，忽成旧游[5]。俗谚云“数面成亲旧”[6]，况情过此者乎？人事好乖[7]，便当语离[8]；杨公所叹[9]，岂惟常悲[10]。吾抱疾多年，不复为文[11]，本既不丰[12]，复老病继之；辄依《周礼》往复之义[13]，且为别后相思之资[14]。
相知何必旧，倾盖[15]定前言。有客[16]赏我趣，每每顾林园[17]。
谈谐[18]无俗调，所说[19]圣人篇。或[20]有数斗酒，闲饮自欢然。
我实幽居士，无复东西[21]缘。物新人惟旧[22]，弱毫多所宣[23]。
情通万里外，形迹滞江山[24]。君其爱体素[25]，来会[26]在何年！
这是一首送别诗，又是一曲友谊的颂歌。
（序）“我再三展读您的赠诗，爱不释手。自那次我们成为邻居，至今已是第二个冬春了，诚挚愉快地交谈，很快使我们成为了老朋友。俗话说，‘几次见面便成至亲老友'，更何况我们的交情又远比这深厚呢？人生常常事与愿违，现在又要彼此话别，正如杨朱临歧而叹，哪里只是一般的悲哀！我患病多年，不再写诗；体质本来就差，又加上年老多病。就按照《周礼》所说“礼尚往来”的意思，同时也作为别后相思时的慰藉，而写下此诗。”
作者以诗化的语言，交代了两层意思：一是因有“来贶”，所以作此诗，扣紧诗题“答”字；二是追叙与庞参军的友情，故在离别之际感到悲伤，也因在老病无力、不复为文的情况下，还要勉力作答，为全诗的感情抒发作了铺垫。
“相互知心何必老友，倾盖如故足证此言。您能欣赏我的志趣，经常光顾我的林园。谈话投机毫不俗气，共同爱好先圣遗篇。偶尔酿得美酒数斗，悠闲对饮心自欢然。我本是个隐居之人，奔走求仕与我无缘。时世虽变旧友可贵，常常写信以释悬念。情谊能通万里之外，虽然阻隔万水千山。但愿先生保重贵体，将来相会知在何年？”
注释
[1]三复来贶（kuàng）：再三展读所赠之诗。贶：赠送。[2]自尔邻曲：自从那次我们为邻。尔：那，如此。邻曲：邻居。[3]冬春再交：冬天和春天再次相交。横跨两个年头，实际只一年多。再：第二次。[4]款然良对：款然，诚恳的样子。良对：愉快地交谈。对：对话、交谈。[5]忽成旧游：忽：形容很快。旧游：犹言“故友”。游：交游，游从。[6]数面成亲旧：数面：几次见面。成亲旧：成为至亲好友。[7]好（hào）乖：这里有事与愿违之意。乖：违背。[8]便当语离：便当：即将要。语离：话别。[9]杨公所叹：杨公：指战国初哲学家杨朱。所叹：指所感叹离别之意，亦寓有各奔前程之意。[10]岂惟常悲：哪里只是一般的悲哀。[11]为文：指作诗。六朝以有韵为文，无韵为笔。[12]本既不丰：本：指体质。丰：指强壮。[13]辄依：就按照。[14]资：凭借，寄托。[15]倾盖：代指一见如故。[16]客：指庞参军。[17]林园：指作者所居住的地方。[18]谈谐：彼此谈话投机。[19]说（yuè）：同“悦”，喜欢。[20]或：有时，间或。[21]东西：指为求仕而东西奔走。[22]物新人惟旧：物新：事物更新，诗中寓有晋宋易代之意。人惟旧：人以旧识为可贵，谓继续保持我们的友谊。[23]弱毫多所宣：弱毫：指毛笔。多所宣：多多写信。宣：表达，指写信。[24]情通万里外，形迹滞江山：尽管我们远隔千山万水，但可以通过书信传达情意。[25]体素：即素体，犹言“玉体”，对别人身体的美称。[26]来会：将来相会。
《陶渊明集》中有五言、四言《答庞参军》各一首，据四言《答庞参军》序，庞为卫军参军。这首五言诗作于424年，那年陶渊明60岁。诗中的庞氏，是作者的邻居，将出使江陵，向他告别，陶渊明以此诗作答。
从诗序及诗中可以看出，尽管陶渊明与庞参军相识并不太久，但相同的志趣使他们结为知交；尽管他们在出仕与归隐之间有所分歧，但也并没有影响他们之间纯真的友谊。所以这首诗不仅表达了诗人对庞氏的深挚友情，而且也申明了自己隐而不仕的决心。
全诗十六句，可分两个层次。
第一层是前八句，追忆与庞参军真挚深厚的友情。
“相知何必旧，倾盖定前言”两句，说明两人不是旧交，而是新知。这从序文的“自尔邻曲，冬春再交”中可以看出。《史记》卷八十三《鲁仲连邹阳列传》引谚云：“有白头如新，倾盖如故。”意思是说，如果人不相知，从初交至白头，还会像刚认识一样，没有友情。如果人各相知，即使是偶然乘车在道上相遇，也会像老朋友那样并车而谈，以至两车的车盖相切、倾斜，久久不忍分手。以下六句，追忆旧游。“有客赏我趣，每每顾林园”是总述。“赏我趣”是谦虚的说法，反过来说，也是陶渊明所处的林园环境的情趣，他独立的人格力量、高雅的生活方式，吸引、感染了包括庞参军在内的客人，因此使他们经常造访，时时登门，终于成为“相知”。接着说两人交游的内容和感情的基础。一是谈圣之趣，“谈谐无俗调，所说圣人篇”，说明谈话内容的格调、境界之高，不是一般碌碌之辈汲汲于名利的庸俗之谈所能企及的。二是饮酒之趣，“或有数斗酒，闲饮自欢然”，若能以酒助谈，则兴致更高，说明了交友方式的高雅、闲适，感情交流的自然、融洽。当然，这也是“陶渊明式”的生活情趣和交友方式。
“我实幽居士”以下八句是第二层，抒发依依惜别的情怀。
正因为相交深、知遇厚，所以一旦分离，就无法扯断联络感情的纽带。诗人自己是立志归隐之人，没有俗务缠身，不会因公事牵绊，东西奔走；而朋友却要远离自己而去，从此天各一方，因此希望别后能常通音信，以释遥念。“物新人惟旧”，语见《尚书》：“人惟求旧，器非求旧惟新。”意思是器物求新，而朋友间当以旧谊为重。但即使感情相通，不惧相隔万里，也终究无法改变天各一方、江山阻隔的现实，不再能时时谈笑宴饮。只能希望你在远方自己保重身体，以后相会，还不知在何年何月呢？这一层诗人抒发的感情十分细腻丰富：分手在即，不免感伤、怅惘；感伤之余，又要嘱咐常通音信，叮咛保重身体，对分手后的“情通万里”，来年的重新相会寄予了希望，其情感显得十分朴实、深沉。
陶渊明避官却不避世，厌世却不厌生，他并不是一个遗世独立不食人间烟火的人，他与自己的亲人、朋友有着极为深厚的感情。这首诗反映了陶渊明田园生活的一个侧面。
按理说，送别诗完全可以写得愁肠百结，缠绵悱恻，令人不忍卒读，但这首诗却以明白如话的诗句，举重若轻，朴实无华地表达了自己的感情，以它的真情真意感动着每一个读者。
《始作镇军参军经曲阿作》赏析
弱龄寄事外，委怀在琴书[1]。被褐欣自得，屡空常晏如[2]。
时来苟冥会，宛辔憩通衢[3]。投策命晨装，暂与园田疏[4]。
眇眇孤舟逝，绵绵归思纡[5]。我行岂不遥，登降千里余[6]。
目倦川途异，心念山泽居[7]。望云惭高鸟，临水愧游鱼[8]。
真想初在襟，谁谓形迹拘[9]？聊且凭化迁，终返班生庐[10]。
这首诗作于陶渊明人生中的第三次出仕的途中。诗中诉说了内心的矛盾和苦闷，鲜明地表现了他对官场与田园、文明之心与自然之怀的心理矛盾和选择。诗歌层次清晰地抒发了陶渊明赴任途中的内心感受和心理变化，既坦率，又细腻含蓄。
公元404年（晋安帝元兴三年），闲居田园近三年的40岁的陶渊明离家东下，成为了刘裕帐下的一名参军。上一次，他是在桓玄的手下做官。这一次，他却要去推翻桓玄的刘裕幕府里任职。此中焦虑、矛盾的心结，可想而知。之所以继续出来做官，既在于家贫的窘迫，也在于人生的志向。他是真的想解决一些个人和国家的问题才出来的。
他知道，漂泊，流浪，是为了更好地回家。一个没有离开过故乡、以旅客的身份徙居在外的人，一生也无法体验这种天长地久的悠悠情怀。主动或被迫出仕在外，也是归隐的必经之途。若陶渊明没有失去过自由，心灵受困，他怎能知道自由的可贵，真心的无价？从少年起，他一直都走在归返田园的漫漫路途上。读书，做官，然后辞官，再做官，再辞官，如此反复，最终“归去来兮”。如果他无缘于此，他将难以返回独立和自由的精神家园。
他说，少年时，我就把事外的自然当做自己的寄托，一生所爱，唯有琴、书二者。即便过缺衣少粮的生活，他依然能够心安理得，处之泰然。机会来了，暂且去赌一把，如果失意，就回驾归乡。“投策命晨装，暂与园田疏”，只是暂时离开，迟早是要回来的。他有满腔的依依不舍在更远的远方，这里，埋着他人生的一处伏笔。
注释
[1]弱：二十岁。弱龄：指年轻时。寄事外：托身于世事之外，指不做官。委：托。委怀：托心于、置心于。[2]被：穿。褐：粗布衣，贫贱者所穿。屡空：指贫穷。晏如：安然，欢乐自得的样子。这两句是说自己虽然贫困，穿着粗布衣服，但却欣然自得。[3]时：时运、时机。苟：如果。冥会：犹默契。宛：屈。辔：马缰绳，这里指车马。宛辔：枉道。愁：止息。通衢（qú）：大道，这里借喻仕途。这两句是说如果遇上做官的机会，也只好委屈就任。[4]策：简策，古代连编竹简成册以纪事叫简策，即今天的书籍。命晨装：令人备置清晨出发的行装。疏：远。这两句是说弃置笔墨整备晨装，要暂且离开田园去做官。[5]这两句是说孤舟远逝而归思难绝。[6]登：登山。降：临水。这句和上句指我这次旅程难道不远吗？跋山涉水也有一千余里。[7]目倦：眼睛疲倦。山泽居：园田旧居。这两句是说眼睛看腻了异乡的山川，心中仍怀念故乡的山泽。[8]惭高鸟、愧游鱼：对鸟和鱼而惭愧。是感叹自己不如鸟鱼的自由。[9]真想：纯真的思想，指爱好自然。初：原。襟：胸怀。形迹拘：被形迹所拘，指做官。这两句是说自己本来怀着一种纯真的思想，谁说能受仕途的拘束呢？[10]化迁：指时运自然。凭化迁：任凭时运自然的变化，即与时推移的意思。班生庐：这里指仁者、隐者居住的地方。这两句是说且任凭时运的变化吧，最后总要返回园田。
这邈远的孤舟上，寄托着绵绵的归思。水旱两路的舟车，单调陌生的风景，使他疲倦。他希望成为一只鸟，或一条鱼，但他为此感到惭愧，高鸟还飞在云间，游鱼还流在河内。
子非鱼，安知鱼之乐？只因这一行，他发现自己背叛了自己的内心，放弃了之前的自由。
于是，他开始安慰自己。人只要保持内心的坦然，外界的纷乱不过是脆弱的表象，不会伤害到自己。他想到班生的草庐，他终将会再次归来。他若没有活在乱世，没有被朝廷征召，没有从寻阳去往京口（江苏镇江），途中没有路过曲阿（江苏丹阳），他就不会写出这首诗。如此细腻的人生体验，徘徊在有所作为和回归本性的矛盾之间。
“聊且凭化迁，终返班生庐。”是出于诗人的本性，是诗人的真实思想和决心的表达，也是全诗的中心意旨所在。它所表现的诗人的思想感情，是十分丰富而耐人寻味的。
无须多方打探，东方的诗国中，你一定在种豆南山。
沿山道弯弯，沿碧流潺潺，你的身影，若近若远，不紧不慢。
天空中，飞去飞回的鸟儿，牵住的一定是你的目光。
夕阳下，几束灿黄的野菊，映照的一定是你的容颜。
草盛苗稀的田中，你不时发出爽朗的笑声。
每一棵豆苗都是你的孩子，每一朵豆花都让你久久流连。
不远处是你稀疏的篱笆，十余亩方宅，八九间草屋，依稀可见。
你依然群带飘飘，你依然诗意正酣，只是眼神中熄灭了，见到权贵时的火焰。
你喜欢看无心出岫的云，你喜欢听涓涓流淌的泉，微微的风，拂过一页页，悠远而淡淡的诗篇。
最喜欢秋天红透的季节，携一壶老酒，悠然而下，不经意间，一丛开放的菊花将目光点燃，你弛然而卧，这陶然的姿态，遂变成一条河流，穿越千年。