一、什么叫“定”

“定”，说文：“安也”；书尧典：“正也”。礼大学：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安。”是知安、静、定、止四字，义并通。李白猛虎行：“颇似楚汉时，翻覆无定止。”可知无定是兵戈扰扬，时势纷乱的世界。因此，孟子对梁襄王的卒然出问：“天下恶乎定？”而答以：“定于一。”这个定一，原属天下统一之意，统一才能安稳，这与“定心”、“定止”、“禅定”，又有什么分别呢？太极拳的动作很多，不管是十三式、三十七式、六十四式，一百多式或二百多式，式式必先求安稳，要有定心，要有定力。落足之后，要为场磁铁之定子，如果自己不动，别人怎么用力也无法摇动你。这同佛家的定力、定心，只要自己心不动、意不摇，外力其能奈我何。太极拳协会理事长石为开先生对于“定”字的意义，先则曰：“定乃形体中定，精神安谧，气沉势稳，灵明在心。”再则曰：“定在气沉势稳，动中有定。”总教练章文明老师对于“定”字的意义是，先则曰：“即有自信心，忆及先师澄公有言，与敌交手，不胜即败，有信心的人，即可稳胜。”继则曰：“定者，乃人之定力，有泰山崩于前而色不变，不受外界之影响也。”石理事长的“中定”、“动中有定”，章总教练的“信心”、定力”，与儒家的“知定”、“佛家的“定心”，虽然前者重形，后者重意，前者重外，后者重内，实则有诸内，必有定外，有其意，必有其形。形与意是不分的，内与外是合一的。太极拳之所以名为太极拳，因其静之则合为无极太极，动之则分为阴阳两仪，静之则为山岳，动之则为江河。太极拳一开始动，便为长江大河，滔滔不绝，从起手势至合太极，绵延贯串，一直在动，哪里有“定”的呢？佛家的称“定”，儒家道家的静坐，从上坐至下坐，一直在安稳地坐着，哪里有动呢？一静一动，成强烈之对比，怎能说其不分与合一呢？请从“中定”一词中以研究之，请在“定与不定”一段中去了解。