体育全球化背景下的民族传统体育发展问题的思考
人类社会已进入了21世纪。在新的世纪里，全球化步伐的日益加快已成为一种必然趋势。全球化给全球的文化发展带来许多新的问题，特别是国家与民族自身的文化带来深刻的影响。尽管人们对全球化的认识不同、看法不一，但随着全球化的逐步实现和明了化，人类社会共同关心全球化实现过程中的问题却越来越多，关心程度越来越高，并且深远而细腻。面对这样一种事实和趋势，在这样一种情形下，从体育的全球化发展来研究和审视全球化背景下的体育全球化发展与民族传统体育发展的关系，体育全球化与民族传统体育的发展趋势和特点，体育全球化给民族传统体育带来的机遇、冲击和影响，我们的应对措施和办法等等，已经成为当前亟需回答的问题。
一、民族传统体育发展所面临的体育全球化背景
（一）西方体育全球化是体育全球化的重要标志
体育全球化发展已经成为一种必然。体育作为一种文化的存在和发展，由于其特有的社会功能，全球化的发展进程始终站在世界文化的前列。100多年前的现代奥林匹克的复兴与世界范围内的快速传播，使得体育文化最早成为世界文化最带有普遍性意义的文化形态。体育文化以其独特的性质和功能，成为全球化意义上最为显著的文化发展成果。不论是东方、还是西方，不论是亚洲、还是欧洲、美洲、非洲，体育文化的兼容和接纳都已成为现实。但在这一过程中，我们应该理智和清醒地认识到：全球化的体育发展是以西方体育发展为最重要结果的。尽管这一事实我们难以接受，或者不愿意接受，但从全球化程度最高的奥林匹克运动来看，体育的全球化却始终没有改变和走出“古希腊”和“西方”体育的文化挟制之中。全球化程度最高的奥林匹克运动，从组织机构人员选拔到项目设置、举办城市的选择等，无不表现出全球化体育中的西方体育主导性现状。2000年悉尼奥运会的项目设置就可见一斑。“奥运会的竞赛项目中，源于西方的运动项目居于压倒地位，在夏季奥运会28个大项300个小项中，除柔道、跆拳道等极个别的项目外，均为西方运动项目。”
体育全球化的发展内容和程式，基本被西方体育所垄断和同化。可以说，今天的体育全球化发展更清晰的表述，应该是“西方体育的全球化”。
（二）西方体育全球化仍持续保持体育全球化发展的主导地位
作为文化的体育，尽管有其自身的文化内涵和特点，但经历了100年传播和发展的西方体育（奥林匹克运动），由于本身所特有的与社会进步、发展相一致的理念和精神，正在更深入地被世界各国人民所接纳。21世纪的人类社会，虽然充满着各种各样的矛盾，但和平与发展、公平与公正、团结与友谊，仍是这个世界发展的主题。经过百年发展的西方体育，在全面主持世界体育发展命脉的过程中，一方面高扬人类的理想——和平与发展；一方面在奥林匹克精神的牵引下，校正本身的错误，完善自身。以西方体育为内容的世界性体育竞赛：奥林匹克运动会、世界杯足球赛、NBA篮球联赛、温布尔登网球赛，已经成为全人类文化生活中不可缺少的文化大餐。西方体育的全球化已经成为事实。我们从国际奥林匹克委员会成员国的增长数量就可以显见其全球化的态势，1900年国家奥委会的数量仅有8个，1950年增加到80个，2000年猛增到199个。
西方体育的全球化不仅是运动项目的全球化，也是西方体育理念和运作模式的全球化。正如我国学者李力研指出的“今天的一切体育比赛都是希腊式的，奥运会更是如此。即使不断地融进一些亚洲的所谓体育项目，那也不是奥运会向这类项目低头，而是这些东方项目如何适应奥运会的规则要求”。 奥运会的全球化，或者说西方体育的全球化，在现在和今后的一个很长时期内将不会受到遏止，体育全球化仍呈现出一个明显的特色——西方体育全球化仍持续保持体育全球化发展的主导地位。
（三）西方体育为主宰的体育全球化进程中的问题使体育真正全球化发展成为可能
世界向多极化发展是世界经济、文化、政治趋于合理的最佳途径和趋势。当今世界体育全球化的特点，尽管是由于100年现代奥林匹克运动的不断发展，所形成的借助现代体育传播发展引起的体育文化在全球范围内得到认同，但21世纪世界体育全球化发展已不是少数几个国家的事情，它已经成为全球性的事业。
世界体育的全球化，决定了世界各国体育的丰富多彩。由于上个世纪体育全球化发展过程中出现的种种弊端，审视以西方体育为主要内容和形式的竞技体育全球化，一元文化主宰世界体育所带来的问题已经非常显著。今天，我们已经可以清晰地看到，奥林匹克由于长期的欧洲中心主义的存在，开始因本身的国际影响、政治参与、政治干预以及世界范围内的科学与人文、正义与邪恶的较量，变得非常脆弱。正像已经卸任的国际奥委会主席萨马兰奇在他的告别演说中强调“奥林匹克运动的团结”问题时指出的“这种团结是十分脆弱的”，须时刻加以呵护。新任奥林匹克主席罗格在谈到自己任期内的工作思路时指出：体育运动有突破障碍、沟通了解之效，因此应当在全世界普及，而最佳的普及形式就是举办奥运会。为了使大家都能举办奥运会，就需要控制奥运规模、降低举办成本；但是仅有普及之形、没有诚信之实，体育运动仍然不能实现它的价值，因此必须保证体育运动是真实可信的，这就要求参赛者不用兴奋剂，管理者高效而廉洁。
总之，奥林匹克运动、西方体育的全球化发展中的问题，或多或少地已经成为新旧两位奥林匹克委员会主席必须接受的事实。以西方体育为主要内容的奥林匹克运动所呈现出“豪华与奢侈、浮肿与偏颇、正义与邪恶”争斗并存的现状是有目共睹的，走出“逻格斯中心论框架”，追寻变的事物发展规律，已经成为体育全球化的惟一选择。
（四）体育全球化与民族传统体育发展的社会文化背景
全球化的实质性发生，应追逐其发展的源头——经济全球化。经济全球化是引起世界文化、政治全球化的内驱力，是产生世界文化发生变革的真正动力。20世纪的最后时日，世界范围内的相对和平与稳定，迫使人们更加注重经济发展，经济发展的水平成为国家和民族强大的主要评价标准。全球化已经成为当今世界的强大潮流，人类“四海一家”的梦想从经济领域开始似乎正在逐步实现。在经济全球化的同时，西方文化商品给予非西方国家的民族文化以巨大冲击，使文化全球化的趋势得到强化。面对新世纪经济全球化、文化全球化、乃至政治全球化的浪潮，人们各持不同的态度，从而在世界范围内、尤其是在西方与非西方国家之间引起“全球化”与“反全球化”的激烈对抗。对于全球化的争论，基本认同“世界是多元化的，全球化并非单一化，既不是西方化和美国化，也不是东方化和中国化。三十年河东，三十年河西，东方文化、西方文化轮流坐庄只是某些学者一厢情愿的幻想”。 应该承认西方优秀文化具有普世性，并不否认地方优秀文化同样具有普世性。全球文化与民族文化的关系，应该是多元民族的全球化和全球文化的多元民族化。
基于文化全球化的发展趋势，奥林匹克运动在进行百年庆典（1994年）时就展开讨论，并形成“文化上的多样性，使世界变得丰富多彩，应该理解和尊重这一多样性，而不是把某一种文化强加于人”。进而在1997年的国际奥委会文化委员会主持的论坛上，明确反对将某种单一文化模式凌驾于别的文化模式之上的危险。论坛最后声明强调“必须树立对不同文化加以包容和理解的共同意识”。2000年的论坛上，“国际奥委会2000委员会”强调指出“对奥林匹克运动来说，强调普遍性并不意味划一标准的现代化或是文化上的单一化，更不是欧洲化或西方化。奥林匹克教育应该是更加多文化的和文化之间的”。
奥林匹克运动的这一文化发展取向，正昭示着一种全新的世界体育全球化理念的形成。
二、民族传统体育在全球化体育发展过程中的应对策略
毫无疑问，从古希腊奥运会的历史积淀、法国教育家顾拜旦倡导现代奥林匹克运动的复兴，到今天国际奥委会成为世界最有影响力的国际组织之一，西方体育率先成为世界文化全球化的典范。从NBA的世界影响，到ADDS的体育产业等等，都表明了这样一个事实，西方体育的当代地位是非常明显的。尽管，他们已经颇感文化单一化对其生存和发展所带来的弊端和不利，但我们已经置身西方体育占主导地位的世界体育情调之中，西方体育、世界大同体育（奥运会），无处不在，无孔不入地融进我们的生活。体育的全球化，特别是在西方体育率先全球化的今天，如何保持民族传统体育的特性，实现体育全球化进程中的民族传统体育的发展，我们应该有足够的准备，清醒的认识。
（一）应充分认识民族传统体育是民族文化的重要组成部分
民族传统体育是中华民族优秀文化宝库中的珍品，民族传统体育的发展和形成，并以完整的、独立的文化体系存在，其数量、种类之多是世界任何一个国家本民族体育形成过程所不多见得。据1982年的资料统计表明，我国的民族传统体育项目种类多达977种，其中，汉民族的项目有301项，其他55个民族的体育项目多达676种。这样的一种数量和布局，是我们民族文化发展的物质基础和庞大资源系统，是渗透和完善民族文化体系最为重要的因素。它的延续与发展，无不与不同区域民族的语言习俗、岁时节日、生活习惯、伦理道德、宗教信仰、行为准则、价值观念、思维方式、思想意识、心态感情等联系在一起。它是各民族通过体育活动作为中介，表达信任、交情、面子、和谐、互惠等人际交谊而建立起民族认同的联系形式和网络。如中国的武术，印度的瑜伽。“传统体育如同一个容量巨大的容器，浓缩着大量极为重要的文化内容，其所表达的文化信息的方法程度是常人难以想象的。” 因此，我们应该承认：民族传统体育这一经久不衰，生命力极其旺盛的文化存在，充分说明它具有鲜明的当代价值，拥有适宜的生存环境，具有文化继承的广泛受众土壤，显现出我们民族传统体育自身的民族文化价值。
江泽民同志在哈佛大学讲演时，对文化曾作过如下的论述：“阳光包括七种色彩，世界也是异彩纷呈。每个国家、每个民族都有自己的历史文化传统，都有自己的长处和优点，应该互相尊敬，互相学习，取长补短，共同进步。”体育全球化背景下的民族传统体育发展，我们首先应该建立足够的信心，确立民族传统体育是民族文化的重要遗产这样一种坚实的理念，并且坚信民族传统体育同样具有鲜明的普世性。
只有这样，我们的民族传统体育在体育全球化的发展过程中，才可能找到一个合理、科学的发展平台，确立一个正确的发展定位。
（二）从现实出发正确定位民族传统体育的内涵
解决体育全球化进程中的民族传统体育的发展问题，我们首先应该建立正确的民族传统体育概念，也就是说“民族传统体育”一词该如何界定？民族、传统的相对性是否影响着我们对民族传统体育的全面认识，等等。如来自远古时代的民族传统体育，今天的存在形式已经发生了重大的变革，这是否还是传统？又如：武术的部分发展成果，成为今天的以西方竞技体育竞赛模式和理念进行竞赛和评判的项目，是否还是民族的？花毽成为今天的毽球运动，等等，都需要我们回答它们是否是民族的。那些来源于民族传统体育不同项目，而组合创新成为新的运动项目，如太极柔力球，是否是民族传统的？这些已经和正在发生着的民族传统体育的继承、创新和融合，在我们的研究中又如何评价。这一系列问题都需要我们作出回答。
民族传统体育的科学界定，已经成为我们研究民族传统体育必须回答的问题。从文化学理论解释和理解这一概念，民族传统体育应该是指“体育本身的文化系统和文化理念，更多地是与该民族本身大的文化理念相一致，并以该民族文化为基石的体育运动项目”。民族体育应该是民族本土文化的一部分，“被视为本土的文化，在很大程度上是本土化的结果。只是随着其本土化过程的推移，人们逐渐忘却了其外来的渊源。或是在与新的外来文化相参照对比时，先被本土化了的外来文化被当做了本土化的参例。” 正像“当人们把穿西装视为西化的一种文化表现时，他们往往是以中山装作为参照对比的本土服装。但却往往也忘记了中山装也是源自于外国” 一样。
给出一个科学的民族传统体育概念，对于我们研究民族传统体育是一件非常重要的。就像“如若社会文化人类学研究中仍仅仅拘泥于或停留在重构静态社会结构和文化语法上，或是仅仅关注被认为 ‘偏远的’、‘相对闭塞的’、‘传统的’、‘严格地域化’ 的社会文化，而对全球化的多数区域或背景表现出冷漠的态度，则将是更为严重的缺点。”
（三）对民族传统体育两重性应建立正确的认识
文化具有两重性，这是文化学理论所承认的。不论是我们所讲述的“全球化的文化”，还是我们所认可的“民族传统文化”，文化的两重性是永远存在的。
文化是随着历史的发展而发展的，不同的时代有不同的文化，每一个时代文化都有它的时代特点，这是文化的时代性；同时，不同时代的文化之间又有其共性，正因为有这种共性，才形成了世代延续的传统，这是文化的普遍性。从地域和民族的相互关系方面看，不同地域和民族的文化各有其特点，这是文化的地域性和民族性；而不同地域、不同民族的文化之间也有其共性，这是文化的普遍性，正因为有这种普遍性，才有作为一个整体的人类文化的发展。文化的两重性，表现在文化的时代性、民族性与文化的普遍性。
时代性、民族性与普遍性是任何文化形式所共有的特性，在民族传统体育文化系统内，它的两重性亦是非常鲜明的。就我们中华民族传统体育内部本身而言，由于我们国家民族组成的多样性，民族传统体育也同样具有它的两重性。不同区域的民族传统体育项目，其发展的要因应归属于不同民族集团的人的民族意识和社会生活状况及其变革。汉民族与少数民族由于聚集地区的不同，社会发展的不平衡并受本身的生产方式、自然环境、历史发展阶段以及民族文化传统等等的制约，因而产生和出现了形式和内容各异的民族传统体育项目，而这些个性明显的体育项目，在其发展形成的过程中，又不断地受到中华民族中外来区域和其他民族文化的影响，所以形成了民族传统体育的文化特征，既有整个中华民族体育文化的组成部分，又有本区域、本民族传统方式和社会发展水平的承续与演进；既受中华民族整体先进文化和社会发展的影响，呈现出共同发展的时代性，也表现出本地区、本民族固有特质和生产生活方式与水准。
所以说，我们在体育全球化的发展进程中，对于民族传统体育的两重性的认识，对于我们更好地分析发展它在当代和未来社会发展过程中的时代性、民族性和普遍性，是非常重要的。
（四）树立民族传统体育发展中变与不变的统一原则
文化自身的两重性，决定了文化发展中总是有变与不变两个方面，文化不是僵死的，而是发展的。萨林斯在《再见悲哀的比喻：在世界近现代历史背景下的民族志》一文中指出：“在近现代历史上 ‘传统’ 往往表现为一种变化的文化特殊方式。” 一个社会、一个民族传统文化的延续既包括继承也包括创新和发展，不同文化的交流和互动、融合与吸纳是构成该文化创新和发展的一个重要方面。在西方体育全球化的发展过程中，发端于古希腊的现代奥林匹克运动，它得以在世界范围的复兴和广为接纳，是因为其发展过程不是“古奥运”的重复，而更多的是赋予了“古奥运”以新的意义。发源于西方的所有体育运动项目，在今天世界范围的普及，哪一项是完全意义上的“西方传统体育”？今天，我们可以清晰地体验到，世界最有感召力的奥林匹克运动也在试图寻找一种合理的变革，来迎合世界发展的潮流。
对于民族传统体育的理解和认识，我们必须认识到我们所处的环境已经远远地有别于过去，今天的民族传统体育的发展是在体育全球化的文化发展环境之中。如果我们仍坚持传统所设定的固有环境，并不断地实施传统意义上的发展，我们的视角就会变得毫无生气和僵死，我们的研究就显得毫无意义。
今天的民族传统体育发展，我们应该承认它自身所带有的原时代性、地域性和民族性的内容，会随着时代的变迁、地域的转移而发生变化；在与不同文化的交流中、在异质文化的影响下，它也会改变其内容和形式的。如，竞技武术竞赛方式的产生，花毽变为毽球运动，这就是我们应该认可的“变”；但文化又是稳定的、延续的，在不断的发展变化中，文化中具有普遍性的内容会在发展中保存和延续下来，成为贯穿整个发展过程的基本精神、基本特点，形成文化的传统，这就是我们应该追求的不变。如，奥林匹克运动的精神和理想是亘古不变的。
追求民族传统体育发展中变与不变的统一，实现民族传统体育本身“其具有普遍意义的精神和内容是不变的，其具体内容和形式则是变动不居的”目的。
（五）坚持民族传统体育发展过程中的多元一体化
民族传统体育在体育全球化的发展过程中的发展，我们不可能以主观的意识支配和制止体育的全球化发展，来营造发展民族传统体育的环境和空间，我们应该承认全球化进程中的体育全球化发展是一种历史的必然。在西方体育全球化发展与民族传统体育的发展中，如何处理好全球化背景下的体育文化的多元一体化问题，处理好民族传统体育内部的多元一体化发展问题，已经成为我们发展民族传统体育的亟待解决的关键问题。
对于文化的多元一体化的理解和认识，文化界已经形成了广泛的共识，即文化存在本身的多元化。在文化上，所谓“多元化”不是仅仅表现为具体文化形式和风格的多样化，而是实质性内容——价值主体、坐标和取向之间的异质性、异向性。众所周知，人类文化一直呈现出以民族主体形式为代表的多元面貌。不同民族、国家、地区甚至行业的人们各自是自己一定特殊文化的主体，彼此之间不能够完全归结和替代。这是一个普遍的、基本的历史事实。
三、结语
全球化是历史的潮流，我们不能逆流而泳；全球化是世界趋势，我们不能违势而行。体育全球化与民族传统体育在全球化进程中的发展是一项神圣的使命，我们发展民族传统体育不只是忠于中华民族文化的过去，更是忠于中华民族文化的将来，它不只是在解救民族传统体育的生存危机，更要承担把中华民族传统体育文化推向更加成熟和全球化的历史责任。