第二论 穿越历史的隧道：中西体育文化之辩

当今的时代，已经进入了一个全面发展的紧密联系的时代。在每一个文化现象的背后尽管还有着不同文化之间的具体差别，但谁都无法阻止它们成为全人类的最爱，体育尤其如此。在欧美强势文化的推动之下，奥林匹克运动如同一艘动力无穷的航空母舰在一个世纪间席卷东西，成为世界体育文化的主宰。在奥林匹克席卷全球的过程中，各民族的传统体育文化也对奥林匹克运动的强势冲击进行了前所未有的努力和反击。完全可以说，当今世界体育的发展就是一个各民族传统体育文化与奥林匹克运动冲突、融合的过程。正因如此，我们探究当代世界体育的发展就离不开民族文化的研究、民族传统体育的研究甚至世界历史本身的发展研究。

中国是一个有着五千年文明发展史的国度，在它灿烂辉煌的文化史上，曾经为世界古代体育的发展作出了自己所独有的贡献，众多的民族传统体育项目至今依然为众多的人群所喜爱、习练，并成为他们生活中不可分割的重要组成。由于中国特殊的地理环境及其影响下的中国历史的独特走势，中国的传统体育文化走过了与西方奥林匹克运动截然不同的发展道路。在奥林匹克运动的冲击面前，我们的民族传统体育可谓危机重重，如何发展我们的民族传统体育，如何使这历经几千年而不坠的文化能在新世纪的今天发扬光大，是所有中国人都必须面对的一个重要课题，而这一切，显然都离不开对中国民族传统体育和西方奥林匹克运动发展历程的把握，只有如此，我们才能真正对中西体育文化有更为深刻的认识，也才能真正把握中西体育发展的脉搏，从而正确把握面对奥林匹克运动巨大冲击的民族传统体育的发展方向。

故此，我们探究民族传统体育的发展，就只能先从历史谈起。

一、娱乐与战争：中西体育文化不同的发展之路

回眸千年，在漫长的历史进程中，由于自然环境的差异和民族性格的不同，中西体育文化的发展呈现在世人面前的也是完全不同的历程。十分令人感兴趣的是，尽管中国和西方的文明进程开始的时间相差并不远，但所结出的文化果实却迥然有异。体育作为文化果实中的一颗，也不可避免地染上这些色彩，既有着本质的相通，又有着迥然不同的内涵和外延，这一切都与它们各自不同的历史走势密切相关。

（一）娱乐为主线的中国古代体育发展之路

于中国历史而言，体育的产生是一个十分早的历程，尽管考古发掘资料至今还无法证实中国体育真正的萌芽和产生是在哪一个时段，但无疑它的产生贯穿于中国早期文明的整个发展历程。我们可以肯定的是，最晚及于春秋，中国的古代体育已基本成形。这从当时已将御和射列入公卿子弟及平民的教育范围和必须掌握的技能之中，亦即六艺当中就可看出。由此算起，则中国体育最晚在这个时期已成为先民们社会生活的重要组成，这个时段大约在公元前8世纪——公元前6世纪之间，这与西方的古代奥林匹克运动的最终成形时间有相近之处。

时间上的相似并没有让中国的古代体育和西方的古代体育走上同质的道路，这与中国周边的地理形势和最终以秦王朝为代表的一个个大一统封建帝国的形成发展有着十分紧密的关联。

中国位于亚洲的东部、太平洋的西岸，东临浩瀚无垠的太平洋，与西方早期文明的发展环境相比，既是一种幸运，也是一种不幸。在古代则更多地体现出幸运的一面。由于太平洋的广袤无垠和海岸线的平直使文明早期的先民根本无法逾越，这就促使他们只能向内陆和腹地寻求发展的空间。与东部的太平洋相比，西部隆起的青藏高原同样成为早期文明的阻隔者，北方则为终年的冰雪所覆盖，即令今人也视之为畏途。这种地理上的阻隔对中国早期文明的形成留下了深深的烙印，也为许多中国传统文化特色的形成留下了注脚。

地理区域上的相对独立只是影响文明发展的一个方面，与西方相比，中国的地貌也是影响中国历史进程的一个重要方面。与欧陆的曲折海岸相比，中国腹地辽阔，长江、黄河纵横其间，大河所形成的冲积平原也成为中国早期文明最早落脚点。无论是汾渭谷地，华北平原，还是长江中下游平原都成为中国文明的摇篮。长江、黄河就成为中国文明的母亲河，大河对中国文明的进程有着十分特别的影响，在给先民们带来无穷水患的同时，也为中华民族留下了让世人艳羡的肥沃土壤。从中国古代许多传说中我们就不难看出大河带给中华民族的深深印迹，与西方诸多的关于海洋的传说相比，中国有关大河的传说可谓汗牛充栋，黄帝、炎帝、共工、鲧、大禹等一系列神话或真实的人物都与黄河联系在了一起。正是大河对中国文明形成期的深远影响导致了中国大河文明的产生与形成。

我们并不主张众多西方史学家所主张的地理决定主义，但必须注意的是，地理环境也确实在影响着历史的发展进程，尤其是在人类历史文明发展的早期。很难想象，如果没有地中海的存在，欧陆南部众多的岛屿，曲折的海岸，古代的希腊文明会发展成为一幅怎样的图景。中国所特有的地理环境不可避免地对中国的历史进程产生着影响，这首先在于与外界的相对隔绝对大一统国家的形成和发展的影响。

大一统是中国历史进程的一大特色，从公元前221年秦始皇统一六国开始，统一始终是中国历史的主流。秦代在建立了中国第一个统一的封建王朝的同时，也为中国划定了疆域的基本范围，尽管以后的历代王朝都要在不同程度地改变着这一疆域，但核心区域则无大的改变。因此，稳定就成为中国文化的一大特色。大一统在政治统一的同时，也使经济、文化相应地统一起来，这就为中国古代文明的发展创造了一个相对稳定的环境。同时，由于统一国家的出现和长期存在，内陆腹地大部分时间都处在相对和平的环境当中，对外战争则大多集中于同北部和西部少数民族地区的战争。这种相对和平的人文环境对中国传统文化发展的影响是至关重要的。民族传统体育作为传统文化的一个衍生物，其中的一个组成，自然不可能独立于外，也不可避免地受到了以上因素的影响。

农耕文明和宗法制度是支持中国统一国家存在的两大支柱。由于对农业的依赖，中国传统的价值观念有着明显的重农轻商的倾向，认为“力田为生之本也”，“工商众则国贫” 并且“民农则朴，朴则易用”。在这样的认识下，中国能够维持两千多年的自给自足的小农自然经济也就十分容易理解。小农经济的长期存在使中国大地上的子民都安土重迁，与土地深深地结合在一起，土地成为他们生命的全部和最重的束缚。这样的生存模式就使中华民族较之于其他民族更爱好和平，而远离竞争，这与中国古代体育的发展有着惊人的一致。

中国传统体育正是在以上的环境中逐渐发生、发展及至于成熟的。由于传统文化的影响，体育在中国一直不是作为社会的主流出现并发展的，它只是社会发展中的一个衍生，是社会发展中的配角，而不是求得晋身之阶和获得社会承认的正途，这就直接导致它在社会中的角色完全不同于西方体育。这种社会中的非主流地位，使得中国古代体育很难形成像古代奥林匹克运动那样系统完备的体系，也不可能开展像古代奥林匹克运动会那样的大型体育活动。社会存在的形式也就迥然有异于西方体育，我们从许多历史的记载中也可以得到这样的印证。

武术是中国古代体育中的最好代表，并且它的发展与军事有着相当的关联。但即便是武术最终也没有成为如同拳击、摔跤等一样的激烈对抗的运动，而是在更大程度上成为娱乐形式的一种。项庄舞剑，意在沛公虽然让我们感到扑面的寒意，但也让我们真切地感知武术的表演功能。随着社会的发展，武术的表演功能也日益凸现出来，唐代的公孙大娘剑器舞不仅使杜甫留下了传世的诗篇，也让张旭的草书得以精进，成为一代书圣。在古代宫廷中的武舞更是不可胜数，遍布于史籍当中。我们不难看出，武术这一本应与对抗与竞技密不可分的传统体育项目同时也是宫廷娱乐的内容。

更多的民族传统体育项目则本身就是娱乐的一种。如拔河、围棋等。拔河在中国起源甚早，在宫廷和民间都有很好的开展。在唐史中曾载有唐中宗李显时的一场拔河比赛，拔河队伍的组成竟出自朝廷中最高级别的官员宰相和大将军，其中当时的七名宰相都参加了比赛，包括当时已年届高龄的唐休璟和韦巨源，比赛直到这两位当朝宰相因力竭而摔倒才宣告结束。从中我们不难发现拔河的娱乐性之强。

围棋亦是如此。围棋运动在唐代已臻于成熟，当代所普遍通用的十九乘十九已于此时开始使用。这种运动形式不仅为民间所喜欢，也为宫廷显贵所喜爱。在唐代甚至有专门的围棋待诏，作为选拔人才的一种手段。唐代著名的永贞革新的领导者王叔文就是一个著名的国手，可见这一运动的影响力。

从以上几项中华民族具有代表性的民族传统体育运动项目来看，娱乐一直是它发展的主线。是娱乐使这些运动项目得以在古老的中国发展。这一现象的产生与中国的传统文化有着十分重要的关联，正是上述的相对和平的环境和大一统国家使中国古代体育竞技性不强，娱乐性十足。

当然我们也应看到，在许多边疆少数民族的传统体育项目中，也有许多与战争有关的激烈对抗的内容，这与作为主流的中国古代体育的发展趋势似乎并不一致。但由于中国传统文化的巨大影响，这些内容并未形成像奥林匹克运动一样的规模和体系，而是向中原地区强大的汉文化转变。这无疑印证了我们上述的观点：娱乐是中国古代体育发展的一个主线。

（二）战争推动了西方古代体育的发展

西方古代体育的发源地是希腊，达到辉煌顶点的也是希腊。因此，在这里我们所论述的西方体育主要指的是希腊和罗马时代的古代奥林匹克运动和古代奥运会。地域上也特指得是古代希腊和罗马地区。

古希腊文明是世界上发展较早的文明之一，希腊也是世界知名的文明古国，尽管希腊在文明进程中在时间上比古巴比伦、古埃及文明要晚，但其对后来西方社会的发展和形成却有着不可估量的影响。所以，我们在对西方古代体育的发展进程进行剖析时，就只能把重心放在希腊上。

希腊位于巴尔干半岛的南部，地中海沿岸，在这个区域内岛屿众多，海岸线曲折，有着众多的天然良港。同时，由于喀斯特地形所致，在古希腊文明的早期已形成了近似今天的地貌，土壤贫瘠，处处都是裸露的石灰岩，粮食产量不高，只有少量的平原地区可以种植大麦、小麦和豆类，山坡的梯田种植有大量的橄榄，在气候上属于典型的地中海气候，阳光充足却不炽热，十分适合于户外运动。“艰苦的环境对于文明来说非但无害而且是有益的”，确实如此。就是在这样并不优越的环境中，古希腊人创造了令今人叹为观止的灿烂文明。

幸运的是，与陆上并不优越的条件相比，地中海却给予了古希腊人充足的养分，滋润了古希腊文明的发生发展。海洋为古希腊文明提供了真正强有力的支持，使古希腊的人们都十分热衷于航海运动。

古代希腊经历了漫长的文明发展期，到公元前8世纪，在希腊的地域内已形成了为数众多的城邦国家，斯巴达和雅典是其中最著名的两个。由于地域狭小，城邦众多，战争在众多城邦之间不断地进行，为了战争的需要，各城邦对自己的士兵进行了严格的训练，西方的古代体育也就在这个基础上发展起来。

如果说中国古代体育是为了愉悦身心的运动，那么西方早期的体育发展本身就充满了战争的硝烟。在希腊的各个城邦中都设有练身场，青年们在这里接受角斗、掷标枪、射箭等战斗技巧的训练，还花费大量的时间练习跑步、掷铁饼、拳击，以练就结实的身体。斯巴达是希腊城邦中最重视军事训练的一个，少年7岁就被编入队伍，成年男子更要在集团化军营中进行长期训练，严格而残酷的军事训练铸就了强悍的斯巴达军队，使其尽管不像雅典那样拥有灿烂的文明，对人类的文明产生深远的影响，但重视武力的结果也的确使斯巴达在古希腊的众多城邦中成为一时的霸主，并最终在伯罗奔尼撒战争中击败雅典，成为希腊半岛的最强者。除去希腊各城邦之间的战争外，希腊与波斯长时间的战争，也使军队的个人素质成为统治者必须重视的方面，对军士的身体要求也就更高。正是由于军队的勇猛善战，使弱小的希腊最终战胜强大的波斯帝国。同时，希腊腹地狭窄，强大的城邦纷纷进行海外殖民，殖民则需要一支强大的军队，这无疑也提高了对军队身体素质的要求。

正是在弥漫的战争硝烟中，古希腊举行了众多的体育竞赛，奥林匹克、毕多、伊斯来和尼米阿四大运动会就是其中规模最有影响的体育竞赛。奥林匹克运动会又是这四个大型运动会中最有影响的一个。公元前776年，有文字记载的第1届奥运会在古希腊伊利斯城邦的奥林匹亚举行，这一年曾经在很长时间内被认为是古希腊历史的开端。在此之后，古希腊每4年举办一次奥运会，4年一次的周期被称为“奥林匹亚德”，古代奥运会的举办一直延续了1169年，直到罗马帝国时代的公元393年，古代奥运会才熄灭了它那熊熊燃烧的圣火。

与战争相伴而生的奥运会与中国的古代体育有着明显的区别，与中国古代体育从未形成有规模的运动会相比，奥运会无疑在发展历程中更成熟、更完备。奥运会的举办宗旨完全反映了古希腊人崇尚力与美的精神。由于连年的战争，人们又将奥运会赋予了期待和平的含义。奥运会将战场上的厮杀转化成了体育场上的竞技，各城邦的勇士也通过赛场竞技使自己更加勇武强壮。

更重要的是，奥运会从一开始就充满了竞技精神。在奥林匹亚阿尔菲斯河的岩壁上保留着这样一段格言：“如果你想聪明，跑步吧！如果你想强壮，跑步吧！如果你想健康，跑步吧！”田径也就理所当然地成为奥运会比赛当中的主要内容。古代奥运会的比赛项目有23项，包括田径、摔跤、五项全能、拳击、赛马、角斗、战车赛、武装赛等等。从设项上我们不难看出战争对古代奥林匹克运动的影响有多么深远。

西方古代体育就是这样与中国古代体育走过了不同的发展道路。由于众多因素的综合影响，中国古代体育一直在娱乐的范围内发展进行，没有能够发展成为像古代奥林匹克运动那样体系庞杂的赛会。反观西方的古代体育，则在战争的影响下，为战争服务，战争成为奥林匹克运动最有力的推动者。在不同的文化肌体上，中西方最终也结出了完全不同形式与内容的体育之果，虽然娱乐和战争不能涵盖中西体育文化发展的全部，但这无疑是中西体育发展的一个重要分野。

二、内敛与张扬：中西体育文化不同的文化特质

中西不同的历史进程和文化发展决定了中西体育不同的发展道路，也决定了它们之间不同的文化特质。体育文化是文化结构中的一个组成，探讨体育文化的差异，也只能从中西不同的文化结构说起。

（一）内敛的中国体育文化

传统的农耕社会使中国人形成了注重节制、追求和谐的文化性格。传统文化中，把协调人际关系放在首位。“礼之用，和为贵。” 儒家的“中庸”、“中和”的价值原则和人格标准成为对中国人的具体要求。“中庸的核心便是思想行为的适度和守常，归结到期对个人人格的具体要求，则是要为人庄重、谨慎，节制个人的情感、欲望，反对固执一端的偏激片面，以达到处世通达圆融。” 与儒家的中庸思想相对应，道家所提倡的守雌、处下、不争、无为的中道观对中国人文化品格的养成也有着至关重要的影响。老子的“不敢为天下先”，“知足者富”，对中国人的人生态度产生更大的消极影响。

正是在儒道两家思想的长期影响之下，中国人形成了和平文弱的文化性格。重文轻武成为中国历代尤其是唐以后历代的共同特征，在遇到外族入侵时，往往依靠自己先进的文化来同化对方，而非战争。在处理民族问题时，也往往先是“和亲”，而非坚决的抵抗。中国人所瞩目和敬仰的对象，是“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的最高境界，而非那些许褚、张飞一般孔武有力的勇将。在世俗的生活中，“人们重节制、求平稳的结果是老成持重、世故圆滑、妥协折中、谦退忍让、随遇而安成了中国人的立身准则。” 和平文弱的文化品格与崇尚竞争的西方文化有着本质的区别，其对中国古代体育文化品格的形成有着直接的影响，中国古代体育的娱乐主线与此有不可分割的关联。甚至可以说，正是这种文化品格直接导致中国古代体育未能形成像古代奥林匹克运动那样竞争激烈的赛场竞技，而是落入了追求娱乐的窠臼。

当然，中国人的这种文化品格并不是与生俱来的，而是在长期的历史发展中形成的。在中国历史文明的早期，中国文化高度发展，是东亚文明圈中成熟得最早的文明之邦，地理位置又相对隔离于其他文明古国，逐步形成了自我的文化优越感，习惯于以高高在上的天朝上国来看待周围的蛮夷之邦。这种高高在上的文化态势，使中国很难能以正常的心态来对待其他文明。翻开中国的文化交流史，中国人很少采取向外扩散自己的文化和宗教的主动行动，对外来文化则只有在认同于中国传统文化的基本价值观的基础上才能被接纳。文化上的保守也就由此而产生，保守自足的天朝上国成为中华帝国晚期的最好写照。

文化品格的文弱和文化态度上的保守共同造就了中国古代体育文化的内敛的特性，这种内敛不仅表现在其发展的走势上，也体现在其运动项目本身。中国古代体育的众多项目都不是以竞争为主要目标，而是以身心的独特体验作为自己参与的目标。内敛的体育文化品格直接影响着当代中国民族传统体育的发展，由于这种内敛、无争，民族传统体育在传播过程中往往不具备像奥林匹克运动那样的冲击力，是民族传统体育国际化滞缓的深层原因之一。

（二）张扬的西方体育文化

与农耕文明影响下稳定、无争的中国人的文化品格不同，西方文明在开始阶段就表现出了对现实功利的积极追求，他们讲求在平等的基础上开展竞争，努力获得取个人的最大利益和幸福。在这样的基础上，早期西方社会就逐渐形成了功利主义的道德原则、强烈的竞争意识和对力量的崇拜。这在古代奥林匹克运动上有着十分鲜明的体现。

由于城邦众多，腹地狭窄，各个城邦之间为了生存，谋求发展，再加之小亚细亚地区强大的波斯帝国的强大压力，古希腊城邦都有着十分强烈的竞争精神，这与中国的相对和平稳定有着质的区别。竞争精神的存在无疑是古希腊体育运动充满竞争精神的最主要原因。

古代希腊，人们普遍推崇高大健美强壮的体魄和灵巧矫健的运动，并愿意为此付出艰辛的努力。“由崇拜力量到崇拜体现力量的完美肉体是希腊民族精神的主要表征……而且还由主要对体力的崇拜发展到对更高层次的力量表现——知识、智慧、技术的崇拜。” 古希腊的竞争精神和对力的崇拜的升华，直接对西方开放的文化精神产生了十分重要的影响。西方文化的开放精神主要表现在它能够始终把目光投向世界，并善于从不同的文化汲取养分。在整个西方文明的发展过程中，从周边的许多先进文明汲取了大量的营养，从而促进了自身文明的繁荣和发展。希腊文明是一个以工商业为主的海洋文明，在各城邦的发展过程中无不保持着开放的态势，这种开放使西方民族从一开始就形成了开阔的心胸。这与封闭保守的中国文化有着很大区别。文艺复兴运动以后，变化、超越、革新更是成为西方社会的一时风尚。

开放的文化精神直接造就了张扬的西方体育的文化品格。这种张扬的文化品格不仅为古希腊、古罗马所有，也为现代西方体育文化所承袭。张扬的文化品格最终使更高、更快、更强成为西方体育的主导精神。

内敛和张扬的不同的体育文化特质造成中国和西方的体育不论是在形式上，还是在内容上都相去甚远，使两者成为完全不同的土壤里生长出的两棵大树。

三、愉悦与胜负：中西体育文化不同的外在追求

由于中西方体育文化的不同特质，在长时期的形成发展过程中，中西体育文化也形成各自不同的外在追求，这也使得中西体育最终结出了完全不同的果实。

（一）愉悦：中国体育文化的终极追求

中国的民族传统体育以娱乐为主的发展脉络，直接导致中国古代体育从形式上大多以休闲为主，追求对过程的体验，心理的感受，身心的愉悦，这也是中国民族传统体育的最基本追求。中国古代体育的发展最终没有形成一个具有竞争精神的运动机制。以最具代表意义的武术而论，尽管其在技击上有十分明确的要求，但在实际的修炼过程中却很难用一个具体的标准来衡量习练者水平的高低。由于中国传统文化的影响，武术本身的追求也如同上述的一样，在于一种习练过程的心理享受，歆享过程成为武术习练者最终的追求。即使是竞技，武术也不像西方体育那般无情，而是讲求点到为止，竞技的目标也绝不是胜负本身，而是对道的追求，对更高习练水平的追求和向往。武术如此，其他体育项目也就不言而喻。

无论是拔河、放风筝，都无一例外地追求的是参与者自身的身心歆享，而与胜负无关。愉悦的追求，美妙的心理体验成为中国古代体育最大的外在特征。这也是中国没有能够形成具有竞技色彩浓厚的体育项目的原因之一。很难想象，中国的先民们会像古希腊的民众一样赤身裸体地参加运动会，更不要说以命相搏（这是儒家传统道德所绝对反对的）。

中国体育曾经流传过的有一定竞争精神的运动项目，也最终因此而湮没在历史的风尘中，不见踪影。比如唐代曾流行一时的由吐蕃传入内地的马球，竞争是比较激烈的，在有唐一代曾经十分盛行，甚至于像唐玄宗、唐敬宗等君主也十分专长于马球运动。但进入宋代以后，马球却几乎一下子从人们的目光中消失，成为如今人们记忆中的一项运动，仅留下曾经的繁荣让后人怅惘。还有蹴鞠，古代足球运动的雏形，也没有形成如同近代英国所兴起的现代足球，而是消失在历史的记忆当中。可以说，中国人的文化品格和中国人对体育的要求是竞技精神较强的运动项目的直接杀手。尤其是进入中华帝国的晚期以后，对先进文明拒之于门外，不再有当年百家争鸣，百花齐放的开阔胸襟，不再有文化上的进取心，在体育上也就更加体现出歆享愉悦这一最初始的要求。

对愉悦的追求作为中国体育的一大特色，虽然它使得中国体育无法形成像西方体育一样竞技性强、可以量化的运动特质，但它也带给了中国人对体育的独特体验。尤其是及于当代，每个社会个体都在日渐激烈的竞争中疲态尽露，这种歆享体育的追求也就更易为更多人所接受，成为人类所追求的最高目标。如果从这个意义上说，中国的先人们也许是有先见之明的。

（二）胜负：西方体育文化的最终体现

与中国体育以愉悦为追求目标不同的是，西方体育从古至今一直没有放弃对胜负的追求。从西方体育的开端——古老的奥林匹克运动开始，胜负就一直充斥于赛场内外。并且这种胜负往往是以性命相搏，而非今日赛场内的金牌之争，名次之争。古代奥林匹克运动中许多项目的比赛最终的胜利就意味着对方生命的终结，由此，古希腊人们对力量的崇拜也就不足为奇了。胜者享受众人的欢呼，美女的青睐，无限的荣耀，成为勇与力的象征，这对每一个人都有着无穷的吸引力。胜与负的这种差距，使古希腊的人们都自觉地为取得胜利而付出巨大的牺牲。

胜负的背后，则往往是参与者们的巨大牺牲，他们带给了观者以无穷的欢乐，自己却不得不面对随时可能降临的灾难。西方早期体育中的这种胜负往往是十分残忍的，以古罗马时代的角斗士为最，每一个角斗士最终面临的都可能是死亡，很少会有人能终老于世。

不可否认的是，正是开放的、张扬的西方体育文化的特质铸就了这种极强的胜负观。在这里，它绝不仅仅是文化的一种外在体现，更是一种文化的本质所在。正因如此，西方体育从来不像中国民族传统体育一样带给参与者以歆享过程和对心理的美好体验，他们追求的是结果本身，哪怕经历了如何的生死磨难，只要有一个胜利的结果，就可以欣喜若狂地庆祝了。这与中国体育有着本质的不同。近代以后的奥林匹克运动也继承并发扬了这种注重胜负，追求力与美的精神实质。只不过，随着时代的变迁和社会的进步，不再以那样血腥的场面出现在世人面前，而代之以文明的科学的体育竞赛，但在精神实质上，更快、更高、更强与早期的西方体育精神别无二致。

正是这样，中国体育与西方体育一个注重过程，一个注重结果；一个追求愉悦，一个追求胜负；一个注重心理的美好体验，一个注重外在的功利追求。这样巨大的差别也是造成中国的民族传统体育与西方的奥林匹克运动无法融合的主导原因。

四、民族传统体育文化如何直面奥林匹克运动的冲击

奥林匹克运动是当今世界体育的主导者，这是一个不得不承认的事实。进入21世纪以后，包括中国在内的众多发展中国家已经认识到民族文化的重要性，对民族文化的发展进行更多的支持和重视，开始重新审视自己的文明家园，但由于几百年来所形成的以西方为中心的强势文化，民族文化如何实现更好的保护是一个考验众多民族的重大课题，文化边疆更成为众多学者所关注的命题。所以，如何在奥林匹克运动的冲击面前，擦去民族传统体育的满目灰尘，是我们的责任，也是我们努力的方向。

公元476年，西罗马帝国的灭亡，宣告西方奴隶社会的结束，西方开始进入了中世纪的漫漫长夜。一直到地理大发现和文艺复兴运动，西方资本主义开始萌芽，不过这次西方的再次兴盛却不是在希腊，而是欧陆西岸的荷兰和英国。17世纪，英国资产阶级革命取得成功，此后，资产阶级开始在欧美众多国家登上历史舞台，各国也纷纷进入资本主义社会。进入19世纪以后，资本主义已在西方完全确立，依靠先进的科学技术和对落后国家和地区的资源的掠夺，资本主义在短短的几百年间取得了惊人的成就。经济社会的发展，直接导致了现代体育的产生发展，在19世纪末，现代奥林匹克运动应运而生，法国人顾拜旦成为当代奥林匹克的创造者。尽管它有着与古代奥林匹克运动同样的名称，但事实上，由于现代奥林匹克运动所产生的社会环境与古代奥林匹克运动迥然不同，现代奥林匹克运动只是借用了奥林匹克这个名字，其实质是资本主义工业文明的产物。但由于希腊文明的影响，在许多具体的项目设置都还有古代奥林匹克运动的影子，最重要的是，其追求胜负的本质追求完全地延续了下来。毕竟，作为一脉相承的文化，很难将其完全的割裂。

从1896年第1届奥运会的举行，到2004年雅典奥运会的举行，一百多年间，奥林匹克运动的发展可谓日新月异。随着西方文化在世界上取得无可争议的主导地位，奥林匹克运动也一步步成为世界体育文化的主导，更快、更高、更强成为当今世界体育的最强音。

我国自近代以来逐步引入西方现代意义上的体育，在落后的旧中国，奥林匹克运动的竞争精神是吸引国人的主要动力，正是在求变、求强的过程中，奥林匹克运动逐渐取代了民族传统体育的地位，成为这个古老民族热爱的对象。

中国参加奥运会最早是在1932年，刘长春作为第一人也是惟一的一人参加了奥运会，到新中国建立前，南京国民政府共参加了3届奥运会，但成绩很差，不但一金难求，就连进入决赛也成了一个难以企及的目标。新中国建立后，一直十分重视体育运动的发展，但由于种种原因，直到1984年，新中国才第一次参加奥运会，在那一届奥运会上中国取得了15枚金牌的令世界瞩目的成绩。在此后的20年间，中国又连续参加了5届奥运会，在雅典以32枚金牌的成绩真正确立了中国的世界体育大国地位。中国接触奥林匹克运动的一百多年，是中国历史发生重大转折的一百多年。百年间，中国的变化可用沧海桑田来形容。奥林匹克运动随着中国前进的历史潮流成为国人的新爱。努力拼搏，振兴中华也成为一个时代的强音。2008年，29届奥运会在中国的北京举行，届时，中国将会迎来又一次的奥林匹克大潮。

我们不得不承认，尽管我们的民族传统体育曾经枝繁叶茂，但时至如今，民族传统体育在社会生活中所起到的作用和社会中的地位都远不及奥林匹克运动。在奥林匹克运动的强势冲击之下，民族传统体育正在日益失去当年的风采。作为一个曾经为世界文明作出过重大贡献的国度，中国古代体育的发展虽未能像古代奥林匹克运动一样系统完整，但也独辟蹊径，走出了一条完全不同于西方的发展之路，形成了一个独立的庞杂体系。民族传统体育是中国人民为世界做出的又一个贡献，它告知世界，体育运动并不只是竞技，并不只是快、高、强，还有如此可以歆享过程、愉悦身心的运动项目存在。

与奥林匹克运动相比，缺乏竞技精神是中国民族传统体育最大的劣势，但随着奥林匹克运动发展中诸多问题的出现，我们的民族传统体育也开始展露自己的优势之处。近些年来，奥林匹克运动在发展过程中出了一系列的负面问题，腐败、兴奋剂已成为奥林匹克运动身上的两大毒瘤。尤其是兴奋剂，对奥林匹克运动造成了难以估量的负面冲击。服用违禁药物已成为许多运动项目公开的秘密，这与奥林匹克的宗旨显然是背离的。造成这种现象的主要原因，就在于奥林匹克运动的商业化进程，是商业化给奥林匹克运动在20世纪80年代以后带来了新的驱动力，同样，商业化也在侵蚀着奥林匹克运动本身。相较而言，我国的民族传统体育项目在商业化大潮之下，却显示出了自己的优势，由于其出发点与奥林匹克运动的迥然有异，民族传统体育项目主要是为满足个人的身心愉悦，而非与他人的竞争，并遵循和谐这一最终的追求，这显然为当代体育的发展提供了又一种思考。

武术就是一个很好的例证，经过几代人倾力以求的竞技武术尽管在国内搞得热火朝天，但在国外的开展并不顺利；与之相反的是，传统武术在国内并没有得到有力的支持，但在国外的传播方面则成绩斐然。这与传统武术注重个人的修炼，而不注重所谓运动成绩的取得有着不可回避的关联。相反，竞技武术尽管为了跻身于奥运会，不惜削足适履，但由于文化上的不同源性，很难被西方人所接受。我们的竞技武术更是被称之为“中国式体操”，这不能不说是一种遗憾。我们在探讨武术能否进入奥运会时，更多地认为是西方中心主义阻碍了武术的进入，而事实上，我们自己对民族传统体育文化的认知不够全面又何尝没有责任。

在这个意义上，如何将民族传统体育项目更好地展示到世界面前，是民族传统体育直面奥林匹克运动，求得更好发展最重要的一面。只有将民族传统体育更好地展示在世界面前，才有可能使其他民族也来喜欢我们的民族传统体育项目，从而将宝贵的文化遗产变成为全世界的共同财富。这也应是我们面对奥林匹克运动强势冲击的最佳策略。

五、世界体育文化的灿烂明天

随着经济社会的发展，我们正在走进一个体育的时代。作为一个社会的个体，我们正在比以往任何一个时代都更接近体育，更参与体育。欧洲各国的足球联赛、NBA篮球比赛、网球、赛车、高尔夫都在无时无刻地伴随着我们度过自己的每一天，并成为现代人生活的重要组成，成为人们生活方式的一种。经济全球化、文化全球化已成为我们必须面对的课题，尤其是文化全球化，与体育的发展可谓息息相关。尽管奥林匹克运动在当今世界体育文化的发展过程中一枝独秀，但这与西方几百年来在政治、经济、文化的优势地位密不可分，并非奥林匹克本身所能及。

在文化全球化的过程中，一些民族的体育文化遗存正在逐渐离我们远去，但对于民族传统体育而言，这也并不是洪水猛兽。在漫长的历史进程中，总会有一些不符合时代需要的文化被时代所淘汰掉。阿诺德·汤因比所归纳的二十多种文明中，只有中国文明和希腊文明不间断地发展到今天，这绝不是偶然，而是历史发展的必然。所以，文化全球化的关键并不在于哪一种文化消失，而在于那一种文化能更适应时代的需求。文化全球化的过程并不是某种文化一枝独秀，其他文化消亡的过程，而是各种文化更好融合的过程。

“世界文化即将进入一个崭新的阶段，这个阶段的核心任务将是在反思和沟通的基础上，建设一个多极的均衡互利，多元文化共生的全球化。” 所以，未来的世界体育文化必然是奥林匹克运动与其他各民族体育文化互相交融的过程。随着发展中国家经济文化的进一步发展，西方中心主义无论在观念上，还是在实质上都将慢慢地走进历史。体育文化也不例外，当奥林匹克运动走过光辉的顶点之后，其他民族的体育文化也将逐步发展壮大，逐渐找回自己在体育文化领域的份额。由此，我们可以预见，未来的世界体育必将是一个色彩斑斓的文化世界，各个民族的体育文化都有着属于自己的合理的位置。中国的民族传统体育也必将在与奥林匹克运动和其他民族体育文化的冲突、交融中更加丰满、健硕。

我们期待着世界体育文化的灿烂明天早日到来。