第7章 历代碑文(6)
师鲁当天下无事时，独喜论兵，为《叙燕》、《息戍》二篇行于世。自西兵起，凡五六岁，未尝不在其间，故其议论益精密，而于西事尤习其样。其为《兵制》之说，述战守胜败之要，尽当今之利害。又欲训士兵，代戍卒，以减边用，为御戎长久之策。皆未及施为，而元昊臣，西兵解严，师鲁亦去而得罪矣。然则天下之称师鲁者，于其才能亦未必尽知之也。
初，师鲁在渭州，将吏有违其节度者，欲按军法斩之而不果。其后，吏至京师，上书讼师鲁以公使钱贷部将，贬崇信军节度副使，徙监均州酒税。得疾，无医药，舁至南阳求医。疾革，凭几而坐，顾稚子在前，无甚怜之色。与宾客言，终不及其私。享年四十有六以卒。
师鲁娶张氏，某县君。有兄源，字子渐，亦以文学知名，前一岁卒。师鲁凡十年间，三贬官，丧其父，又丧其兄。有子四人，连丧其三。女一，适人亦卒，而其身终以贬死，一子三岁，四女未嫁，家无余资。客其丧于南阳不能归。平生故人无远迩皆往赙之，然后妻子得以其柩归河南。以某年某月某日，葬于先茔之次。余与师鲁兄弟交，尝铭其父之墓矣，故不复次其世家焉。铭曰：
藏之深，固之密；石可朽，铭不灭。
【译文】
师鲁是河南人，姓尹，名洙。不过天下的人，无论认识与不认识他，都称他为师鲁。这是因为他名气很大。不过当世了解师鲁的人，有的推崇他的文章，有的佩服他的议论，有的赞美他的才能，至于他的忠义节操，在境遇穷困和顺利时，在面临灾祸或幸福时的表现，都不愧于古代有道德的君子，这些方面，天下称赞师鲁的人却未必都能详尽地知道。
师鲁写文章，简洁而有法度。他学问广博，记忆力很强，博古通今，专长于《春秋》。他和别人说话，总是肯定正确的，否定错误的，一定要把道理讲透才罢休。他从来不怕得罪人而畏缩不敢说话，也不随便附和别人，在这方面是很少有人能超过他的。遇到事情，不管难易，都勇于去做。他这些被人称道的品格，也正是招别人嫉恨的原因，所以他最终穷困而死。
师鲁年轻时中进士，做过绛州正平县主簿、河南府户曹参军、邵武军判官，由于成绩优良，升任山南东遭掌书记，接着出任伊阳知县。王文康公举荐他的才能，召到朝廷考试，让他担任馆阁校勘，升为大子中允。当天章阁待制范仲淹被贬到饶州时，谏官、御史都不肯为他说话。尹师鲁便向朝廷上书，说：“仲淹是我的老师和朋友，我愿和他一起贬谪。”于是被贬为郢州酒税，后来又调往唐州。碰上他父亲去世，他就离了职。服丧期满后，又重新被起用为太子中允，做河南知县。赵元昊反叛，在陕西进行战争，大将葛怀敏上奏朝廷起用师鲁做经略安抚副使的判官。师鲁虽然由葛怀敏招聘，但更为经略使韩琦所了解。后来，宋军各将领在好水大败，韩琦被降为秦州知州，师鲁也被调为濠州通判。过了很久，韩琦上奏朝廷，将师鲁调为秦州通判，升任泾州知州、渭州知州，兼泾原路经略部署。因水洛筑城的事，尹师鲁与边防大臣发生争执，被调往晋州做知州。又做潞州知州，办理政事对百姓有恩惠，潞州人至今还想念他。师鲁积累功劳升官为起居舍人，担任龙图阁学士。
师鲁在天下太平的时候，惟独喜欢议论军事，写了《叙燕》、《息戍》两篇论文，在世上流传。从与西夏发生战争以来，他前后五六年一直处在前线，所以，他有关军事的议论更加精密，而对于西部边防的事情了解得尤其详细。他写作了《兵制》一文，论述战守胜败的关键，详尽分析当今的各种利害关系。又打算训练乡兵代替守边的士兵，作为抵御敌人的长久之策。但是这些主张都来不及实施，不久西夏元昊向朝廷称臣，西部边防解除战争状态，师鲁也离开了那里，并因事获罪。然而天下称赞师鲁的人，对于他这方面的才能也不一定完全了解啊。
开始时，师鲁在渭州做知州，边将中有人不听他的指挥，师鲁想按照军法处治他而没有办到。后来，这个边将来到京城，上书朝廷控告师鲁将公家的钱借给部下将领，因此师鲁被贬为崇信军节度使，后来又调任监均州酒税。他得了重病，缺医少药，被抬到南阳求医。病危时，他靠着桌子坐着，看见年幼的儿子在前面，也没有露出很怜惜的神色。他和宾客交谈，始终不谈及个人私事，他享年四十六岁便去世了。
师鲁娶妻张氏，封某县县君。师鲁有个哥哥，名叫源，字子渐，也因为文章写得好而著名，在他前一年去世。师鲁在十年间一共三次被贬官，死了父亲，又死了兄长。他有四个儿子，接连死了三个。一个已出嫁的女儿也死了。现在他自己也在贬谪中死去了，留下一个三岁的儿子，四个没出嫁的女儿，家里没有多余的钱，客死于南阳不能回归故乡。师普客死在南阳而不能运回故乡，一生中的老朋友无论远近都送钱给他，这样他的妻子儿女才能够将他的灵柩运回河南。在某年某月某日，安葬在祖坟旁边。我和师鲁是兄弟般的交情，曾经为他父亲的墓写过铭文，所以不再在这里列出他世代的家谱。铭文说：
埋藏得深深的，封闭得密密的；墓石可以朽坏，但刻在上面的铭文不会磨灭。
【赏析】
这篇铭文对于尹师鲁的文学、议论、才能几个方面做了实事求是的评价，并且认为大节仁义贯穿于这三者之中。他在穷达祸福时的表现，都不愧于古人。这是一篇“事信言文”，不虚美，不溢恶，是非褒贬都比较准确的一篇文章。例如文章说：尹师鲁的文章是“简而有法”，说他的学识是“通知古今”，这都是很高的评价。赞扬其议论的文章是“务穷尽道理”，“不为苟止而妄随”，也是很高的评价。所有这些精确的叙述，表现出欧阳修对于人物的评论的尺度把握得十分恰当，其叙述的语言也是十分传神的。
徂徕先生墓志铭
【作者简介】
作者欧阳修（略）
【原文】
徂徕先生姓石氏，名介，字守道，兖州奉符人也。徂徕鲁东山，而先生非隐者也。其仕尝位于朝矣，鲁之人不称其官而称其德，以为徂徕鲁之望；先生鲁人之所尊，故因其所居山，以配其有德之称。曰：“徂徕先生”者，鲁人之志也。
先生貌厚而气完，学笃而志大。虽在畎亩，不忘天下之忧。以谓时无不可为，为之无不至；不在其位，则行其言。吾言用，功利施于天下，不必出乎己；吾言不用，虽获祸咎，至死而不悔。其遇事发愤，作为文章，极陈古今治乱成败，以指切当世。贤愚善恶，是是非非，无所讳忌，世俗颇骇其言。由是谤议喧然，而小人尤嫉恶之，相与出力必挤之死。先生安然不惑不变，曰：“吾道固如是。吾勇过孟贲矣！”不幸遇疾以卒。既卒，而奸人有欲以奇祸中伤大臣者，犹指先生以起事，谓其诈死而北走契丹矣，请发棺以验。赖天子仁圣，察其诬，得不发棺，而保全其妻子。
先生世为农家，父讳丙，始以仕进，官至太常博士。先生年二十六，举进士甲科，为郓州观察推官，南京留守推官。御史台辟主簿，未至，以上书论赦罢不召。秩满，迁某军节度掌书记，代其父官于蜀，为嘉州军事判官。丁内、外艰去官。垢面跣足，躬耕徂徕之下，葬其五世未葬者七十丧。服除，召入国子监直讲。是时兵讨元昊久无功，海内重困，天子奋然思欲振起威德，而进退二三大臣，增置谏官御史，所以求治之意甚锐。先生跃然喜曰：“此盛事也！雅颂吾职，其可已乎？”乃作《庆历圣德诗》，以褒贬大臣，分别邪正，累数百言。诗出，泰山孙明复曰：“子祸始于此矣！”明复，先生之师友也。其后所谓奸人作奇祸者，乃诗之所斥也。
先生自闲居徂徕，后官于南京，常以经术教授。及在太学，益以师道自居。门人弟子，从之者甚众。太学之兴，自先生始。其所为文章，曰某集者若干卷，曰某集者若干卷。其斥佛、老、时文，则有《怪说》、《中国论》，曰：“去此三者，然后可以有为。”其戒奸臣宦女，则有《唐鉴》，曰：“吾非为一世监也。”其余喜怒哀乐，必见于文。其辞博辨雄伟，而忧思深远。其为言曰：“学者，学为仁义也。惟忠能忘其身，惟笃于自信者，乃可以力行也。”以是行于己，亦以是教于人。所谓尧、舜、禹、汤、文武、周公、孔子、孟轲、扬雄、韩愈氏者，未尝一日不诵于口。思与天下之士，皆为周孔之徒，以致其君为尧舜之君，民为尧舜之民，亦未尝一日少忘于心。至其违世惊众，人或笑人，则曰“吾非狂痴者也！”是以君子察其行而信其言，推其用心而哀其志。
先生直讲岁余，杜祁公荐之天子，拜太子中允。今丞相韩公又荐之，乃直集贤院。又岁余，始去太学，通判濮州。方待次于徂徕，以庆历五月七月某日，卒于家，享年四十有一。友人庐陵欧阳修哭之以诗，以谓待彼谤焰熄，然后先生之道明矣。
先生既没，妻子冻馁不自胜。今丞相韩公，与河阳富公，分俸买田以活之。后二十一年，其家始克葬先生于某所。将葬，其子师讷与其门人姜潜、杜默、徐遁等来告曰：“谤焰熄矣，可以发先生之光矣，敢请铭！”某曰：“吾诗不云乎：‘子道自能久’也，何必吾铭？”遁等曰：“虽然，鲁人之欲也！”乃为之铭曰：
徂徕之岩岩，与子之德兮，鲁人之所瞻，汶水之汤汤，与子之道兮，逾远而弥长。道之难行兮，孔孟亦云遑遑，一世之屯兮，万世之光！曰吾不有命兮，安在夫桓魑与臧仓。自古圣贤皆然兮，噫子虽毁其何伤？
【译文】
徂徕先生姓石，名介，字守道，是兖州奉符人。徂徕是古代鲁国的东山，不过先生并非是此山中的隐士。他曾经在朝廷做官，鲁地人不称赞他的官位而赞颂他的品德，认为徂徕是鲁人仰望的名山，而先生是鲁地受尊敬的人物，所以用他所居住过的山，来比喻他的道德，称呼他为“徂徕先生”，这是鲁地人的意愿啊。
徂徕先生相貌忠厚，精神完美，学问深厚，志向远大。虽然身处田野之间，也没有忘记天下的忧患。他认为：没有不能做事的时代，没有办不到的事情；如果没有担任职位，便用语言宣传自己的主张。如果我的言论被当政者采纳了，功效利益就会惠及天下，不一定要自己亲自实施；如果我的言论没有被采纳，即使招来灾祸罪责，我也至死不悔。他遇上大事情便努力写文章，尽力陈述古今治乱成败的情况与原因，以讽劝世人。他谈及贤明、愚笨、善良、丑恶，肯定对的，否定错的，都没有忌讳，世俗之人都很害怕他的话。因此诽谤他的议论很多，而且小人们尤其嫉恨厌恶他，共同出力一定要将他排挤到绝境，先生却处之泰然，不迷惑，也不改变自己，他说：“我做人的原则就是这样，我比勇士孟贲还要勇敢。”不幸他得病死了。他死后，有奸人想利用有人谋反的事情中伤朝廷大臣，而且还借先生的死挑起是非，说他是假死，本人已经逃走到契丹（辽国）去了，要求朝廷开棺验尸。全靠天子仁慈圣明，觉察了他们的诬陷，才没有开棺，得以保全了先生的妻子和儿女。
先生世代为农，父亲叫石丙，从父亲这一代开始做官，石丙的官做到太常博士。先生二十六岁时中进士甲科，任郓州观察推官，南京留守推官。御史台调他当主簿，还没有到任，就因为他上书议论大赦的事而被罢免。南京留守推官任满，石介升为军节度掌书记。又代替他的父亲出任蜀地嘉州军事判官。先生因为父母亲的去世而辞去官职，毫不收拾打扮，亲自在徂徕山下耕种，安葬了他的家族五代以来死去没有安葬的七十位亲友。服丧期满，被召入国子监担任直讲一职。当时，朝廷的军队讨伐元昊，很长的时间也没有成功，全国非常困苦。天子鼓起劲来想振作威风，提拔和撇下了几个大臣，增设了谏官和御史，想治理好国家的心情很迫切。先生高兴地跳起来说：“这是盛事啊，写‘雅’、‘颂’那样的诗歌正是我分内的事，怎么可以不写呢？”于是就写了《庆历圣德诗》来褒贬大臣，区别邪正，共有几百宇。这首诗公开后，泰山孙明复说：“您的祸患从此开始了。”明复，是先生的老师和朋友。后来所谓挑起大祸的奸人便是这首诗中所指责的人。