第15章 纪丽妍意外品玉，雷金桥笃定上山(2)
这时，远处刮来一阵大风，从林立的树干间隙吹了过来，纪丽妍只觉得屁股和整个下身都阴凉阴凉的，便急忙从上衣口袋掏卫生纸。她没有发现，在急切中，那块玉佩被带了出来，掉在草窝里。当她系上腰带站起身以后，突然感觉身上非常轻松，肚子一点也不疼了，肛门的下坠感也无影无踪。当然，爬山的心情还是振奋不起来，于是，还是跟着大家下山了。
走着走着，纪丽妍感觉大家一起上山，捡到东西一个人“码儿密”似乎不够厚道，便有意与大家分享，说：“嗨，同学们，我在山上捡到一块玉佩，看上去是有年份的东西。回头咱们拍卖分了它。”
是么？还有这等好事？大家纳罕地止住脚，看着她，等着她把玉佩拿出来。可是，纪丽妍摸遍了身上的几个口袋，都没找到玉佩。这时，谢建华打断大家的期待，说：“山上的东西一定不要捡！”
大家问：“为什么？”
谢建华道：“我们上次爬山的时候，八卦村的农民马二楞告诫我们什么都不要捡，说不出是什么道理，好像就是不吉利。”他没敢说他和王菲菲上次都捡了东西，而且马上就遭到了报应，他们于不得已之下立马将东西扔回山上。
纪丽妍摸着空空如也的衣服口袋，似乎悟出一些门道，感觉自己拉肚子好像也与捡拾玉佩有关系，但这种事没法说，便打趣道：“天不遂人愿啊，我这个玉佩还没捂热乎，就丢了。找不到了。”
王菲菲凑近纪丽妍耳边小声说：“不要在身上藏这种东西，真的不吉利。上次我和谢建华在山上差点没吓死。”
纪丽妍点点头说：“我真的没在身上藏玉佩，真的是丢了。莫名其妙地丢了。”
王菲菲问：“是什么年代的东西？”
纪丽妍说：“以我的眼力，我感觉是明代初年的。”
王菲菲点点头说：“这就对上了。山上的石碑不就记述了明代燕王扫北的事吗？”
他们都是学历史专业的，对有明确年份的东西自然十分敏感，占有欲也是共同的。怎奈冥冥之中存在一种强大的阻碍力量使他们不能顺遂心愿。
大家继续往山下走，心里疙疙瘩瘩七上八下不明就里。最后，他们来到了八卦村，谢建华说：“咱们在马叔家打打尖儿吧，吃点东西喝点水，然后打道回府。”
五个人便在马二楞门前坐了下来。马二楞便再次热情地拿出暖壶，请他们喝热水。但谁都不敢轻举妄动了。而且，他们始终也没问：暖壶的水是不是根本就不开？但在纪丽妍心里，这个问题似乎不是最重要的，不能在山上捡拾东西，才是应该记住的。
狼山上是不是过去作为古战场而遗留物很多呢？未必。谢建华、王菲菲和纪丽妍恰巧碰上了，也只能说“恰巧”。别人爬狼山未必碰得上。那二李爬过狼山，除了见到狼粪和真的野狼，就并没有碰上什么腰牌、玉佩之类古玩玉器。加之周围农民们都知道山上有狼，多年来并没有人上山“打扫战场”专心捡拾遗物。
五个年轻人回到学校以后，都悻悻地没人再提起爬狼山的事，不感兴趣的人根本不过问这件事，感兴趣的人向五个人问起这件事他们也懒得说。没意思，实在没意思。但纪丽妍出于爱思考爱动笔的职业习惯，晚上还是坐在电脑前敲出一篇文章《灰头土脸爬狼山》，讲自己原打算去狼山看石碑幻影的，却想不到因为拉肚子铩羽而归。
而且，纪丽妍在文章里特别提到在山上捡拾一块明初玉佩的事。她因为心情不好，就越写贬义越多：“英国李约瑟博士曾在《中国科学技术史》中赞许到：‘对玉的爱好，可以说是中国文化的特色之一，三千多年以来，它的质地、形状和颜色一直启发着雕刻家、画家和诗人的灵感’；近代著名学者章鸿钊先生也曾感叹道：‘玉与吾民族愈相与团结而有不可分离之观，凡研究中国民族史者必详玉之始末’。可以说，中国玉器不但包含着民族的好尚、积累着民族的智慧，寄托着民族的感情，反映着不同历史时期的社会结构和哲理思想，而且在中国政治、宗教、文化、思想等方面亦扮演着十分重要的角色，发挥着其他工艺美术品所不能替代的社会功能和作用。于是，尚玉、贵玉也成为中华民族的一种社会风尚，中国玉器也以其独特的艺术特色受到世人的青睐和珍爱。但物极必反，明清以来（1368——1911年），随着社会的演变和发展，玉文化因登峰造极而发生严重扭曲，从儒家崇尚的‘君子佩玉以显德’、‘君子无故不去玉’等‘君子贵玉’精神，逐步走向了虽则古色古香，然而却陈设化、玩赏化的忽德重符之路，如果说，明初玉坛纠正蒙元玉器之弊端，出现了昙花一现的工整生动的新气象；那么，明末商品玉在追逐利润的经营思想影响下，劣质粗工的玉器常常充斥市场，其工艺、艺术水平大为降低，在玉坛上出现了重大缺陷和第一次扭曲；而明末苏州琢玉名手陆子冈治玉，‘用刀雕刻，遂擅古今’，‘法古旧形，滑熟可爱’或‘工致侔古’，固然可喜，却因为明代城市经济繁荣，收藏古玉之风火炽，真古玉供不应求，于是伪古玉和子冈玉赝品泛滥，若买到真品，十分不易。狼山上发现的玉佩应该是明初真品，实属难能可贵，但却因为山地复杂，气场诡谲，竟不翼而飞。只能回忆其细枝末节而不能把玩。……”
写完，她就从网上传给了《蕲阳早报》值班编辑。而值班编辑看了文章感觉很好，现在围绕狼山已经形成一个议论热点，越是这样的文章越是有读者，所以，值班编辑立马就决定采用这篇文章。
转过天来，这篇文章就见报了。
一般人读这篇文章，似乎感觉凡是爬狼山的人多多少少都会遇到意外和阻力，一下子吊起胃口，急于知道下文，而且也会产生爬狼山一试身手的欲望。事情就是这样，有危险的事情往往更有挑战性，更刺激，更吸引人，更勾人腮帮子。而且，山上竟有古玉，这件事非同小可。谁运气捡到一块，岂不是一下子就发一笔横财？价值十万八万很正常，上了百万也未可知。天，这件事太有诱惑性了！
关于爬狼山会有阻力这一点，属于生活常识，爬什么山也不容易，太容易爬的山也没什么意思。但能够捡到古玉确实是个诱惑。这也是二李读这篇文章的感受。李寿文是个语文老师兼作家，擅长心理分析；那弟弟李寿武当过部队干部和企业老总，也擅长心理分析。看了纪丽妍的文章，他们俩一致得出一个结论：更多的人会涌向狼山。如果不想让更多的人知道山上石碑的事，最好尽快将石碑毁掉或移走。
而他们两个都不是体力劳动者，干这件事非找旁人帮忙不可。他们分析，找八卦村的人最方便，但恐怕不行。八卦村的人把狼山看做圣山，山上的一草一木都舍不得动，请他们帮忙把石碑毁掉或移走，显然是不现实的，而且弄不好会被告发，以破坏古文物的罪名被公安局拘留或逮捕。
只能花钱从老家雇几个身强力壮的农民来。悄没声地上山，悄没声地将石碑砸碎或抬走。
二李经过一番争论，最后决定：带几个农民上山，扛着大锤，能砸，则砸碎，然后深埋；砸不碎，便抬下山，用汽车拉走。
想好了，两个人便离开了蕲阳市，坐火车回河北老家找人去了。