第211章

于阗国三藏沙门实叉难陀　译经

清凉山大华严寺沙门澄观　疏义

明匡山法云寺憨山沙门德清提挈

入法界品第三十九之九

尔时善财童子大智光明照启其心。思惟观察见诸法性。得了知一切言音陀罗尼门。得受持一切法轮陀罗尼门。得与一切众生作所归依大悲力。得观察一切法义理光明门。得充满法界清净愿得普照十方一切法智光明。得徧庄严一切世界自在力。得普发起一切菩萨业圆满愿。渐次游行至险难国宝庄严城。处处寻觅婆须蜜多女。城中有人不知此女功德智慧。作如是念。今此童子诸根寂静智慧明了。不迷不乱谛视一寻。无有疲懈无所取着。目视不瞬心无所动。甚深宽广犹如大海。不应于此婆须蜜女有贪爱心。有颠倒心。生于净想。生于欲想。不应为此女色所摄。此童子者不行魔行。不入魔境。不没欲泥。不被魔缚。不应作处已能不作。有何等意而求此女。其中有人先知此女有智慧者。告善财言。善哉善哉。善男子。汝今乃能推求寻觅婆须蜜女。汝已获得广大善利。善男子。汝应决定求佛果位。决定欲为一切众生作所依怙。决定欲拔一切众生贪爱毒箭。决定欲破一切众生于女色中所有净想。善男子。婆须蜜女于此城内市廛之北自宅中住。时善财童子闻是语已。欢喜踊跃往诣其门。见其住宅广博严丽。宝墙宝树。及以宝壍。一一皆有十重围绕。其宝壍中香水盈满金沙布地。诸天宝华。优鉢罗华。波头摩华。拘物头华。芬陀利华。徧覆水上。宫殿楼阁处处分布。门闼窗牖相望间列。咸施网铎悉置旛幢。无量珍奇以为严饰。瑠璃为地。众宝间错。烧诸沈水。涂以栴檀。悬众宝铃风动成音。散诸天华徧布其地。种种严丽不可称说。诸珍宝藏其数百千。十大园林以为庄严。尔时善财见此女人颜貌端严。色相圆满。皮肤金色。目发绀青。不长不短。不麤不细。欲界人天无能与比。音声美妙超诸梵世。一切众生差别言音悉皆具足无不解了。深达字义善巧谈说。得如幻智入方便门众宝璎珞及诸严具庄严其身。如意摩尼以为宝冠而冠其首。复有无量眷属围绕。皆共善根同一行愿。福德大藏具足无尽。时婆须蜜多女从其身出广大光明普照宅中一切宫殿。遇斯光者身得清凉。尔时善财前诣其所。顶礼其足。合掌而住。白言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者善能教诲。愿为我说。彼即告言。善男子。我得菩萨解脱名离贪欲际。随其欲乐而为现身。若天见我。我为天女形貌光明殊胜无比。如是乃至人非人等而见我者。我即为现人非人女。随其乐欲皆令得见。若有众生。欲意所缠。来诣我所。我为说法。彼闻法已则离贪欲。得菩萨无着境界三昧。若有众生暂见于我则离贪欲得菩萨欢喜三昧。若有众生暂与我语。则离贪欲得菩萨无碍音声三昧。若有众生暂执我手。则离贪欲得菩萨徧往一切佛刹三昧。若有众生暂升我座。则离贪欲。得菩萨解脱光明三昧。若有众生暂观于我。则离贪欲。得菩萨寂静庄严三昧。若有众生见我频申。则离贪欲。得菩萨摧伏外道三昧。若有众生见我目瞬。则离贪欲。得菩萨佛境界光明三昧。若有众生抱持于我。则离贪欲。得菩萨摄一切众生恒不舍离三昧。若有众生唼我唇吻。则离贪欲。得菩萨增长一切众生福德藏三昧。凡有众生亲近于我。一切皆得住离贪际。入菩萨一切智地现前无碍解脱。善财白言。圣者。种何善根修何福业。而得成就如是自在。答言。善男子。我念过去有佛出世。名为高行。其王都城。名曰妙门。善男子。彼高行如来哀愍众生。入于王城。蹈彼门阃。其城一切悉皆震动。忽然广博众宝庄严。无量光明递相暎彻。种种宝华散布其地。诸天音乐同时俱奏。一切诸天充满虗空。善男子。我于彼时。为长者妻。名曰善慧。见佛神力心生觉悟。则与其夫往诣佛所。以一宝钱而为供养。是时文殊师利童子为佛侍者。为我说法令发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。我唯知此菩萨离贪际解脱。如诸菩萨摩诃萨成就无边巧方便智。其藏广大。境界无比。而我云何能知能说彼功德行。善男子。于此南方有城名善度。中有居士。名[鞥-合+（白-日+田）]瑟胝罗。彼常供养栴檀座佛塔。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。时善财童子顶礼其足。绕无数帀。殷勤瞻仰。辞退而去。

第五善友婆须密女。寄无尽功德藏回向。由回向力。能成无量功德藏故。婆须密多。此云世友。亦云天友。随世人天方便化故。国名险难者。逆行非道。下位不能行故。城名宝庄严者。逆顺世行。能生无尽功德藏故。善财由闻一切智光。故思修趣入。得二种益。见诸法性得前实智。又得了知一切下则得权智。由前穷三世差别智故。由得二智。故能示现逆行。于生死中一一逆行。尽成功德藏矣。故以婆须寄此位也善财既得此益矣。渐次游行。至险难国宝庄严城。觅婆须蜜。言险难者。于逆行入欲是为险难。转逆为顺。故成宝庄严。婆须逆行。意在于此。以逆行难测。非寻常可知故。善财初问。人皆生疑。非智眼不知故。有人告言。获广大善利。言在城市[邱-丘+（厂@（田/坴））]北者。在欲行禅。处喧常寂故。自宅中者。谓安住毕竟空。方能逆行故。善财依教往诣。先见依报殊胜。有七行经。言究宅舍种种庄严者。毕竟空中。无德不具故。次见正报端严。有八行经。婆须身有光明普照宅中者。以本有智光。照毕竟空故。触之者身得清凉。即此以具离欲三昧矣。善财敬问法门。婆须答以得菩萨解脱。名离贪欲际。此正授己法界。先示其名也。言离欲际者。以凡夫着欲。二乘离欲。菩萨不断贪欲而得解脱。以智了性空。欲即道故。故处染不染。方为究竟离欲际。即真实故。次别显三昧业用。现种种身。示种种行。有十五行经。具彰随欲便宜。得甚深三昧。次善财白言。乃问得法因缘。意在依教而修。故婆须答以往昔以一宝钱供养高行如来。是时文殊师利童子为佛侍者。为我说法。令我发菩提心。此则从根本智而发此行。故佛为高行。此是三昧之本故。然一钱甚微。能得此深三昧者。以宝为至爱。物小而爱甚。由能舍甚爱。故得离贪际解脱宜矣。次谦己云。我唯得此一法门耳。如诸菩萨成就无边广大境界。则非我所知。乃指后友云。南方有善度城。有居士名[鞥-合+（白-日+田）]瑟枳罗。汝可往问。当为汝说。善财作礼。辞退而去。

尔时善财童子渐次游行。至善度城。诣居士宅。顶礼其足。合掌而立。白言圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者善能诱诲。愿为我说。居士告言。善男子。我得菩萨解脱名不般涅盘际。善男子。我不生心言如是如来已般涅盘。如是如来现般涅盘。如是如来当般涅盘。我知十方一切世界诸佛如来毕竟无有般涅盘者。唯除为欲调伏众生而示现耳。善男子。我开栴檀座如来塔门时得三昧名佛种无尽。善男子。我念念中入此三昧。念念得知一切无量殊胜之事。善财白言。此三昧者境界云何。居士答言善男子。我入此三昧。随其次第见此世界一切诸佛。所谓迦叶佛。拘那含牟尼佛。拘留孙佛。尸弃佛。毗婆尸佛。提舍佛。弗沙佛。无上胜佛。无上莲华佛。如是等而为上首。于一念顷得见百佛。得见千佛。得见百千佛。得见亿佛。千亿佛。百千亿佛。阿庾多亿佛。那由他亿佛。乃至不可说不可说世界微尘数佛。如是一切次第皆见。亦见彼佛初始发心种诸善根。获胜神通。成就大愿。修行妙行具波罗蜜。入菩萨地。得清净忍。摧伏魔军成正等觉。国土清净众会围绕。放大光明转妙法轮。神通变现种种差别。我悉能持我悉能忆。悉能观察分别显示。未来弥勒佛等一切诸佛。现在毗卢遮那佛等一切诸佛。悉亦如是。如此世界。十方世界所有三世一切诸佛。声闻独觉诸菩萨众。悉亦如是。善男子。我唯得此菩萨所得不般涅盘际解脱。如诸菩萨摩诃萨以一念智普知三世。一念徧入一切三昧。如来智入恒照其心。于一切法无有分别。了一切佛悉皆平等。如来及我一切众生等无有二。知一切法自性清净。无有思虑无有动转。而能普入一切世间。离诸分别住佛法印。悉能开悟法界众生。而我云何能知能说彼功德行。善男子。于此南方有山名补怛洛迦。彼有菩萨名观自在。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。即说颂日。

海上有山多圣贤

众宝所成极清净

华果树林皆徧满

泉流池沼悉具足

勇猛丈夫观自在

为利众生住此山

汝诣往问诸功德

彼当示汝大方便

时善财童子顶礼其足。绕无量帀已。殷勤瞻仰。辞退而去。

第六善友[鞥-合+（白-日+田）]瑟胝罗。寄入一切平等善根回向。善友名[鞥-合+（白-日+田）]瑟胝罗者。此云缠裹。义当包摄。谓塔中包摄一切佛故。或云摄入。以此长者供佛塔故。然塔表寂灭法身。以法身生佛平等。故表摄诸善根。入法身平等际故。城名善友者。无一善根不到究竟实际故。善财依教趣求。至善度城。诣居士宅。见敬谘问。居士告曰。我得菩萨解脱。名不般涅盘际。此正授法界之名也。言不般涅盘。般者入也。穷诸如来不入涅盘之实际故。谓法身常住。寂灭永安。一向涅盘。何容更入。故云不入。以栴檀香表法身。然香气普熏。故生佛平等。故众生凡有善根。皆法身所流故为平等。一一归于实际故。故云回向。故长者告善财言。我开塔门时得三昧名佛种无尽。意显一切善根皆依法身故为佛种。故念念中入此三昧。念念得知无量殊胜之事。以事事称法界性。故云殊胜。次善财问此三昧之境界。长者告以入三昧时次第见一切佛。有十三行经。皆言三昧境界。以显三昧之业用。故结云声闻独觉菩萨。与一切三世佛等。与毗卢遮那等。此结示平等法界也。次谦己云。我唯得此不般涅盘解脱一法门耳。如诸菩萨一念普知三世等殊胜功德。非我所知。乃推胜指示后友云。于此南方有山名补怛洛伽。有菩萨名观自在。汝可往问当为汝说。复偈以赞之。言海上有山者。大悲随顺入生死海。住涅盘山故。即南印度之南海。时善财童子。瞻仰辞退而去。

大文第七观自在菩萨寄等随顺一切众生回向。谓以善根等心随顺诸众生故。然约观音普门示现随众生心感而应现。为等随顺义。言观自在。亦云观世音。以梵云婆卢枳底。此云观。湿法罗。此云自在。又云摄伐多。此云音。以约菩萨修甚深般若。照见五蕴皆空。故云自在。若约于观音如来。从闻思修。得耳根圆通。故云观音。然以普门示现。即是等随顺一切众生回向之义。