第52章 谦虚是美德

“良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。”这是老子教诲孔子做人的道理。意思就是说善于做生意的商人，总是隐藏其宝货，不令人轻易见之，而君子品德高尚，而容貌却显得愚笨。因此，谦虚在中国人看来既是一种策略，又是一种处世态度，更是一种美德。

谦虚是一种美德，懂得谦虚的人往往能得到别人的友善和关照，从而为将来事业的成功打下良好基础。

谦虚作为一种处世态度，也是每个人走好人生之旅的必备态度。只有谦虚，才会不断地要求上进，才会妥善地处理好自己与他人的关系，才会使别人器重你，才能达到你所要的目的。谦虚也是一种人情投资，可以得到丰厚的回报。汉代的学士张良就是因为具备了谦虚的美德，善于用谦字铺路，才得到了《太公兵法》，为日后发达铺平了道路。

在中国人看来，谦虚的魅力是无穷的，在人际关系上作用巨大。在人际关系上，谦恭具有你意想不到的效果。

谦虚是一种以退为进的人生谋略，古人称：“鹤立鸡群，可谓超然无侣矣，然进而观于大海之鹏，则渺然自小，又进而求之九霄之凤，则巍乎莫及。”在做学问时，只要以谦字铺路，你就会在人际关系上游刃有余，将来才会对自己、对社会尽到责任，也一定会有所作为、有所成就。

有些人的谦虚多少有虚伪成分，因为他是一种谋求同情和请求帮助的方法。谦虚的人将自己的野心藏起来，将自己的欲望隐化去，正如一个富足的人却又手持大碗、身着破衣向人乞讨一样。谦虚的人也有其深刻社会原因，一方面，欲求利益而又不能公开争权，另一方面还要争取一个不计名利的好名声，这两种对立的人生需求构成了人格中的两个方面，而正是由于两重性格的存在，有些人的谦虚品质便有了无限的外延，以至虚伪。

假设你的公司招聘一名女秘书，你问应考人：“是否有丰富的社会阅历？”她说：“我经验不足，还要锻炼提高。”那么你就弄不清她究竟是真的阅历不足，还是一种谦虚的姿态，但无论是哪一种，你都会觉得很受用，因为她给你了一副弱者的态度，她让你觉得你有责任帮助她。

谦虚是为了体现一种广泛的品德，同时又能使自己获得一种容易受到同情的人际地位。长期的道德压迫和人身管制使中国人养成了憎恨强者、同情弱者的思维定式，这也是一种逆反心理。

假设有两个人发生冲突，围观者支持哪一方呢？要这样决定：看两者身份，同情低贱的；看两人的年龄，同情年老或年幼的；看两人的性别，同情女的；看两人的态度，同情胆小的；若有一方哭起来，那必定得到广泛同情而无疑。

中国有句古语“枪打出头鸟”，“谦受益，满招损”。这里“打出头鸟”和“损”人者都是那些有能力扶植和打击别人的人。在中国社会中，你如果不谦虚就会遭到别人的嫉妒，群起而攻者有之，暗地中损人者有之，所以说“木秀于林，风必摧之”，“直木先伐，甘井先竭”，“山突起则丘陵妒”。锋芒露尽，就要“先竭”，被“先伐”。有多少人因才华出众或遭贬，或丢命。汉代杨修就是因“满”而招“损”，因“秀”而招“摧”的典型。

杨修才华横溢，思维敏捷。有一次，曹操曾建造一园，造成后，曹操去看时，没有发表任何意见，只挥笔在门上写了一个大大的“活”字。众人不解，只有杨修说：“门里添个‘活’字，就是‘阔’了，丞相嫌这园门太阔了。”众人这才恍然大悟，工匠赶紧翻修，曹操心里非常高兴。但是当他得知是杨修把他的意思“翻译”出来的时，嘴上不说，心里却已经开始妒忌杨修了。

又有一次，塞北送给曹操一盒酥饼，曹操在盒上写了“一合酥”三字便放在一边。杨修看见后，竟招呼众人把这一盒酥饼分吃了，曹操知道后便问为何这样？杨修回答说，你明明写着“一人一口酥”，我们怎敢违抗你的命令。曹操心中更加妒忌杨修了。

后来，刘备攻打汉中，曹操亲率四十万大军迎战，于汉水对峙日久，曹军进退两难。一日，厨师端来鸡汤，曹操正若有所思，见碗底鸡肋，心有所感。这时夏侯惇入帐请教夜间号令，曹操顺口说：“鸡肋！”于是，“鸡肋！鸡肋！”的军令便在军中传开了。杨修听到这个号令后便命军士收拾行装、准备撤退。夏侯惇闻讯一惊，忙把杨修请到自己帐中询问。

杨修说：“鸡肋者，食之无肉，弃之不舍。今进不能胜，退恐人笑，在此无益，来日魏王必班师矣。”夏侯惇仔细一想，觉得很有道理，也命令军士打点行装。曹操闻讯，不由暗叹杨修的聪慧，杀杨修之心更甚，于是以扰乱军心的罪名将杨修斩了。

你看，无论你天分多高，不讲究谦虚的策略，总会遭到妒杀的下场，而像诸葛亮那样，德高才敏却能够自谦，才是施展宏图所应具备的素质。

水由高处往低处流，愈到下游，覆盖的面积越大，土地也越肥沃。做事也是这样，采取低姿态，拥有谦虚和气的态度，满怀感激之心的人，人们就乐意帮助他，推崇他，成功也会顺流向他而去。所以，谦虚对一个人，尤其是对以成大事为己任的人来说，更是具有重大的意义。