第15章 离相寂灭

尔时须菩提。闻说是经深解义趣。涕泪悲泣而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。

弥勒颂曰。

闻经深解义　　心中喜且悲

昔除烦恼障　　今能离所知

遍计于先了　　圆成证此时

宿乘无碍慧　　方便劝人持

世尊。若复有人得闻是经。信心清净则生实相。当知是人成就第一希有功德。世尊。是实相者则是非相。是故如来说名实相。

弥勒颂曰。

未有无心境　　曾无无境心

境忘心自灭　　心灭无境心

经中称实相　　语妙理能深

证知唯有佛　　小圣讵堪任

世尊。我今得闻如是经典。信解受持不足为难。若当来世后五百岁。其有众生得闻是经。信解受持。是人则为第一希有。何以故。此人无我相人相众生相寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一诸相则名诸佛。

弥勒颂曰。

空生闻妙理　　如蓬植在麻

凡流信此法　　同火出莲华

恐人生断见　　大圣预开遮

如能离诸相　　定入法王家

佛告须菩提。如是如是。若复有人得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人甚为希有。

弥勒颂曰。

如能发心者　　应当了二边

涅槃无有相　　菩提离所缘

无乘及乘者　　人法两俱捐

欲达真如理　　应当识本源

何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。

弥勒颂曰。

波罗称彼岸　　于中十种名

高卑缘妄识　　次第为迷情

焰里寻求水　　空中觅响声

真如何得失　　今始号圆成

须菩提。忍辱波罗蜜如来说非忍辱波罗蜜。何以故。须菩提。如我昔为歌利王。割截身体。我于尔时。无我相无人相。无众生相无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相。应生嗔恨。须菩提。又念过去。于五百世作忍辱仙人。于尔世无我相无人相。无众生相无寿者相。

弥勒颂曰。

暴虐唯无道　　时称歌利王

逢君出游猎　　仙人横被伤

频经五百代　　前后极时长

承仙忍辱力　　今乃证真常

是故须菩提。菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住则为非住。是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生。应如是布施。

弥勒颂曰。

菩萨怀深智　　何时不带悲

投身忧虎饿　　割肉恐鹰饥

精勤三大劫　　曾无一念疲

如能同此行　　皆得作天师

如来说一切诸相即是非相。又说一切众生则非众生。须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。

弥勒颂曰。

众生与蕴界　　名别体非殊

了知心似幻　　迷情见有余

真言言不妄　　实语语非空

始终无变异　　性相本来如

须菩提。如来所得法。此法无实无虚。须菩提。若菩萨心住于法而行布施。如人入闇则无所见。若菩萨心不住法而行布施。如人有目日光明照见种种色。须菩提。当来之世。若有善男子善女人。能于此经受持读诵。则为如来以佛智慧悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。

弥勒颂曰。

证空便为实　　执我乃成虚

非空亦非有　　谁有复谁无

对病应施药　　无病药还祛

须依二空理　　颖脱入无余