毛诗故训传
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第36章 豳风(16)

帝省其山,柞棫斯拔,松柏斯兑。【传】兑,易直也。【笺】省,善也。天既顾文王,乃和其国之风雨,使其山树木茂盛,言非徒养其民人而已。帝作邦作对,自大伯王季。【传】对,配也。从大伯之见王季也。【笺】作,为也。天为邦,谓兴周国也。作配,谓为生明君也,是乃自大伯、王季时则然矣。大伯让于王季,而文王起。维此王季,因心则友。则友其兄,则笃其庆,载锡之光。【传】因,亲也。善兄弟曰友。庆,善;光,大也。【笺】笃,厚;载,识也。王季之心,亲亲而又善于宗族,而尤善于兄大伯,乃厚明其功美,始使之显著也。大伯以让为功美,王季乃能厚明之,使传世称之,亦其德也。受禄无丧,奄有四方。【传】丧,亡;奄,大也。【笺】王季以有因心则友之德,故世世受福禄,至于覆有天下。

维此王季,帝度其心,貊其德音。其德克明,克明克类,克长克君。【传】心能制义曰度。貊,静也。【笺】德正应和曰貊,照临四方曰明。类,善也。勤施无私曰类,教诲不倦曰长,赏庆刑威曰君。王此大邦,克顺克比。【传】慈和遍服曰顺,择善而从曰比。【笺】王,君也。王季称王,追王也。比于文王,其德靡悔。【传】经纬天地曰文。【笺】靡,无也。王季之德比于文王,无有所悔也。必比于文王,圣德以圣人为匹。既受帝祉,施于孙子。【笺】帝,天也。祉,福也。施,犹易也,延也。

帝謂文王,无然畔援,无然歆羨,诞先登于岸。【传】无是畔道,无是援取,无是贪羡。岸,高位也。【笺】畔援,犹跋扈也。诞,大;登,成;岸,讼也。天语文王曰:女无如是跋扈者妄出兵也,无如是贪羡者侵人土地也,欲广大德美者,当先平狱讼、正曲直也。密人不恭,敢距大邦,侵阮徂共。【传】国有密须氏,侵阮,遂往侵共。【笺】阮也、徂也、共也三国犯周,而文王伐之,密须之人乃敢拒其义兵,违正道,是不直也。王赫斯怒,爰整其旅,以按徂旅,以笃周祜,以对于天下。【传】旅,师;按,止也。旅,地名也。对,遂也。【笺】赫,怒意。斯,尽也。五百人为旅。对,答也。文王赫然与其群臣尽怒,曰整其军旅而出,以却止徂国之兵众,以厚周当王之福,以答天下乡周之望。

依其在京,侵自阮疆,陟我高冈。无矢我陵,我陵我阿。无饮我泉,我泉我池。【传】京,大阜也。矢,陈也。【笺】京,周地名。陟,登也。矢,犹当也。大陵曰阿。文王但发其依居京地之众,以往侵阮国之疆,登其山脊而望阮之兵,兵无敢当其陵及阿者,又无敢饮食于其泉及池水者,小出兵而令惊怖如此,此以德攻,不以众也。陵泉重言者,美之也。每言我者,据後得而有之而言。度其鲜原,居岐之阳,在渭之将。万邦之方,下民之王。【传】小山别大山曰鲜。将,侧也。方,则也。【笺】度,谋;鲜,善也。方,犹乡也。文王见侵阮而兵不见敌,知已德盛而威行,可以迁居,定天下之心,乃始谋居善原广平之地,亦在岐山之南,居渭水之侧,为万国之所向,作下民之君。後竟徙都于丰。

帝謂文王,予怀明德,不大声以色,不长夏以革,不识不知,顺帝之则。【传】怀,归也。不大声见于色。革,更也。不以长大有所更。【笺】夏,诸夏也。天之言云:我谓人君有光明之德,而不虚广言语,以外作容貌,不长诸夏以变更王法者,其为人不识古,不知今,顺天之法而行之者。此言天之道尚诚实,贵性自然。帝谓文王,询尔仇方,同尔兄弟,以尔鉤援,与尔临冲,以伐崇墉。【传】仇,匹也。鉤,鉤梯也,所以鉤引上城者。临,临车也。冲,冲车也。墉,城也。【笺】询,谋也。怨耦曰仇。仇方,谓旁国诸侯为暴乱大恶者。女当谋征讨之,以和协女兄弟之国,率与之往。亲亲则志齐心一也。当此之时,崇侯虎倡纣为无道,罪尤大也。

临冲闲闲,崇墉言言。执讯连连,攸馘安安。是类是祃,是致是附,四方以无侮。【传】闲闲,动摇也。言言,高大也。连连,徐也。攸,所也。馘,获也。不服者杀而献其左耳曰馘。于内曰类,于野曰祃。致,致其社稷群神。附,附其先祖,为之立後。尊其尊而亲其亲。【笺】言言,犹孽孽,将坏貌。讯,言也。执所生得者而言问之,及献所馘,皆徐徐以礼为之,不尚促速也。类也、祃也,师祭也。无侮者,文王伐崇而无复敢侮慢周者。临冲茀茀,崇墉仡仡。是伐是肆,是绝是忽,四方以无拂。【传】茀茀,强盛也。仡仡,犹言言也。肆,疾也。忽,灭也。【笺】伐,谓击刺之。肆,犯突也。《春秋传》曰:“使勇而无刚者肆之。”拂,犹佹也。言无复佹戾文王者。

《皇矣》八章,章十二句。

《灵台》,民始附也。文王受命,而民乐其有灵德以及鸟兽昆虫焉。【笺】民者,冥也。其见仁道迟,故于是乃附也。天子有灵台者,所以观祲象,察气之妖祥也。文王受命而作邑于丰,立灵台。《春秋传》曰:“公既视朔,遂登观台以望,而书云物,为备故也。”

灵台

经始灵台,经之营之。庶民攻之,不日成之。【传】神之精明者称灵,四方而高曰台。经,度之也。攻,作也。不日有成也。【笺】文王应天命,度始灵台之基趾,营表其位,众民则筑作,不舍期日而成之。言说文王之德,劝其事忘己劳也。观台而曰灵者,文王化行,似神之精明,故以名焉。

经始勿亟,庶民子来。【笺】亟,急也。度始灵台之基趾,非有急成之意,众民各以子成父事而来攻之。王在灵囿,麀鹿攸伏。【传】囿,所以养禽兽也,天子百里,诸侯四十里。灵囿,言灵道行于囿也。麀,牝也。【笺】攸,所也。文王亲至灵囿,视牝鹿所游伏之处,言爱物也。

麀鹿濯濯,白鸟翯翯。【传】濯濯,娱游也。翯翯,肥泽也。【笺】鸟兽肥盛喜乐,言得其所。王在灵沼,於牣鱼躍。【传】沼,池也。灵沼,言灵道行于沼也。牣,满也。【笺】灵沼之水鱼盈满其中,皆跳跃,亦言得其所。

虡业维枞,贲鼓维镛。於论鼓钟,於乐辟廱。【传】植者曰虡,横者曰栒。业,大版也。枞,崇牙也。贲,大鼓也。镛,大钟也。论,思也。水旋丘如璧曰辟廱,以节观者。【笺】论之言伦也。虡也、栒也,所以悬钟鼓也,设大版于上,刻画以为饰。文王立灵台而知民之归附,作灵囿、灵沼而知鸟兽之得其所,以为音声之道与政通,故合乐以详之。於得其伦理乎鼓与钟也,於喜乐乎诸在辟廱中者,言感于中和之至。

於论鼓钟,於乐辟廱。鼍鼓逢逢,矇瞍奏公。【传】鼍,鱼属。逢逢,和也。有眸子而无见曰矇,无眸子曰瞍。公,事也。【笺】凡声,使瞽矇为之。

《灵台》五章,章四句。

《下武》,继文也。武王有圣德,复受天命,能昭先人之功焉。【笺】继文者,继文王之王业而成之。昭,明也。

下武

下武维周,世有哲王。【传】武,继也。【笺】下,犹後也。哲,知也。后人能继先祖者,维有周家最大,世世益有明知之王。谓大王、王季,文王稍就盛也。三后在天,王配于京。【传】三后,大王、王季、文王也。王,武王也。【笺】此三后既没登假,精气在天矣,武王又能配行其道于京,谓镐京也。

王配于京,世德作求。【笺】作,为;求,终也。武王配行三后之道于镐京者,以其世世积德,庶为终成其大功。永言配命,成王之孚。【笺】永,长;言,我也。命,犹教令也。孚,信也。此为武王言也。今长我之配行三后之教令者,欲成我周家王道之信也。王德之道成于信,《论语》曰:“民无信不立。”

成王之孚,下土之式。【传】式,法也。【笺】王道尚信,则天下以为法,勤行之。永言孝思,孝思维则。【传】则其先人也。【笺】长我孝心之所思,所思者其维则三后之所行。子孙以顺祖考为孝。

媚茲一人,应侯顺德。【传】一人,天子也。应,当;侯,维也。【笺】媚,爱;兹,此也。可爱乎武王能当此顺德,谓能成其祖考之功也。《易》曰:“君子以顺德,积小以高大。”永言孝思,昭哉嗣服。【笺】服,事也。明哉武王之嗣行祖考之事,谓伐纣定天下。

昭茲来许,绳其祖武。【传】许,进;绳,戎;武,迹也。【笺】兹,此;来,勤也。武王能明此勤行,进于善道,戒慎其祖考所履践之迹。美其终成之。於万斯年,受天之祜。【笺】祜,福也。天下乐仰武王之德,欲其寿考之言也。

受天之祜,四方来贺。於万斯年,不遐有佐。【传】远夷来佐也。【笺】武王受此万年之寿。不远有佐,言其辅佐之臣,亦宜蒙其余福也。《书》曰:“公其以予万亿年。”亦君臣同福禄也。

《下武》六章,章四句。

《文王有声》,继伐也。武王能广文王之声,卒其伐功也。【笺】继伐者,文王伐崇而武王伐纣。

文王有声

文王有声,遹骏有声。遹求厥宁,遹观厥成。【笺】遹,述;骏,大;求,终;观,多也。文王有令闻之声者,乃述行有令闻之声之道所致也。所述者,谓太王、王季也。又述行终其安民之道,又述行多其成明之德。言周德之世益盛。文王烝哉!【传】烝,君也。【笺】君哉者,言其诚得人君之道。

文王受命,有此武功。既伐于崇,作邑于丰。【笺】武功,谓伐四国及崇之功也。作邑者,徙都于丰,以应天命。文王烝哉!

筑城伊淢,作丰伊匹。匪棘其欲,遹追来孝。【传】淢,成沟也。匹,配也。【笺】方十里曰成;淢,其沟也,广深各八尺。棘,急;来,勤也。文王受命而犹不自足,筑丰邑之城,大小适与城偶,大于诸侯,小于天子之制。此非以急成从己之欲,欲广都邑,乃述追王季勤孝之行,进其业也。王后烝哉!【传】后,君也。【笺】变谥言王后者,非其盛事,不以义谥。

王公伊濯,维丰之垣。四方攸同,王后维翰。【传】濯,大;翰,干也。【笺】公,事也。文王述行大王、王季之王业,其事益大,作邑于丰,城之既成,又垣之立宫室,乃为天下所同心而归之。王后为之干者,正其政教,定其法度。王后烝哉!

丰水东注,维禹之绩。四方攸同,皇王维辟。【传】绩,业;皇,大也。【笺】绩,功;辟,君也。昔尧时洪水,而丰水亦泛滥为害,禹治之,使入渭,东注于河,禹之功也。文王、武王今得作邑于其旁地,为天下所同心而归,大王为之君,乃由禹之功,故引美之。丰邑在丰水之西,镐京在丰水之东。皇王烝哉!【笺】变王后言大王者,武王之事又益大。

镐京辟廱,自西自東,自南自北,无思不服。【传】武王作邑于镐京。【笺】自,由也。武王于镐京行辟廱之礼,自四方来观者,皆感化其德,心无不归附者。皇王烝哉!

考卜维王,宅是镐京。维龟正之,武王成之。【笺】考,犹稽也。宅,居也。稽疑之法,必契灼龟而卜之。武王卜居是镐京之地,龟则正之,谓得吉兆,武王遂居之,修三后之德,以伐纣定天下,成龟兆之占,功莫大于此。武王烝哉!

丰水有芑,武王豈不仕?诒厥孙谋,以燕翼子。【传】芑,草也。仕,事;燕,安;翼,敬也。【笺】诒,犹传也。孙,顺也。丰水犹以其润泽生草,武王岂不以其功业为事乎?以之为事,故传其所以顺天下之谋,以安其敬事之子孙,谓使行之也。《书》曰:“厥考翼,其肯曰我有后,弗弃基。”武王烝哉!【笺】上言皇王而变言武王者,皇,大也,始大其业,至武王伐纣成之,故言武王也。

《文王有声》八章,章五句。

文王之什十篇,六十六章,四百一十四句。

大雅 生民之什

《生民》,尊祖也。后稷生于姜嫄,文、武之功起于后稷,故推以配天焉。

生民

厥初生民,时维姜嫄。【传】生民,本后稷也。姜,姓也。后稷之母,配高辛氏帝焉。【笺】厥,其;初,始;时,是也。言周之始祖其生之者,是姜嫄也。姜姓者,炎帝之后,有女名嫄,当尧之时,为高辛氏之世妃。本后稷之初生,故谓之生民。生民如何?克禋克祀,以弗无子。【传】禋,敬;弗,去也。去无子,求有子,古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御。乃礼天子所御,带以弓韣,受以弓矢,于郊禖之前。【笺】克,能也。弗之言祓也。姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。能者,言齐肃当神明意也。二王之後,得用天子之礼。履帝武敏,歆攸介攸止。载震载夙,载生载育,时维后稷。【传】履,践也。帝,高辛氏之帝也。武,迹;敏,疾也。从于帝而见于天,将事齐敏也。歆,飨;介,大;攸止,福禄所止也。震,动;夙,早;育,长也。后稷播百穀以利民。【笺】帝,上帝也。敏,拇也。介,左右也。夙之言肃也。祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满,履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也,于是遂有身,而肃戒不复御,後则生子而养,长名之曰弃,舜臣尧而举之,是为后稷。