第17章
《中黄经》曰:“要知灾福兴休日,先以鬼救分端的。次看初末发休期,衰旺月中无一失。”是也。克日干之时,正当月令之旺,即发祸之日鬼,受克之旺月即,即为休息之月也。又凡主事之类神,以入课传者为动而有为,不入则静而无为,无所应也。故十二天官各有所主,见六处者各有与日主相比,则为有应验。如甲乙日龙合在六处,必有应验。丙丁日蛇雀、戊己日贵勾常空、庚辛日虎阴、壬癸日元后在六处,所遁之干与日主相比,则为旺用之神。经云:“与日为类,灾福乃集。”类者,比也,同类也。故用神某一事建旺之月为应月。凡吉事以生我之月为应月,比我之日为应日。凶事以克我之月为应月,克我之日为应日,以我生之日为散期。盖子孙能制鬼为救也。经曰:“假令春占功曹太冲为用,喜事必应旦夕,以春木旺也。”此论旺相也。当令者为旺,将来者为相,与前论所比者为相,生我者为旺不同。此为正法也。太乙胜光为用,喜事方来,火至自方旺,春则旺气未来也。惟空亡则终无应期。余皆俟旺月为应期也。
又法,专看行年上为主,看过去现在未来。假如正月占其人行年在寅,太乙乘朱雀加年上,则将来四月丙丁日当有火烛事。若登明元武加年,则去年十月壬癸日当有遗失盗贼事。盖月建为现在,向前顺数五位皆为未来事,向后逆数五位皆为过去事,对冲之宫为界限,亦以过去,试之果验。亦责阴神,测其幽隐救制。盖一事有事之类神也。旺之月即为旺期,如寅上乘巳加朱蛇,即于四月防火烛是也。又类神与地比者为真,盖一方之当权用事者也,其事必见于此地。与日比者为实,盖一月之当权用事者也,其事必应于此日。与月比者为旺,盖一岁之当权用事者也,其事必应于此月。是以七百二十课流转于四时,而吉凶多不应者,又不知所以必应之理也。若明此三旺,而求之遁干旺用以决之,未有不验者。且如占逃亡,则责元武,必元武与日比而又为遁干旺用,则必应矣。
经曰:“壬癸来占元武用,失脱遗亡事不虚。天后阴人看何如,水将须求水上居。”是也。占病白虎,占婚太阴与日比,又系遁干旺用,则必应矣。
经曰:“庚辛白虎作初传,便言病者主缠绵,太阴女手议成事,金将庚辛取类传。”是也。占音书责朱雀,必朱雀与日比,又发用,则必应矣。