第5章
逍遙山群仙傳
吳君
吳君名猛，字世雲，濮陽人。仕昊為西安令，因家焉。今分寧縣是也。性至孝，齠齔時，夏月手不驅蚊，懼其去己而嗜親也。年四十，得至人丁義神方，繼師南海太守鮑說，復得祕法。昊黃龍中，天降白雲符授之，遂以道術大行於吳晉之問。晉武帝時，真君從世雲傳法，世雲盡以祕要授之。永嘉末，杜被寇蜀，攻陷州縣，真君既誅大蛇，世雲曰：蛇是蜀精，蛇死則杜被滅矣。卒如其言。嘗見暴風大作，書符擲屋上，有青烏咖去，風即隨止。或問其故，答曰：南湖有舟遇此風，中有二道士呼天求救，故以此止之。驗之果然。西安令于慶死已三日，世雲曰：令長數未盡，當為訟之于天，遂臥於屍傍。數日，與慶俱起。慶弟著作郎寶，感其異，遂作《搜神記》行於也。嘗渡豫章江，值風濤乏舟，世雲以所執白羽扇畫水而渡，觀者駭異。寧康二年，真君上昇，世雲復還西安。是年十月十五日，上帝命真人周廣捧詔召世雲，遂乘白鹿車與弟子四人，白晝沖昇。宅號紫雲府。今分寧縣昊仙村西平靖仙觀是也。政和二年五月，准誥封為真人，詞曰：洪都福地，紫府列真沁既靈異之有聞，豈褒崇之可後。以爾早學至道，嘗悟祕言，道化施行，世稱慈父，功行甫就，飛昇帝鄉，大江之西，尚存故宅，几禱輒應，吾民是依。錫之新封，用彰厥懿、朕命惟允，其鑒于玆。可特封神列真人。
蜀川陳勳廬陵周廣乃世族儒生
勳字孝舉，博學洽聞，時魏遣鐘會、鄧艾伐蜀，劉禪降，孝舉時尚少，己有出塵之志。入青城山，師谷元子，求度世之法。繼聞真君在旌陽仁政及民，走謁公庭，願充書吏。真君嘉之，付以吏職。凡表率輩流，說化民俗，撫字之術，裨益為多？遂引為門弟子，而托以腹心，典司經籍，守視藥鑪。真君沖翕，命執策導前焉。昔玉隆宮西麻有孝舉道院，號承仙府，手植巨梧一株，其院面相而居。政和二年，誥封正特真人，其詞略日：
以爾蚤以誠懇師事道君，門人之中，獨掌奧典，功行甫就，執幢而昇。大江之西，儼有遺像，几禱輒應，吾民．是依，錫之新封，用彰厥懿，朕命惟允，其鑒于玆，可特封正特真人。
周廣
廣字惠常，大將軍瑜之後。少好天文、音律之學，長通無為清諍之教。嘗與同志遊巴蜀雲臺山，得漢天師驅剪精邪之法，救民疾苦。聞真君在旌陽，逕詣公庭，願備下執，真君納之，令供侍杖屨。夙夜惟勤，遵行道法，始終不息。還居私第，左右無違，乃就宅西百餘步問，築室以居。真君飛舉，惠常與曾興國同膠龍車。宅號宣詔府。唐保大中，州牧周令公紹真人為祖，修營其宅，改日宣韶府。有碑刻尚存焉，今日太虛觀。政和二年封
元通真人，其詞略曰：
以爾早棄山宇，師事仙君，元化通神，能得其道，功行甫就，偕昇帝鄉，大江之西，儼有故進，几禱輒應，吾民是依，錫之新封，用彰厥懿，朕命惟允，其鑒于玆，可特封元通真人。
泗水曾亨鉅鹿時荷皆黃冠上士
亨字興國，參之後也。少為道士，天姿明敏，博學多能，修三天法師之教，逆知來物，名山列嶽，有路必通，妙訣靈符，無治不愈。神人孫登見之日：子骨秀神惠，砥礪精勤，必作霄外人矣，子勉之。後隱居豫章之豐城，聞真君道譽，投謁門下，願侍巾几。真君雅器重之，神方祕訣，無不備傳，後縿龍車昇天。今豐城縣真陽觀是其遺邇。政和二年，誥封神惠真人，其詞略
曰：
以爾骨秀神惠，天稟殊姿，師事仙君，雅與道合，功行甫就，偕遊帝鄉，大江之西，尚存壇井，几禱輒應，吾民是依，錫之新封，用彰厥懿，朕命惟允，其鑒于玆，可特封神惠真人。
時荷
荷字道陽，少修道德之教，入四明山，遇神人教以胎息眾妙之術。用能卻寐絕粒，役使鬼神，驅除邪魅，點化金玉，鯛濟窮苦，民受其賜，聲聞遠邇，惠懷之世。聞真君孝道法盛行江左，徒步踵門，願充弟子，真君納之，授以祕訣。復遣還山，教導徒眾。明帝詔赴闕，師問之，堅不願留，竟歸。依柄真君，侍側。寧康二年，與陳孝舉執冊導從昇天。有遺邇在豫章城，號紫蓋府，今南昌廳是也。束海沐陽縣奉仙觀，乃其舊隱。政和二年，封洪施真人，其詞略曰：
以爾系出東海，世稱仙材，能自得師，以有洪施，前驅龍節，參駕同昇，大江之西，尚存故宅，几禱輒應，吾民是依，錫以新封，用彰厥懿，朕命惟允，其鑒于玆，可特封洪施真人。
豐城甘戰草澤布衣
戰字伯武，以孝行見推於鄉黨。遭時亂離，晦邊草澤，喜神仙久視之術。聞真君行孝道法，除害利物，遂造門懇請，願備驅役，真君異其材器，可其所請。至真君上昇，復付以金丹妙訣。伯武後歸豐城，布德行惠，至陳大建元年正月十日亭午，天詔下，乃駕麟車，乘雲而去。今縣中清都觀乃昔藏丹之地。其故宅號華陽亭，有飛簧觀為之奉禮。政和二年，封精行真人，其詞略曰：
以爾幼就道教，同事仙君，驅妖除邪，厥功甚茂，精行既備，昇遊帝鄉。大江之西，尚存故宅，几禱輒應，吾民是依，錫之新封，用彰厥懿，朕命惟允，其鑒于玆。可特封精行真人。
沛郡施岑鄉關壯士
岑字太玉，祖朔仕昊，因徙居九江赤烏縣。太玉狀貌雄傑，勇健多力，弓劍絕倫。真君初領徒誅海昏大蛇，會鄉壯三百餘人來助力，太玉預焉。致恭懇乞，願充役者，真君納之，與甘伯武常執劍侍左右。寧康二年十月二十八日晨，見束方日中，有一童子乘綵雲、執素策、驅蒼此降其所居，宣玉帝詔，遂御蒼虹乘雲去。真君宅束南二里問，有壇日紫玉府，即其所棲之地。西嶺鎮江干石上有觀，今額至德。為太玉眺臺。南昌之地亦有之，皆所以眺望水妖也。俗稱釣臺，非也。政和二年，封勇悟真人，其詞略曰：
以爾性勇而悟，能自得師，授以至言，俾之入室，神童指妙，飛昇帝鄉。大江之西，故宅尤在，几禱輒應，吾民是依。錫之新封，用彰厥懿，朕命惟允，其鑒于玆，可特封勇悟真人。
蘭陵彭抗南昌吁烈鍾離嘉建城黃仁覽皆以懿戚久處師門
抗字武陽，舉孝廉，仕晉，累遷尚書左丞，密修仙業，以疾辭朝，師事真君，仍納愛女為真君子婦。舊以彭女為夫人，非也，故老稱為子婦是也。真君懷帝永嘉末，化炭婦誅蛇而彭君在，計其年已七十六七矣，豈復親匹偶乎？亦屢聞真君夫人周氏，今考《孝道讚》有《周女使答吁母問》一篇絕妙，疑是夫人謙稱，故曰女搜新藏經，稱聖母非也。真君念其恪誠應，諸祕要纖悉付之，速遣還朝。至穆帝永和二年，致政南遊，挈家居豫章城中。再詣門下，朝夕扣問，道益精進。宋高祖永初二年職方載作義熙二年。八月二十四日，舉家二十六口白日昇天。今郡城宗華觀是也。政和二年，封潛惠真人，其詞略曰：
以爾絕名去利，潛默內修，竭誠親師，授以祕要，功行甫就，飛昇帝郡。大江之西，尚存故宅，仙室靈壇，儼有陳邊，几禱輒應，吾民是依，錫之新封，用彰厥懿，朕命惟允，其鑒于玆，可特封潛惠真人。
盱烈
烈字道微，少孤，事母以孝聞，母蓋真君之姊也。真君凡二姊，吁母為之孟。《遺愛錄》云：南昌吁君烈、鐘離君嘉，本許君甥，則吁母為真君姊，信矣。真君為其孀居，乃築室於宅西數十步間，俾居之。故母子日聞道妙，真君每出，則葉母代掌其家事。仙賓隱客，咸獲見之。胡天師《石寵詞》曰：吾昔嘗到此，則客於吁母。母子並受玉皇詔，部分仙眷昇天，今牆西道院乃其舊居。號合儀府。政和二年，誥封和靖真人，其詞略曰：
以爾學真君之道，悟五練之源，惟性閑和，動合大化，卒與其母偕昇帝鄉，大江之西，尚存故宅，几禱輒應，吾民是依，錫之新封，用彰厥懿，朕命惟允，其鑒于玆，可特封和靖真人。
鍾離嘉
嘉字公陽，一字超本，真君仲姊之子。少喪父母，植性簡淡，真君嘗嘆其有受道之姿，乃授之神方，能拯救，付之妙訣，能役逐。真君昇天，首以金丹之賜。是年十月十五日日中，碧霞寶車自天來迎，公陽拜詔，昇車而去。新建象牙山西源是其所也，有觀日丹陵，石藥臼尚存，號鍾王府一政和二年，誥封普惠真人，其詞略曰：
以爾持修鍊之衍，善符禁之能，普惠邇遐，功行昭著，真君付訣，昇遊帝鄉，大江之西，尚存故宅，几禱輒應，吾民是依，錫之新封，用彰厥懿，朕命惟允，其鑒于玆，可特封普惠真人。
黃仁覽
黃仁覽，字紫庭，父輔，字萬石。舉孝廉，仕至御史。紫庭神彩英秀，局量凝遠，真君以子妻之，盡得真君之道。任青州從事單騎之官，留妻侍父母，然每夜輒歸，人莫得知。一夕，家僮報許氏院中夜有語笑聲，姑訊之，許氏日：黃郎耳。姑曰：吾子從仕數千里，安得至此？許氏曰：彼已得仙道，能頃刻千里，戒在漏語，故不敢令姑知。姑日：若然，當使我見之。是夕紫庭歸，許氏告以故。比明，紫庭不得已，出謁父母曰：仁覽雖從宦遠鄉，夜必潛歸膝下，仙道祕密，不可泄言，恐招譴累。言訖取竹杖化為青龍，乘之而去。故萬石亦知仙道之足慕，執弟子禮以事真君。唯紫庭二弟勇、健不檢，日事遊畋，雖父兄奉詔飛昇，而二人尚在獵所。自言性縱逸，不堪作仙，任兄舉族飛騰，容我二弟捕鹿。紫庭嘆其賦分，復折草化鹿，以止其妄心，遂與父母三十二口乘雲而束，從真君仙駕昇天。二弟後隱于西山。今方岡廟，俗呼黃朝四郎五郎是也。仙仗既行，雲問墜下石毬、藥車各一，瑞州高安縣祥符觀，舊曰析仙觀，是其故居也。傍有許氏墜釵洲。政和二年，誥封沖道真人，其詞略曰：
以爾襲初平之慶，稟非常之姿，師事道君，洞該至妙，功行甫就，昇遊帝鄉，大江之西，尚存故宅，几禱輒應，吾民是依，錫之新封，用彰厥懿，朕命惟允，其鑒于玆，可特封沖道真人。
仁覽父輔，亦求為真君弟子，真君以其懿戚，待以客禮，故不與十一人之數。諸弟子受法，皆許傳族，壇靖各立府亭之名。教太義曰：府小儀亭乃行持通法，以人數多寡名之。