第13章 馆课（一）
学莫先于义利之辨
夫学犹驱车然将燕乎则北其矣将越乎则南其辕矣有如贸贸然南北之不审将燕之适也而南之驱驱愈疾谬愈远囗拆车败终不能至此杨朱所以见岐路而泣之为其一跬而千里也然则学何以异于是夫学所以学为圣贤也今之学者众矣而为圣贤者寡此何以说也则义利之辨不蚤辨也夫义之与利隔若霄囗囗初仅毫芒囗若苍素而端仅斯须是以圣贤严之盖囗仲尼分别君子小人以比周和同骄泰求诸巳求诸人数哉其言之矣至于喻义喻利之说而后知君子小人之心术尽在是也心乎义则周则和则泰则求诸巳而命之曰君子心乎利则比则同则骄则求诸人而命之曰小人嗟乎君子之与小人相去远矣而自义利之辨始故囗学莫先于义利之辨也夫义利之辨谭何容易哉囗物囗囗囗而非也事多同行而异也狂者东走逐者亦囗囗囗走则同其所以东走则异溺者入水囗者囗囗囗入水则同其所以入水则异义利之同囗囗囗有类是者不可不察也故攫金窃囗利也有挥金抵璧而亦不谓之义者墦间嗟来利也有据地喀喀而亦不谓之义者簟瓢之与螬李同饥而异趣曲肱之与布被同俭而异心耕莘辞聘之为义而隐居终南号曰巧宦散财发粟之为义而大斗贷民号曰篡夫义有在乎尊王而责楚之师则并学尊王而窃之义有在乎不杀而天泓之战则并与囗叙而窃之嗟乎义利之辨谭何容易哉学者将绍明正学囗一圣真则必于义利之辨先焉辨之也者如善视者之于枉直无隐形也如善尝者之于淄渑无爽味也如善权者游移于一衡之上不失锱铢以谬低昂也巨之乎纲常细囗乎动作侈之乎万锺约之乎簟豆显之乎大庭广众微之乎暗室屋漏晓然有以见其如此而为义如彼而为利义之所在断乎必为利之所在断乎必不为是故其嗜义也如饥之于食渴之于囗寒暑之于裘葛汲汲乎不得不止也其于利也如蝇之囗囗囗之螫如莫囗之傅体亟亟乎不远不休也是囗囗囗囗囗囗囗洁白不可染也意气宣通翔于千囗囗囗囗也囗以三旌饩以万锺不可留也刀锯囗镬卒然临之不可乱也不为众人之观饰其情貌亦不为众人之不观易其情貌不为众人之誉树其操行亦不为众人之不誉改其操行何者彼其辨义利者至熟也世之学者义利之辨不先类颠顿乎混冥之中而不觉寤乎昭明之囗纷纷皆为利来攘攘皆为利往至于立私于公倚邪于正窜端匿迹不可方物彼亦岂乐以小人自命而卒陷其身为小人之尤者可不为大哀哉故曰差之毫厘缪以千里差之千囗缪以无算奈之何其勿蚤辨也干何办之辨之心而巳方寸之中至灵至莹一念无所为而为耶吾知之一念有所为而为耶吾知之如别白黑如数一二不待择而精不待剖而析此真心也夫唯不昧所为自心者而于义利之界洞然矣嗟乎此尤辨义利之要术也
立朝正直忠厚论
盖周公系鼎上九曰囗铉大吉无不利而尼父翼其义以为玉铉在上刚柔节囗囗囗山甫之德不茹柔不吐刚烝民载焉夫士大夫囗囗囗业谢囗铉德逊山甫安所称贤七大夫哉囗囗囗言立朝以正直忠厚为本则大易周诗之旨也盖士大夫立朝不可使人无所愧亦不可使人无所容无所惮则易陵而邪类恣睢权奸睥睨于是有视之如发蒙振落者矣无所容则参迹侧目而怨猜丛生所谓刻核太至有不肖之心应之者矣此两者于国且不利焉士大夫立囗将领袖荐绅主张世道维持国势其道莫若使人有所惮亦有所容欲人有所惮而有所容莫若正直而忠厚囗直忠厚也囗囗囗囗囗谓汶汶之谓也青天白日以宅心泰山乔岳以立身氷清玉洁以操行望之朗如撼之兀如即之介如不可利而诱不可势而刼不可招而来不可麾而去如是而后谓之正直如地之负如海之涵如冬日之燠囗乎其无町畦廓乎其无津涯肫乎其万物一体于国有不闻也于家有不见也不以人之败自成也不以人之卑自高也如是而后谓之忠厚士大夫秉此两者并用而时出之时而正直时而忠厚时而含正直于忠厚时而见忠厚于正直若五味之相济而和也若宫羽之相宣而调也绳愆纠谬而不为折槛引裾激浊扬清而不为壮頄盛气肃宪贞度而不为束湿察渊剔蠹绌淫而不为栉发数米三尺不可挠而破柱戮奸后筩告密不为也憸壬不可近而搜索城社快志决瘿不为也故其委蛇朝端不动声色而人见其不可狎翫逆销奸萌于数千里之外所谓山有猛兽藜藿不采则士大夫之正直有以慑之其俨然作矜庄之色不少假借而人安焉即愚不肖有所措其身所谓山薮藏疾川泽纳污令天下享和平之福则士大夫之忠厚有以培之自世非綦囗囗囗囗德而两者微矣甘宦若饴不羞墦间污也突梯滑稽与世浮湛靡也首鼠两端局促囗下懦也卷娄濡需任呼牛马恋也闭门塞兑自同寒蝉缩也语以正直熏莸哉厉锋露刃莫可向迩愎也进如加膝退如队渊备也浩垢索瘢吹毛求疵刻也引绳批根逞于一击忿也深文巧诋飞霜赤渭憯也语以忠厚枘凿哉乃又有皎皎哓哓好翘人过托之乎正直天下中庸不分泾渭托之乎忠厚此则昭明疑鳯碔砆混玉不可不察也大都正直忠厚所贵相济正直而济以忠厚则君子长者之正直也忠厚而济以正直则正人端士也忠厚也总其凡而名之则所谓贤士大夫也唐文皇论弓矢曰木心不正脉理皆邪夫士大夫一不正直则万事瓦解亦犹是巳陶朱公家有二璧其色相如也其径相如也而一者千金一者五百金则以侧而视之其一者厚倍之也夫士大夫而以薄为其道欲毋亟毁能哉嗟乎出乎正直则邪佞巳出乎忠厚则刻薄巳立朝者宜何居焉
韩魏国不分善恶白黑论
夫善恶黑白之在天下有分之而滋以乱不分而适以分者不可不察也世之君子偍夻分之为分而不知不分之分往往立门户树标帜别白太过其始也君子冯其气以待小人而其既也小人亦逞其技以角君子我以我为白彼以彼为白我以彼为黑彼且以我为黑至于是非倒置白黑混淆天下脊脊大乱则分之过也韩魏公不分善恶黑白予谓公盖以不分分之昔者圣人系易至夬之姤盖亦善恶白黑消长之一大几巳圣人所以分顽音葵面颧别扶抑其间意岂不拳拳也哉乃夬之九三壮頄也而曰有凶姤之九五含章也而曰有陨自天繇此观之示忿嫉之形者开谗构之隙存包荒之意者收涤荡之功夫君子不务持之以周镇之以静而区区焉善恶白黑之为分别也不亦过哉唐虞之时九官岳牧济济民誉而庸违圯族之夫盖亦得容乎其间皋夔诸贤未尝绝不与为伍而帝亦不亟亟而去之俟其罪状既着而后诛僇加焉帝岂乏发摘之明皋夔诸贤岂寡激扬之节然不过为分别者诚惩壮頄之凶用含章之术也东汉诸君子争为名高互相标榜某也俊厨某也顾及某也君某也宗呶呶于月旦之评而沾沾于龙门仙舟之托裂眦露龈刻核太至遂酿成党锢之祸狴犴相枕桁杨相推善类既殄汉祚亦亡彼其始固亦相矜以名誉相结以意气庸讵知其祸若是烈哉盖君子之名不必君子而后知好而小人之号即身为小人者亦赧然有所不乐居善待小人者养其赧然不乐居之心而开其翻然自新之路则小人亦可使为君子至其甚不可化然后伺其瑕而乘其隙推其坠而挽其绝去其枭而不穷治其党故隼获而墉安狐搜而城完大奸距脱而天下晏如则不分之所以为得也语云山薮藏疾国君含垢夫少年盛气褊心浅识之士常与小人争于声色唇吻之间徇悁悁之小节忽昭昭之大祸夫惟老成明哲长虑却顾事有所必济不蕲其气之伸国有所必安不求其名之洁用晦为明摧刚为柔闷闷醇醇而社稷赖之嗟乎则韩魏国其人巳
心为严师论
夫学所称为师者岂直师之云尔哉以师而检者否则放以师而为者否则懈以师而戒者否则悖是则我固不可一日无师而卒未尝一日有得于师也而何师之贵焉师之所贵心为严师是巳予观世之称师也岂不以北面而事顺风而请为恭而巳乎岂不以朝而受业昼而讲贯夕而习复为勤而巳乎是师也非其所以师也夫不得其所以师而区外焉者之求其于以称师亦迹矣其于以进学亦左矣盖师莫尚于心执经为下师莫深于心禀学为浅何以明其然也心放而示之以检弗能收也心懈而诏之以为弗能前也心悖而告之以戒弗能守也夫吾心不自有师乎吾反而求之方寸之中灵莹之境森然道德仁义之法则存焉俨然尧舜周孔之典型具焉操则检奋则为惕则戒吾操焉奋焉惕焉有便于学者心必为也有不便于学者心必不为也日虽欲之以心禁之体虽便之以心节之不为师之临也饰其情貌亦不为师之不临也易其情貌不为师之训也励其志意亦不为师之不训也贰其志意独立不惭于影独寝不惭于魂处屋渥若在门墙居奥窔若亲劝诵寤寐千载之贤圣若与共时神交四海之英豪若与同室彼且可所严事彼且何所禀承则以心为严师故也严师在心矣何地非师何人非师何事非师是故鼓箧弦诵不为勤离羣索居不为荒造席问道不为严户居蜎蠖不为弛面命耳提不为谆谆立不教坐不议不为默默在羹见羹在墙见墙彼且矜式天地型范阴阳神明之与居训典之为接斋沐而揖尧舜于庭羔鴈而见周孔于坛前无往古后无来世夫庸知心之为师而师之为心也今夫捧土刻木以为神也其初块然者尔寘诸丛祠之中尸而祝之社而稷之则彼块然者遂名曰神夫人也以身盛心以心盛智六通四辟何所不能为故有以之为天也者则心即为天有以之为君也者则心即为君有如以之为师也者秉礼以为贽主一以为仪斋明以承之敬共以奉之出入必禀进退必咨毋敢过言曰恐严师之闻毋囗过动曰恐严师之见翼然栗然以所以事师者事心则乌在心之不为师焉语曰委土可以为师保夫非委士之谓而心之谓也故助我非贤如愚为贤起予非益三省为益二子所以获亹亹之誉为七十子之冠者以心为严师而巳矣虽然必心之师则括羽镞砺之道可以废乎是不然师者学之规矩模范也规矩非心不运而胡可以无规矩模范非心不就而胡可以无模范是故古之圣人在傅弗勒而居不离傅在师弗烦而动必称师遗心非囗囗心亦非也恃师非也耻相师亦非也夫惟以心为师而后能师人惟能师人而后能为人师
学而优则仕论
论曰学而优则仕商之言得之夫子者也何以明之夫子之仕漆雕开也得其未信之对而悦子路宰子羔而以人民社稷为解也夫子佞之夫子固恶夫学未优而仕也固悦夫仕而必待学之优也始商之称曰入见夫子之道而悦出见纷华靡丽而乐繇此观之倘亦有干禄之意乎至于学而优则仕之说而后商之笃信圣人者深矣夫仕也而可尝试乎哉一锦之美也而尝试制焉希不失其裁矣一烹之割也而尝试操焉希不伤其乎矣夫仕也而可尝试乎哉故曰学古入官议事以制政乃不迷若曰入官者必学古然后能执古之制以议今之政而不迷焉耳夫不学优而言政则学制学割之说也古之人离经辨志亲师取友朝而受业昼而讲贯夕而习复时修有正学退息有居业前言往行无不识章典制度无不考经纶燮理无不讲学如此其勤也四十而始仕五十而服官三揖而进三聘而起度德而就位量能而受禄仕如此其难也则何以故彼其视学常若未优而其视仕常若未暇宁以学先仕毋宁以仕先学夫是故学有余而仕无不足学为醇儒仕为良吏有繇也挽近世第急于仕耳巳不遑学也析圭担爵不必修姱怀符分禄不必殚洽其循省犹然阙也而巳俨然而踞人上矣其学殖犹然落也而巳冐然而受人事矣不问崇卑不问繁简方且偃然当之以为彼无所不足于是也方且欿然薄之以为彼犹有所不屑于是也躁动冥投之意多而潜修厚积之功多受爵不让之习胜而恬澹难进之义衰嗟乎亡论学不宜然藉令仕而皆若人也亦安所用之盖昔孔蔑与宓子贱偕仕孔蔑以为亡者三而子贱以为有所得者三蔑曰王事若集是学不得明也子贱曰始诵之今得行之是学益明也繇此观之优与未优之别也夫惟君子囗卜子之言存漆雕之志求子贱之所以得监孔蔑之所以亡毋如季路之以政学则几矣
孔子大林放之问论
盖昔孔子筮得贲愀然不乐子张问故子曰贲非正色之卦也吾闻丹漆不文白玉不雕何也质有余不受饰故也夫贲饰人之所悦而圣人以为伤于质而忧之故六五之笺笺也而曰终吉上九之白贲也而曰无咎然则圣人之所尚可知巳彼其大林放之问也固其所为忧贲之心也夫天下之日趋于文也如水之趋下也周之季文胜极巳目极于青黄藻缋之观耳极于嚣尘涤滥之音多骈旁枝擢德塞性天下靡然逐春华而忘秋实此时虽有大羹玄酒之论其孰从而听之孔子蒿目而忧也久矣放也何人而有礼之本之问此其意若不惬于世之所为慨然将遡太素而上之障川回澜方追古道放也有焉圣人以为今之世而有如斯人之问者意余深矣斯问诚行则楹无丹桷无刻椽无砻台不三归门不树塞庭不八佾彻不雍歌朱干玉戚不设雉门两观不筑天下庶几哉斲雕为圆破觚为朴骎骎然返之大雅乎故曰大哉问大之也者谓其裨礼教维世风所关不少也夫孔子龂龂洙泗间何尝一日忘先进哉绘事之后宁固之取纯俭之从礼云乐云之论其风天下以本至拳拳巳放之问有圣人之心者也故当时之士相与问难众矣大哉之与自舞雩外独于放一发焉他日又曰曾谓泰山不如林放乎盖学人之重放也如此重放者为重本也夫礼无本不立无文不行圣人未尝恶文特恶夫文胜而忘其本者且不见夫木乎木有本而后枝叶附焉本之先拨枝叶未有不害者故曰人而不仁如礼何无本故也藉令天下绌浮去汰敦本尚实即以进于彬彬之盛何难哉董相当汉时欲损周之文致用夏之忠议论庶几近古嗟乎今天下亦称文盛巳主持世道者倘亦有仲尼之心乎则林放之问乌可少也
为学日益论
夫人有学而不加益者非学无益也以其名为学而实未尝为之则安见其益不见其益而遂以为无益也学之所以病也夫心知之在人有以开发之则明否则昏有以充拓之则太否则小学也者所以开发充拓之者也犹鉴之粉玄以锡摩以白旃也犹矢之栝而羽之镞而砺之也非独如此也鉴明则止矣矢利则止矣乃学恶乎止哉如登山焉动而益高如寤寐焉久而愈足始乎茾丱终乎鲐背创乎夷原成乎乔岳学不知其何时休益亦不知其何时穷故曰日益也益之云者寝明寝昌寝增寝广有进业无退功日异而月不同也闵子骞始见于夫子有菜色后有刍豢之色日益故也子夏始心战而臞后得道而肥日益故也伯玉行年五十而知四十九年之非行年六十而六十化日益故也仲尼有大焉学进而立而不惑又进而知天命而耳顺而从心所欲不踰矩如天地化生日新月盛人不能知而仲尼自知之故自名曰吾好学曰吾为之不厌也而或以为圣人无所事学非也盖学非一日而学也益非一日而益也语曰磨砻砥砺不见其损有时而尽种树畜养不见其益有时而大夫学不止则日益矣矢之速也而不过二里何也止也步之迟也而百舍何也不止也行者日以远学者日以益圣人非有异于人也学而不置益而不厌也世之学者无冥冥之志无亹亹之功苟其心思以从事于学而几幸于所为益者朝为而夕课效大率不日引不月长没世穷年不免为陋儒而巳传曰学犹殖也不学将落夫不牂音臧母羊李斯传泰山之高百仞而吸牂牧其上牧而求牂于奥不田而求鹑于突则不为学而求鹑有两种有丹有白俗言此鸟性淳飞必附草行不越车囗囗囗横囗即旋行囗囗故名囗鹑益之说也又有说焉益之大者乃在于不见其益何者学无穷也自以为益者未囗囗无穷也夫惟愈学则愈覩其无穷愈亲其无穷则愈不见其益至于不见其益乃日益巳穷鄙之社也叩盆拊瓴相和而歌自以为乐也尝试为之击建皷撞巨钟乃仍仍然知其盆瓴之足羞也此所谓学然后知不足者也故为学贵日益尤贵不见其日益织者日以进耕者日以郄事相反而成功则一嗟乎学如是尽矣
读汉史平凖书食货志论
余读平凖书食货志见汉一代赢诎盛衰之变囗尝不废书而叹也曰嗟乎谭财计者何容易哉国而虗无财则国病欲实其国而笼天下之财则民病国病矣势不得不取一切之术而不暇顾民之利害则国之病又转而病民民病矣国何所恃以立则又转而病国呜呼安得措于不倾之地积于不涸之仓令国与民交利而无病哉余观汉初什五税一赐租之诏间岁一下其征入甚寡然当时廪庾皆满府库余货财至于粟红贯朽抑何饶也其后稍不给动虗郡国仓廥令民得入赀拜爵赎罪更钱造币进雒阳贾人子用其心计榷盐铁算舟车置平凖以朝廷之尊下与商贾争锥刀不余力而让利然而县官大空不足奉战士水衡少府无终岁之储又何诎也盖尝取而思之天地所产九垓所入止有此数非有神运鬼输也调度得宜则寡求而常足浮淫无艺则多营而常匮彼于平城嫚书之辱不为忿入塞则距之而大纣军贰师楼船车骑之属乃岁遣也露台之费尚为惜而昆明之凿建章柏梁之役乃屡兴也幸不过原庙登不过霸陵而封泰山禅姑衍祀泰畤汾阴则频举也天子衣皁绨斥诸浮靡而文成五利至囗予巨万不少靳也改正朔易服色犹曰未遑而朝冉从骇畧邛笮通西域竭所恃以事无用不为衰止也夫自天地不能常侈常费而况国乎语曰江河不能实漏卮此善喻也今庶人之家相戒以勒苦相忍以饥寒修其业而息之虽遇凶年而美衣安食者必是家也有相娱以酒食相狃以宴乐屑越其囷窌盖藏一遇凶年而饥馑流离者必是家也故曰为国有三计有百世之计有一时之计有不终岁之计呜呼为国者可以审所出矣
春王正月辩
春秋书春王正月说者曰以夏时冠周月也月为周矣安见春非周之时而曰冠以夏时也以为行夏之时耶则业有为邦之训在足以垂百世法矣安所事于纪事之书而曲其辞为且春秋非孔子刑书哉无王之刑刑莫重焉王之正朔法莫大焉今是古而非今怀其私见以易上之所建立而尚呶焉夫人之为责此与窃简而写法律裸上而逐狂人奚辨故建子非春则必不书曰春王正月既书曰春王正月则周必以建子为春何以明之至日阳生日也以阳生日为春也者胡不可焉彼其初改正朔将亦取其一岁之中咸有四序藉令正月冬也十二月又冬也是冬乃为岁始终一岁而四气不备周圣人郁郁之制作恐未必然然则以建子为春也者周时也孟氏不云乎其文则史其义则孔子乃言窃取之盖鲁史故以春秋名春王正月必史之文而孔子因焉其所谓义而取者自不在是也如以春之一言为孔子所冠则鲁史其初必书冬王正月又岂似春秋名史之意乎故知以夏时冠周月之说过求圣人之书而失之者也圣人著书表年纪事不过蕲于核实令千百世有所据而稽焉特其笔法精严自非圣人莫之与者今辄曰是圣人之笔而务过求显而故微之浅而故深之使人眩而多疑纷而不能决夫先王有郢书而后世乃多燕说今书非郢也而寘燕说其间则恶可以无辩
和同辩
葢晏平仲氏尝为景公论和同其论和也曰如众味之相济以和其味也如众音之相济以和其音也其论同也曰如以水济水谁能食之如琴瑟之专一谁能听之详哉乎其言之也仲尼以两言断之曰君子和而不同小人同而不和斯论出而和同之相去若熏莸白黑然噫严矣盖和同之所以异者其心异也和公心也同私心也心公矣所见无非公者则必忘其肝胆遗其耳目胞视民与视物胡为而不和心私矣所见无非私者则必相依以势相啖以利相矜以名相煦以沫胡得而不同予见夫世之温厚岂弟坦夷乐易见如观火处如饮醇无所不可知无所不可囗和也君子也予见夫世之媕婀脂韦翕翕呫呫相其囗扬其波彼且为婴儿吾亦与之为婴儿彼且为无町畦吾亦与之为无町畦同也小人也夫君子宁独与君子和与众人和哉以其无巳甚无克急盖亦有时而和小人矣小人宁独与小人同与众人同哉以其善趋附善迎合盖亦有时而同君子矣然而君子能和不能同也小人能同不能和也一议论一行事君子视理谓何耳可曰可不可曰不可然曰然不然曰不然无以有巳也不强人之同巳无以有人也不以巳同人是故砥柱独立不为异慷慨正色不为激发愤昌言不为伤时吾求同乎理也乃小人则为同而巳矣此曰然彼亦曰然此曰不可彼亦曰不可人之所向不惮以巳同之巳之所向必欲强人以同之同则亲不同则雠同则相引不同则相倾宁知有不宜同者哉君子即不同而非有所求多于入也万物一体之意本自盎如也何害其为和小人操一同心则先巳分门户立崖岸设城府和何繇生盖论君子之不同即俱为君子而意见议论亦有时而不同于是各出其肝鬲以相质彼无所隐讳此无所计较而适以明其为君子论小人之不和即雷同相从随声是非而其心归之乖隔离散不过惟势利是视势穷利尽而室戈穽石随之其所引绳批根者即向所与为同之人也乃所以为小人甚哉和与同之所关大也世之治忽升降实悬于此予观三五之世其君子师师济济同寅恊恭平心和气以共济天下见不必巳出要于其是事不必巳为要于其成太和之气旁皇周浃而世称郅隆裔是以降人怀忮懻之私意而无从善服义之公心党同伐异曹起而争比比也及其陵夷而乃有牛李党有雒党有蜀党朔党一时号为君子者而亦弃和为同遂令天下脊脊多事噫可监巳
立德立功立言解
叔孙豹称三不朽太上立德其次立功其次立言有疑者曰以穆叔所程品则业之煌煌不如恂恂之光也词之琅琅不如默默之章也士君子第取法太上即一筹片言无当于世无伤也安所事致身本朝之上游心著作之堂为予解之曰子徒覩四渎之异泒而忘其同出于昆仑见木之本而不知其即千枝万叶之所自繁也夫功不能无德而独健德亦不能离功而独尊言不能无德而独着德亦不能离言而独存盖殊途而同归异室而同门予尝览观往昔亦有彦圣之士豪杰之儒涵泳性真咀嚼道腴仁义为范礼乐为模阴阳为侣神化为徒其中恢然闳然若巨丽之都乃其外则逡然粥然若无能之夫然而尸居而龙见渊默而雷声乃可以赫赫奕奕可以锵锵鍧鍧其析圭担爵垂绅端委当社稷之役为国家所倚能纬能经能张能弛迈三五之登闳济元元于上理泽流九垓祚绵千祀旗常有勒而鼎彛有纪其遇事感时矢谟陈规谭当世之务吐胸中之奇丰而不余一言约而不失一词黼黻不以藻缋金玉不以囗琢重如山岳信若龟蓍千圣可俟而百世可垂盖本之邃者其末茂膏之沃者其光烨实酌彼而注兹不期而自合故禹功叙禹贡述毫鼎奠伊训出盐梅调说命笔郏鄏定周礼蔚彼皆德臻神圣发于持满而流于既溢析之则三合之则一若夫萧曹佐命于草昧丙魏高议于岩廊金霍受遗于仓卒马邓定计于劻勷屈宋啸歌于楚泽董贾挟策于明光班马蜚英于史氏机云振藻于词场吾姑舍是数子者何暇分别其雌黄
人心道心解
自虞廷有人心道心之说或者疑曰心一而巳何谓人心又何谓道心心有二乎哉予解之曰心无二乃心之所自出而之焉者则二也今夫心非块然血肉之心也是理之所涵也心亦非杳然虗无之心也是气之所凝也惟其合理与气而成心故其方寸之中知觉之动有出于理而之乎理焉者矣亦有出于气而之乎欲焉者矣以其为欲也则命之曰人心以其为理也则命之曰道心道心心也而人心亦不可不谓之心也则总而命之曰心今夫天下之人目欲綦色耳欲綦声口欲綦味体欲綦伏是心人人有者也即上智独不然乎哉孩提之童无不知爱其亲及其长也无不知敬其兄是心亦人人有者也即下愚独不然乎哉人心道心皆人所不能无然而为道心之累者人心也为人心之制者道心也出乎人心即入乎道心出乎道心即入乎人心二者交相胜而道心常不能胜人心何者道心正人心邪道心义人心利道心拘检人心便安以正与邪争其数不胜也以义与利争其数不胜也以拘检与便安争其数不胜也故曰人心惟危道心惟微也道心不胜人心于是奸声乱色入焉而溺纷华靡丽入焉而荡惰慢恣睢入焉而纵危者日危微者日微其危也至于不可向迩其微也至于不可救药盖至是而圣狂分哲愚悬矣何以故则人心胜道心也夫人心与道心异然而未尝不可为道心也道心与人心异然而未尝不可为人心也自道心而放之即人自人心而操之即道犹行者然南其辕则南此其辕则北无定方也犹射者然引而左则左引而右则右无定向也俄而道心俄而人心无定心也此无他心活物也人心道心皆心也当其动而之道囗其无人心顾道为主耳使舍而从人何道非人囗其动而之人岂其无道心顾人为主耳使舍而从道何人非道之二者别若苍素而界仅毫芒隔若云泥而几变俄顷非明不晰是故贵精也非健不决是故贵一也精以择之一以守之则道心为主人心为役为主者存之又存为役者损之又损至于一真浑完百私屏退方寸之中纯然道心而无复有所谓人心即疑于人心而卒归于道心而向之二者又举而一之嗟乎此心学之妙虞廷授受之微指也
松柏后雕说
孔子曰岁寒然后知松柏之后雕也夫天不能违时物不能违天松才匪金匪石而能凌厉岁寒后雕万汇何也庄生有云受命于地惟松柏独也在冬夏青青彼固一禀天地贞劲之性而生者耶木其品而金石其资者耶其所受者异也且物之生独气耳气泄而乃为菁华为芬芳泄则薄薄则不久而松柏黝然澹然华不足悦而芳不足袭也桃李托根沃壤莳之也若子而松柏独处硗确不食之地囷蓬蒿而厄牛羊桃李朝树而夕成囗无几何也而拱矣树松柏者不日长不月益盘囗郁纡其年曾不得而知也夫其受异故能独立其气完故能常存其困厄至则其摧折之也难其发育迟则其衰谢亦后此理固然无足恠者嗟夫霜露既降寒威凛冽野无荣干林无宁叶草木萧条山川寂寥当斯时也乾坤几为灭息造化若将不续乃有松柏傲风狎雪亢然竞爽将天之所留以点缀乾坤联络造化明正气之常存见天心之不绝即一植之微而所存者大矣闻之种树家树松柏以为栋梁也树柽柳朴樕以为薪也日计之则栋梁之利缓而薪之利速岁计之则薪之利十而栋梁之利百嗟夫善树者其惟松柏哉其惟松柏哉
候气说
天地间一气耳有气而后有数有声数与声皆出乎气也气不定则数不均声不和律度量衡历象亡所取衷而万事万物胥失其节是以古圣重之自黄帝命伶伦取竹造律命荣缓铸十二钟恊月筩律用十二月之中气筩用十二月之节气按气求声以宣八风节四序推律历和神人渊乎妙矣其后法稍轶不传汉志天子以冬夏至囗囗囗日会八能之士候锺律权土灰各以候状囗囗囗封上效则和否则占诸如密室缇缦葭灰诸法犁然甚贝传至于今其间精知巧思之士代有作述亡不家伶伦而人后夔乃声气之元迄无定据嗟乎独非莫知独是莫晓自昔而病之矣愚盖尝求其说候气非难定律难定律非难定黄钟难夫律者候气之具而黄钟者十二律之本也黄钟舛矣何所据以起律律舛矣何所据以候气盖自汉司马迁徒闻黄钟得律长九寸遂以九寸为黄钟正管历晋魏周齐隋唐五季以及于宋悉祖其说独韦昭以九寸为黄钟之变盖尝考刘恕通鉴外纪长孙无忌隋志并吕氏春秋所载黄帝命伶伦取所制律断两节间三寸九分而吹之以为黄钟之宫曰含少乃知黄钟之管实三寸九分而九寸者则黄钟升数之极而为蕤宾之管所谓黄钟之变是也藉令黄钟九寸则管极长声极浊数极多安在黄钟之为君乎君尊也上也贵也贵数少贱数多数少者居上数多者居下即如太极数一阴阳数二四象数四五行数五万物数万而君之者一太极耳天子数一二伯数二三公数三六卿囗囗九牧数九百官数百万国万民数万而居之囗囗天子耳故宫为君数极少自是而商为臣则多用为民则又多征为事羽为物则又多然则极少者黄钟之数也黄钟于时子半也子半阳生极清自是渐浊至午而浊甚午以后浊渐减至戌亥而又清即如人性之清亦莫如子夜后乃渐浊浊而复渐清盖声之清浊在上下升降飞沈之间诚升扬即大如雷霆不为浊诚下降即细如蠛蠓不为清清上浊下清贵浊贱故宫清于商商清于角征浊于角而角独于羽然则极清者黄钟之声也黄钟极清太簇以下以渐而浊至蕤宾而极大吕次清夫钟以下以渐而浊至林钟而极极则以渐而清复转为黄钟矣即黄钟三寸九分算之繇黄钟而大吕增六分繇大吕而太簇增九分而夹钟而姑洗而仲吕而蕤宾其所增莫不九分也繇蕤宾而林钟减六分繇林钟而夷则减九分而南吕而无射而应钟而黄钟其所减莫不九分也独黄钟之于大吕蕤宾之于林钟增减与他律不同何者大吕当五阴之盛一阳始生阳虽进而尚弱林钟当五阳之盛一阴始生阳虽退而尚强则其囗囗囗亦三分之二耳盖气之升降自有次第升以渐囗亦以渐故历家二十四气每气推筭不差毫忽今若计以司马迁黄锺九寸上下相生损益之法则黄钟至大吕减六分奇大吕至太簇减三分奇太簇至夹钟减五分奇夹钟至姑洗减三分奇姑洗至仲吕减五分奇仲吕至蕤宾减三分奇而自蕤宾以至应钟至黄钟所增之数亦各参差不顺揆之气序必不其然而唐宋儒者以相生损益专在隔八遂至迁就分数夫厥本原不知所谓三分损益者以子午二律为经十律为纬左右对待俱得数一百二十九分而言而不在乎隔八所谓隔八囗生者以正征循环无穷而言而非谓黄钟十二月之阳气能下生六月林钟六月之阴气能上生正月中间四五月皆无生气也损益自损益隔八自隔八而世儒不讲辄迁就附会以成其术乃有相生至仲吕而穷之说有往而不返之说有生执始南事四十八律以足六十律之说有虗宫不用之说正繇黄钟一差百孔千疮势所必至夫惟原黄帝三寸九分之旧味韦昭以九寸为黄钟之变之言裁司马迁九寸之文越唐宋诸儒相囗囗囗囗以三寸九分正黄钟之管然后诸律以囗囗囗囗渐而减一如前法无凌躐无参差乃以寘诸密室缇缦之中实灰而候之庶乎气可应乐可作万事万化可兴盖愚读汉志曰至治之世天地气合而风气正风气正而十二律定差乎今日正其时矣
九边屯政考
夫边计最重且亟者莫如屯政矣 国家九边之地肥沃可种者悉为屯田甲楯之所栖耒耜之所刺绵亘数千里于焉耕耨于焉捍御盖即古寓兵于农之遗而汉赵充国诸葛亮晋羊祜唐郭元囗韩重华诸臣之所尝收其利者二百年来 圣明忧勤于上耆硕擘画于下将臣经畧于外谋士讲求于内则惟屯政为孜孜顾其间或举或废或利或否非壤地不同则政之得失异也何也 高皇帝悯海运之艰诏羣臣议屯田法用宋讷所献守边策立法分屯布列边徼远近相望首尾相应剏制如此其周也边境既宁撤守囗士卒仅仅备讥察外悉令屯田致力如此其壹也山西沁州民若干户愿应募受屯赏以钞锭分田给之仍令募举州民召募如此其广也令屯士并树桑囗囗囗囗地所宜士虽不足而足于桑枣杮栗矣囗囗囗此其尽也 文皇帝纳黄福之请官为市牛铸器至欲广屯于辽阳而遣人征牛于朝鲜耕具如此其给也诏各荒屯空土毋问土客军民官舍尽力开垦永不起科恩泽如此其厚也谓将领能时时劳问屯士所苦谁不感奋勤力轸恤如此其殷也以宁夏积谷独多降勑谕总兵何福激劝如此其明也 仁宗念所司以征徭扰之令毋擅役妨农爱养如此其至也 宣宗初大同总兵郑亨上屯田子粒数多则遣人勘实赏之论功如此其核也提督必选老成更命风宪官以时廵察任使如此其慎也屯久岁丰边士一切用度多以粟易于是令户部灌输贸籴多至二三十万石少亦不下十万积贮如此其豫也天顺中都御史叶盛廵抚宣府修复官牛官田法垦田益广积谷益多以其余易战马千八百匹修筑屯堡七百余所兴利如此其巨也盖其立法也周故人便其任人也当故法举其与士也优故士奋其取利也缓故利集即所称湟中渭滨凉州振武之事不啻过之乃其囗也则有膏腴之地多为庄田空闲之区囗囗边囗士卒无近田可耕如商辂所论者矣有墽囗不修囗虏轻犯有可耕之田而不敢耕士卒疲惫家无耒耜有可耕之田而不能耕如梁材所疏者矣有耕种之际卤莾灭裂收贮之后侵欺移用以管屯为职者优游城市而不见阡陌之廵以典屯而来者凭信簿书而不较仓库之实如刘定之所议者矣则有扰之以弗靖持之以太急今日核地明日征逋辄起正德宁夏之变令地荒储竭边民凋瘵且叛汉而入胡如王烨所陈者矣恬嬉既久因循弛废日复一日边境萧条沃壤尽弃茭粟不继士马不饱挖运例银所费不赀而度支亦告匮巳议者或欲令各边抚臣选廉干吏辟荒芜革豪敓核干没修亭障远斥堠每岁终以闻部臣分别上请明示劝戒或欲召募开垦及令军民自种量征其税或以为利归于下则人乐趋往时为边帅豪户垦种田不荒芜而公籴亦便纷纷清勘适生厉阶夫与膏土沃田鞠为茂草孰若捐以予人请明诏有能垦种者悉与为业毋有所问或以为盐法折纳商不赴边而屯政遂与俱坏欲复屯政盍令商输粟于边耕者有所资积者有所散而塞下自实盖诸议者之指大都任人广募薄征缓取而盐法囗屯田相为维持盐法之复尤不可不亟也夫欲令农狎其野穑人成功积丰于垣士餍于伍内有亡费之利而外有守圉之备以裨威生气制戎挞虏其惟屯政哉作屯政考
京营兵制考
国家兵制初盖视汉代云汉有南北军卫尉主南军中尉主北军而其后南军增期门羽林北军增八校秩与执金吾皆二千石说者曰分其权也我国家所设锦衣等十二卫以卫官禁拟南军留守等四十八卫以卫京师拟北军而分隶五府与人校意同有事则将握兵兵随将事巳则兵归于府将归于朝卒有意外之虞生于一军而四军足以制其死命盖 高皇帝神武久处行间洞悉戎机当囗弓辑戈之时而所为善藏利器强干固本执长筴而驭寓宇者渊乎微矣 成祖侔燕仍立五府增七十二卫而设五军神机三千三大营五军营有步兵有骑兵教阵法神机营皆步兵习火器三千营皆骑兵专扈从而岁令河南山东中都大宁四都司军番上练阅于京师营各用勋臣二人为提督自是因而不改而承平日久兵政地废迨巳巳之变 国统几危景泰初于肃愍公始剏议于三大营中简厥骁锐分为十营还其老弱谓之老家即于故三营昃督六人中推举其二为总兵而以本兵董之营各领以都督一人有如遇警檄某营则都督以所部出名为头拨盖三大营至团营一变巳天顺初年罢之八年复置成化初年又罢之三年复置当是时团营凡十有二行之既久操练寖怠兵多阘茸乃立东西官号厅曰听征又一变也嘉靖庚戌罢团营复三大营而改三千之名为神枢总督以勋臣恊理以少司马弹压以台省而五军营之为副将者二左右前后参将者四游击将军者四枢机二营之为副将者一参将者二佐击将军者六自嘉靖至于今间微有增损而制故不变今三大营将领副参游佐坐营号头中军千把总见为官者五百二十有奇而为军者十二万为备兵者十万有奇一大营中有战兵有车兵有城守有备兵盖分为三十小营合为三大营又合为戎政府云大都 国初制兵患其聚而难制故主于分既分之后患其散而无纯故主于合而谭者或以为兵利分不利合无纪之患失在政不在制也夫兵犹水也汇为巨浸溢为洪流则且有溃决冲啮不可捍御之患疏之别之以杀其势则汨然赴海而趋老子有言鱼不可脱于渊国之利器不可以假人盖 高皇帝之虑远矣夫收大阿之权役臂指之势其惟初制哉作京营兵制考
盐政考
盐政固边计也盐政之通塞边计之虗实也今天下称边计最急盖数十年来谋臣借箸计司持筹曷尝不孜孜边计哉而犹然虗也则盐政之旧未复也愚考 国初置转运提举为鹾司而淮之南北浙之东西长芦河东山东闽粤蜀滇与夫盐井卫龙州司雅州所海北灵州西和漳县皆所谓产盐处也晒有场煎有灶贮有仓课有额行有方当其时岁召商开中入粟实塞下塞下粟无胜价焉则边利也令商自为办而国不闻输将之费士饱马腾扞圉疆固则国利也盖洪永间盐一引所输银八分耳粟二斗五升耳至轻也所司关给无留行商人旦输粟夕受盐券交于左筐盈于右至便也食禄之家禁不得牟商利一切诸给囗囗之诸私鬻阻乱者论死至严也灶丁给卤地给草荡额盐一引给米一石凖以钱钞复其杂役至厚也有余盐则官自出钞收之下以资灶户上以揽利柄至周也盖 国家鹾政操纵有权调度有法公平正大严密精详商利而民亦利国足而边亦足称美善巳乃常股存积之设也自正统中始也常股七分以为常而存积三分以待塞下之急倍价开中越次放支是居货罔利则非体也乃输之不粟而银也不之塞下而之鹾司也自司农叶淇始也取目前之近利忘久远之大计遂至边储资于内帑商迹绝于塞垣卒然有警仓皇召中类多观望即有至者所入甚寡坐令储蓄外空则非计也乃私窦之开也自弘正间始也或勋戚恩泽或权幸请求皆予以余盐容其夹带而复有各年未尽名曰零盐有掣余积堆名曰所盐一以供权要之报中侵商利亏国课则非法也乃商之困也自守支始也次同贯鱼累同积薪有数十年老死不得给至令兄弟妻子代支者则非便也乃灶丁之困也自总催始也场荡归其并兼盐课为其干没灶丁不过总催家一佣而巳分业荡然丐贷为生欲无逃亡不可得也乃额盐之滞也自课重始也彼一引所输银至七钱五分重矣而且有配支有卖窝有科罚有劝借费贷不赀是以盐价涌贵而人竞趋私盐欲正课无滞不可得也乃私盐之行也自不行钞法始也钞法废则县官何术以收余盐余盐积而无所售则灶丁困乃曰挟余盐者绞货私盐者绞将能行乎行之而必即灶丁枵腹以毙不然即为变行之而不必欲余盐之利不为奸人橐中装不可得也今江淮间盐徒高樯大舶千百为聚行则乌飞止则狼踞辄杀伤官兵近方见告矣以今四方纲维不弛徼察有加焉犹尚如是有如一方有警如此曹者乘变而横击其何以弭之故盐政之不修愚恐其患不独边计且移之社稷也嗟乎利弊之悬洞若观火 祖宗之法顜若画一藉令在事者深考而善提衡之何有于区区盐政哉愚谨考其始末详其变迁以俟司国计者镜焉
乐律考
夫审音之难也不难于声而难于律故古人欲合声必先吹律未有律乖而声能诸者也夫律始于淳古苇龠女娲笙簧至黄帝命伶伦取嶰谷之竹断两节长三寸九分而吹之以为黄钟之宫制十二筩以听鳯鸣辨雌雄为律吕太史公所谓闻声而知胜负之数班志所谓气合而知生风之繇盖古人制律以气听之听听而得之术甚径而数独精法似疏而用顾密感天地通神明岂偶然哉自乐籍煨烬律轶不传人各以所闻见为守家伦户夔自以为禀式轩黄合制嶰谷纷然莫能相一其称律则有候气律有乐律有笛律有准律此律之不同也其称律长短则班志黄钟律长九寸太簇八寸林钟六寸京房司马彪郑玄蔡邕杜夔荀勉诸家皆然而何承天谓太簇八寸二厘林钟六十一厘惟黄钟无加损刘焯谓太簇八寸一分四厘惟黄钟林钟无加损此长短之不同也其称律管周径则郑玄谓围皆九分径皆三分隋志引班固黄钟围九分林钟围六分太簇围八分而牛弘等黄钟之管俱经三分长九寸此周径之不同也其称律吕相生则京房有得位生五子失位生三子不失不得生四子之说马融郑玄蔡邕有蕤宾上生大吕之说班志有仍下生之说晋志以一上一下为相生之道重上生为吹候之用而所列十二辰之律上下相生秪言两未两酉两亥两丑两卯而不及余六辰蔡季通以上下相生终于仲吕为隔八而用上生下生以求三分损益此相生之不同也乃历代制律则有汉京房之六十律以上生下皆三生二以下生上皆三生四至中吕上生执始执始下生去灭上下相生终于南事焉则有晋张华荀勖之十有二笛应京房之术论者以为暗解焉则有梁武帝所制四器命之曰通而又用笛以写通声除去衡锺设十二鏄钟各依辰位而应其律焉则有隋郑译之七均八十四调焉则有万宝常以水尺为律造乐器为八十四调一百四十四终一千八百声焉则有窦琎用黄钟一官惟击七钟而五钟设而不击谓之哑钟焉则有唐祖孝孙因五音生二变因变征为正征因变官为清宫起黄钟终南吕迭为纲纪焉则有后周王朴虗宫不用调七一律为十二均焉至宋李照胡瑗则以尺生律和岘则以表定尺阮逸则以量求音司马光以尺生律本之胡瑗范镇以律生尺本之房庶其所本各不同而议者以为王朴阮逸之黄钟实当李吙之太簇王朴阮逸之乐编钟编磬合十六虽有四清声而实差黄钟大吕李照之乐编钟编磬各十二虽有黄钟大吕而全缺四清声盖自汉以还而制度之变更仆未易终也大都独非莫知独是莫晓知之者欲教而无从心达者体知而无师所从来久远矣善乎晋志之说曰古人调律出于耳听后世据尺度以为之适足易差夫睿不能通肯綮而争之乎毫分聪不能别雄雌而倚之乎累黍所谓以莛撞钟以蠡测海乌能通其条贯察其音声哉余尝闻龟兹七调与七声符万宝常扣食器杂物品其高下合于丝竹夫声气自然之节度出自造化具在人心不随世而往不缘法而存今 圣天子建极中和兼总条贯即嶰竹重秀伦夔再生审声定律振起咸英韶濩之响千载一时矣余故作乐律考以俟大雅者镜焉
本朝列卿年表
夫才为世出世亦须才讵云天工不资人亮自古熙隆之代莫不宗匠陶冶而羣才缉熙唐虞以股肱康文武以多士宁诗称济济书曰良哉岂虗也乎裔是而降汉唐宋间三九之位代不乏人虽遭离不同表见或异亦各并时而荣咸济厥世功名垂于竹帛声称浃乎于兹不可贬也我 国家自二祖龙飞虎变禋天类社敉宁我人惟时瓌颖之伦莫不砥砺锋锷顺风而届传于 列圣廸启重光绍天阐绎扬旌设簴以罗俊又振鹭之声充庭鸿渐之党盈阶明世得人于斯为盛六命之班三旌之位类非凡偶近器得厕其间大都宏抱通才郁为时栋而宣力勤虑职思其忧以弘亮洪业赞扬景炎庙堂倚其高谋疆场恃其筹划帷幄资其蹇词举厝禀其成式譬之剑宣其利鉴献其朗是以大畧渊回茂功响效经纬洪纤之度备平章恊和之囗洽绥靖黎烝怀保鳏寡之惠浃百工伊凝庶绩咸熙治隆九垓功集一人譬之众目营方而天网自昶四体効力而心膂获又炳炳磷磷良可咏矣亡论近代即济济良哉之朋何以加兹余故直接虞周作 明兴以来列卿年表
萧曹魏丙相业评
夫相天下者无以有巳而巳何者天下事未有不须人而可以巳济者也有巳则见人之贤而不能推之趾人之美而不能成之与人共事而不能下之夫有巳之心不足以治三囗之宅也况天下相乎史之称汉相曰高祖开基萧曹为冠孝宣中兴丙魏有声四子之勋烂焉几与闳夭散宜生等争烈矣间尝览其行事酇侯以剏平阳以守高平以严明博阳以宽大奉灋顺理与民更始与夫日饮醇酒无所请事者不共术而治总领众职甚称上意与夫小事不亲椽史不案者不同辙而趋要各并时而荣咸济厥世难轩轾也予不评评其大者则毋以有巳是巳毋以有巳之心古大臣恊恭和衷师师济济之心也四子即未闻道乃其相汉庶几古大臣用心焉夫其居常有郄至且死独推贤不以忿狷掩厥盛美抑何公也自以不如前人举事无所变更壹遵约束客莫得说子莫得谏抑何明也一以严一以宽乃同心辅政令其主两重之终身不见其郄抑何浃也盖举惟其利于国不必其所善法惟其宜于民不必其所立宽严惟其适于治不必其同而无间此四子所以忘私徇国安主庇人各展吁谋同济天网勋业垂而不灭光藻朗而不渝也向使当推毂而修纤芥之嫌则顜若之令不信于后矣当仰成而持师心之见则宁一之歌不兴于时矣处比肩而操同异之意则中兴之功不闻于世矣夫相犹操舟然前者操而左后者操而右虽有劲柁利楫曾不能涉寻常犹御马然一人筴之使前一人錣之使后虽有良驷坚辕曾不能致里舍何者独任无名自用无功相臣有私心则国家有弃绩也是故夔龙让而虞兴周召欢而周炽种蠡合而越霸廉蔺睦而赵强房杜姚宋熙载于唐家韩范富欧襄理于宋室共济之効所从来矣予故因评汉相并及之以为相天下者鉴焉
拟曾两生答叔孙通书
生不佞文质无所底足下为天子兴礼乐下尺一征之欲使立下风倍末议意甚盛也惟是私心窃有所不可者强而行乎不能辙背其愚心默而息乎又非孔氏合言尔志之义故敢以书闻生闻礼中之至也乐和之盛也礼乐之起繇中和生也古者帝王既受天命有天下功成事定矣犹然逡巡辞让不敢议制作休息优游渐渍酝酿至于湛恩汪濊洽气旁流北姓宁百昌遂而后礼乐兴焉彼岂怀葸蓄缩妄自菲薄不急一代之观乐因陋就简哉道不可以骤也今大汉诛秦毙项欲巳得于天下矣然而戈未戢弓未橐兵未衅甲未销呻唫未息疮痍未起去中和之世何其远与而遽议礼乐毋乃亟乎夫千羽不与戈弓共列而陈钟磬不与兵甲同簴而悬呻唫之民不足与咏歌疮痍之众不足与舞蹈当斯之际生即与足下悉心毕议穷其器数殚其条贯终不足以宣播中和仪鳯舞兽也昔周自后稷始基静民十八王而武克定之成克康之其时哕哕在冈振振在囿周公乃与成王共定礼乐积德若彼制作若斯之难也孔子曰礼云礼云玉帛云乎哉乐云乐云钟皷云乎哉生虽罢驽亦尝侧闻姬孔之遗风矣且自秦并天下蔑弃圣王礼乐所剏制以吏为师今独秦仪在不可用也生而来秋则必循其所诵习守其所闻知朝必明堂飨必清庙贽必五玉舞必雨阶歌必雍咏必勺尽罢斥一切所谓秦仪者与天下更始足下度能从之乎夫陛下雅不好儒有以儒见者辄嫚骂曰竖儒安足与计议生故儒也来必以儒见足下能得之于陛下乎即不以儒见希人主意与时变化足下能之生又不能足下羞庖人之独割引尸祝以自助独不闻尧之作大章耶一夔而足矣以足下自处岂后于夔自能出独知之虑陏时顺俗度主所能行以当其心安所取生迂愚为也夫不度其时而为躁也倍所闻而徇世诬也世无所需于巳而强出焉鄙也三行之累伤乎礼乐是以惧而不政闻命惟足下幸察
谕朵颜等卫属夷檄
谕朵颜等卫尔等内附受冠带作藩篱之日久矣迩乃有贰心于吾勾引东西虏辄乘边吏之不戒阑入内地震耸我疆场名曰臣而实为寇阳自托于我而阴结胡而助之攻此何谓也今 天子威声讫于四遐辫发贯胷雕题囗齿之伦莫不回囗禀朔交臂受事惟恐不及彼岍素臣属抑桀黠之不足哉诚通于逆顺之理亦知劫不可以贰也夫以荒裔穷发犹知内向而回测不靖乃出于素所拊循者誖亦甚矣且以 天子待尔等薄耶内地而居之疏爵而贵之赉予赏犒岁岁勿绝 天子亦曰尔能出力以固吾圉故无所爱以若所为则是封雠赏叛使豺狼守关而封豕长蛇处于帏帐也夫恩施而怨报之此自敌以下不能堪况堂堂天朝哉尔等独不闻尔祖父之在 先朝时戴我恩信奉我要约作我耳目爪牙东西虏之矫囗不虔时侦其情以输我烽举燧燔则授甲而趋荷戈而鬬如此其忠也尔乃不率尔祖之攸行尔祖亦将告我 先后曰作大戮于予孙令我 国家物力殷盛器利以坚士选以饱大将军楼船车骑之属尽桓桓如熊如罴当之者碎尔时引虏来辄大创无得气去者有如虏悔祸乞盟且以尔为说即不者虏岁俘岁死心忿含怒曰谁为此祸者乎反戈而释憾于尔尔其谓之何抑此犹隐祸也以天之道 国家之灵夷二奴奴摧枯取缅酋如发蒙当兹之时忠实者爵赏狡黠者诛戮怀附者老囗携异者殄灭矣盖闻朵颜等得中一二贪惏囗囗为奸利虏抄掠所得与瓜分之其它愚无知者为所诱惑非其忍倍我卵翼之恩而敢蹈恣睢之行也未有以逆顺祸福譬晓之者也夫弃顺而即逆童竖不为就祸而辞福狂夫不处尔等傥能革心涤虑効藩臣之节报 圣朝之德 天子则将与尔等共捐前过偕之大道封爵世延赏赉如故不亦伏乎有如安逆乐祸突刃触网不欲全活亦惟尔等之志其毋悔
云南镇臣约束土司檄
告各土司尔等皆担爵剖符世世为 朝廷臣子受我卵翼之恩至厚也莾贼誖骜冯恃深阻鸱张螳怒以逆我军吏彼实违天背化囗自弃绝于覆载照临之外尔等苟怀忠义之性者未有不瞋目切齿愿得而甘心焉顾间一二愚闇不识逆顺利害反教猱升木为虎传翼潜以吾内地虗实输之为彼向导此无异故贼啖尔以货贝又怵以威也夫贼讵有封爵禄秩能世世富贵尔哉彼徒以声势恐愒实不能为若害即或攻剽亦孰与王师天诛如雷轰霆击无不靡灭者囗捐爵秩以博货囗畏恐死而就必死此之为囗囗囗囗囗囗囗囗囗狡焉欲蠢食诸土司非一日矣所以犹存无恙者特朝廷之力能制其命为若主也彼犹豺虎然弗即摧折且噬而疆宇灭而宗庙僇而子女若属其奈之何惟 天子赫然震怒莾贼之不虔追罪往时偷安诸臣而督责于今之在事者我镇臣奉将天伐誓不与此贼俱生也顷者老姚关之捷罕虔景宗才就禽贼巳褫魄剪灭涤荡近在朝夕正若属奋身立功之秋也今与若属期各要束部落囗我同仇其一二愚昧为所胁诱者巳往不问有能慕义效忠戮力赴敌或助兵以隶行间或助饷以奉战士为我侦候得其声息为我反间携其党与为我挟刃刺之帐中为我遮截遏之关外为我犄角击其侵轶为我设覆绝其归路为我设诈误其如往我镇臣当分别功状上于 天子益封进秩赐金赉币以酬尔劳有如蓄奸怀贰怙恶不悛输款莾酋比周观望阴为向导窥伺者我镇臣奉简书得便宜从事且移兵先诛之然后奏报 天子灭尔封土歼尔族类俾无遗必不尔赦
俘斩云南叛夷露布
神畧渊宏载振咸刘之武 天心纯佑旋收耆囗之功氛净祲销内宁外谧恭惟 皇帝陛下陶埏六籍表正万邦率土承有截之风怀生无不遂之性奇肱儋耳候月归琛凿齿贯胸占风纳书讵知皇仁荡荡犹见背阳之禽天网恢恢尚有吠尧之犬莾应里凭其冞阻蚁聚实繁岳罕等为之比周鼠牙益厉勾连缅寇毒螫炎洲象阵蹂躏于郊原狼烟弥漫于村市孤腾之危如累卵全滇之卧不帖席 陛下念轸一方明见万里规雄图于彀内制兵要于事先谓贼可计禽不劳兵碎剪其羽翼则席上足以折冲携其腹心则舟中皆为敌国臣等乃袛奉万全之算共输一得之愚率励参游竞施犄角佽飞蹶张之技尽出于山林投石拔距之材徧征于川洞是以一战攀花枝而贼胆先寒再战老姚关而罕虔就缚赏悬芳饵则以招罕余孽保三尖之固一鼓而虎穴为虗机设重关则以岳鳯枭雄拥数万之兵崇朝而辕门自系或婴锋触刃润草膏原或关木槛车伏鈇就锧长鲸既戮封豕载屠幽荒绝壤始知天子之为尊六慰三宣共识倔囗之何益或献伪篆或献缅人负固者归囗版图食毛者输我赋税滇池漏江之险尽作藩篱蛮烟瘴雨之墟永无狐兔皇猷旁鬯帝道遐融荒憬清夷烝黎康又此皆受武庙计聪明睿智所照临凭借天声威武神灵所变化不然岂数年鸱张之寇而倏尔氷摧千里波荡之区而俄然山定君之德也果如叔向之言臣何力哉岂曰郄谷之让臣从戎疆场幸睹肤功欢忭之情倍万恒品谨奉露布以 闻