第62章
一、妇人临产，服催生药惊动太早。夫肉离经而用力太过，以肓膜有伤，产后水道中垂出肉线一条约三尺，母牵引心腹痛不可忍，以手微动之，则痛欲绝。先服失笑散数服，仍用老生姜三片净洗，不去皮，于石钵臼内研烂，用清油二斤拌匀，入锅内炒熟，以油干焦为佳。先用熟绢缎绫五尺长折作结，左令稳重妇人轻轻盛起肉线，使之屈曲作一团，放在水平交道，却用绢袋兜裹，候油姜稍温，传在肉在线熏。觉姜渐冷，又用熨斗火熨热，使之常有姜气。如姜气已去，除去，又用新者。如此熏熨一日一夜，其肉线已缩大半。再用前法，越二日，其肉缩尽入腹中，其病全安。却再服失笑散、芎归汤补理。切不可使肉线断作两截，则不可医。
一、人患劳瘵两年，诸药不效。一日闻肉味，其腹痛不可忍，又恐传染，移至空房。候其自终经停三日，病者腹痛，气息将绝，思忆肉味之急，忽有人惠鸡子三枚，其病患俯仰取火，低头取瓦铫煎熟，吹火，屡燃屡灭，鼻中如有所碍。将熟间，忽嚏喷一声，有红线一条自鼻中出，牵抽约二尺长，趋下瓦铫中。病人知是怪物，急用碗复。煎铫中，尽力烧火不佳，其铫自裂，方住火。开铫视之，乃是小虫一条，头目皆见，已锻死，如铁线样。示家人后，弃之于江，其病即安。
一、居民，逃避石室中，贼以烟火熏之，欲死。迷闷中摸索得一束，其以萝卜嚼汁下咽而苏。又炭烟熏之往往致死，含萝卜一片着口中，烟起不能毒人。或预曝干为末备用亦可。或新水擂烂干萝卜饮之亦可。
一，自行癫穿断舌心，血出不止。以米醋用鸡翎刷所断处，其血即止。仍用真蒲黄、杏仁去皮尖、硼砂少许研为细末，炼蜜调药，稠稀得所，噙化而安。
一、身上及头面上浮肿如蛇伏者，用雨滴阶磉上苔痕一钱，水化开，噙蛇头上立消。
一、病患，齿无色，舌上白，或喜睡不知痛痒处，或下利，宜急治之下部。不晓此者，但攻其上，不以为意则下部生虫，食其肛烂见五脏便死。烧艾于管中熏下部，令烟入，更入少雄黄良。
一、人被蜘蛛咬，腹大如孕。其家弃之，吃食于道，有僧遇之，教饮羊乳，未几日而平。
一、妖魅猫鬼病患，不肯言鬼。以鹿角屑捣末，以水调服方寸匕即实言也。
一、蛟龙生子在芹菜上，食之入腹，变成龙子，须慎之。用锡粳米、杏仁、乳饼煮粥，食之二升。
三服，吐出蛟龙子，有两头。
一、鬼击之病，得之无渐卒者，如刀刺状，胸胁腹内切痛不可抑按，或即吐血、衄血、下血，一名鬼排。
断白犬头取热血一升饮之。
一、马希圣，年五十余。性嗜酒，常痛饮不醉，糟粕出前窍，便溺出后窍，六脉皆沉涩。与四物汤加海金沙、木香、槟榔，木通、桃仁，服而愈。此人酒多气肆，酒升而不降，阳极虚，酒湿积久生热，煎熬血干，阴亦太虚，阴阳偏虚，皆可补接。此人中年后，阴阳虚时，暂可活者，以其形实，酒中谷气尚在，三月后，其人必死。后果然。
云林暇笔（凡十二条）
一、医家十要：一存仁心，乃是良箴，博施济众，惠泽斯深。
二通儒道，儒医世宝，道理贵明，群书当考。
三精脉理，宜分表里，指下既明，沉 可起。
四识病原，生死敢言，医家至此，始至专门。
五知气运，以明岁序，补泻温凉，按时处治。
六明经络，认病不错，脏腑洞然，今之扁鹊。
七识药性，立方应病，不辨温凉，恐伤性命。
八会炮制，火候详细，太过不及，安危所系。
九莫嫉妒，因人好恶，天理昭然，速当悔晤。
十匆重利，当存仁义，贫富虽殊，药施无二。
一、病家十要：一择明医，于病有裨，不可不慎，生死相随。
二肯服药，诸病可却，有等愚人，自家担搁。
三宜早治，始则容易，履霜不谨，坚冰即至。
四绝空房，自然无疾，倘若犯之，神医无术。
五戒恼怒，必须省悟，怒则火起，难以救获。
六息妄想，须当静养，念虑一除，精神自爽。
七节饮食，调理有则，过则伤神，太饱难克。
八慎起居，交际当祛，稍若劳役，元气愈虚。
九莫信邪，信之则差，异端诳诱，惑乱人家。
十勿惜费，惜之何谓，请问君家，命财孰贵。
一、医家、病家通病一、南方人有患病者，每延医至家诊视后，止索一方，命人购药于市。不论药之真伪，有无炮制辄用。服之不效，不责己之非，唯责医之庸，明日遂易一医。
如是者数致使病症愈增，而医人亦惑乱，莫知其所以误也。吁！此由病家之过欤，亦医家之不明欤？一、北方人有患病者，每延医至家，不论病之轻重，乃授一二金而索一二剂，刻时奏效。否则，即复他求，朝秦暮楚。殊不知人禀有虚实，病感有浅深，且夫感冒腠理之疾；一二剂可愈。至于内伤劳痛瘵之症，岂可一二剂可愈哉？此习俗之弊，误于人者多矣，唯智者辨之。
一、医道，古称仙道也。原为活人，今世之医，多不知此义。每于富者用心，贫者忽略，此非医者之恒情，殆非仁术也。以余论之，医乃生死所寄，责任匪轻，岂可因其贫富而我之浓薄哉？告我同志者，当以太上好生之德为心，慎勿论贫富。均是活人，是亦阴功也。
一、凡病家延医，乃寄之以生死，礼当敬重，慎勿轻藐。贫富不在论财，自尽其诚，稍亵之，则非重命者耳。更有等背义之徒，本得医人之力，病愈思财，假言昨作何福易于某人之药。所为吝财之计，不归功于一人。吁！使不得其利，又不得其名，此辈之心，亦不仁之甚矣。
一、常见今时之人，每求医治，令患者卧于暗室帷 之中，并不告以所患，止令切脉。至于妇人，多不之见，岂能察其声色？更以锦帕之类护其手，而医者又不屑于问，纵使问之，亦不说，此非所以求其愈病，将欲难其医乎。殊不知古之神医，尚且以望、闻、问、切四者，缺一不可识病。况今之医未必如古之神，安得以一切脉而洞知脏腑也耶？余书此奉告世之患病者，延医至家，罄告其所患，令医者对症切脉，了然无疑，则用药无不效矣。昔东坡云：“吾求愈疾而已，岂以困医为事哉！一、吾道中有等无行之徒，专一夸己之长，形人之短。每至病家，不问疾 ，唯毁前医之过，以骇患者。
设使前医用药尽是，何复他求？盖为一时，或有所偏，未能奏效，岂可概将前药为庸耶？夫医为仁道，况授受相传，原系一体同道。虽有毫末之差，彼此亦当护 。慎勿訾毁，斯不失忠浓之心也。戒之戒之！一、人道至要：存心以仁为主，修己以敬为主，慎独以诚为主，克欲以刚为主，出语以确为主，制行以清为主，接物以恭为主，处事以义为主，容貌以壮为主，衣冠以正为主，饮食以节为主，滋味以淡为主，起居以早为主，步履以安为主，坐卧以常为主，游览以适为主，读书以勤为主，作文以精为主，穷经以理为主，观史以断为主，吟诗以情为主，立言以训为主，学术以儒为主，异端以关为主，日用以俭为主，交际以称为主，辞受以礼为主，事君以忠为主，事亲以孝为主，兄弟以让为主，子孙以教为主，妻外家以分为主，男女以别为主，宗党以睦为主，朋友以信为主，故旧以浓为主，食之以济为主，争斗以释为主，祀先以思为主，祭神以齐为主，御下以恩为主，奉上以谨为主，处常以经为主，处变以权为主，守官以廉为主，御众以恕为主，行政以德为主，教民以伦为主，断狱以哭为主，使民以时为主，税敛以薄为主，形罪以省为主，良善以旌为主，奸宄以惩为主，民财以惜为主，民力以宽为主，田上以垦为主，蚕桑以植为主，城廓以完为主， 以宁为主，盗贼以息为主，流移以还为主，兵甲以缮为主，士卒以练为主，马政以孳为主，盐铁以均为主，商贾以通为主，交易以平为主，器皿以备为主，材木以储为主，鱼鳖以蕃为主，鸡豕以育为主，桥梁以葺为主，道路以平为主，关市以积为主，河漕以疏为主，边塞以防为主，夷犯以霸为主。
一、间评世病：常见人家子弟，在于父母之前有因分财产而怨父母不均者，有听妒妻言而怨父母不慈者，有摭实己过而怨父母不道者，有放肆奢侈而怨父母拘管者，有饮酒嫖赌而怨父母钤束者，有私其妻而罔顾父母衣食者，有浓于外戚而薄于父母用度者，有兄弟执定轮养而致父母饥寒者，有父劳于耕收，母劳于井臼，夫妻闲过而还说父母不是者，有父母患病不请医药而借言老疾难治者，有父母衰老不行扶劳而辄言应该作蛊者。若此之类，难以备述。鸣呼！父母在日，不行孝敬，视如路人，及至殁后，却乃披麻带孝，扬声号哭，请僧供佛，修斋追荐，盛张鼓乐，唱戏暖伴，置备佳肴，美馔，异果醇浆，侍奉宾客，恐不尽情，扎造楼碑，做纸马人等物，炫目壮观。徒有千金之费，全无一毫之益。语云：生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。不遵大圣之成言，且悖文公之家礼；不唯取讥于达者，抑且贻笑于大邦。端书兹数句，谨白世人一览，有则改之，无则加勉。暗室亏心，神会搜检，祸福报应，不错半点。言虽不文，意思浮浅，世病可革，古风可迁，慎之！戒之！愚言可觇。
一、放肆训：尝见世人负少年豪气，胸襟高傲，言语刚强，将谓无人，唯知有己；眼空四海，欺侮一方；好仪人之丑态，不责己之过失；口胜鱼肠利剑，舌赛吹毛快刀，尤善于拒谏 非，难逃乎乡间舆论。一日时衰运去，祸起萧墙，常抱造次之惊，恒怀颠沛之厄，陷入重典，淹禁缧绁。浪费万贯，难求一生，盖为不仁之所召也。
呜呼！岂若遵礼惧法，屈己右人，存心恭敬，安分修德，使乡党称为端人乎。
一、斗讼训：窃见今人，偶因一言之忿不忍，或锱铢之利不均，则然斗殴构讼。夫我欲求胜于彼，则彼欲求胜于我矣。
仇仇相结，怨怨相报，遭官刑考讯，身罹重罪，久禁囹圄，苦不堪言，以致父母忧泣、兄弟愁悲、妻子惊哭、朋友叹息，损千金而身命不保，尽百计而无隙可脱，破家荡产，祸贻儿孙，尚未已也。鸣呼！岂若念忍一时，后退一步，饶让一着，庶几安家乐业，得享康福，使乡里称为善人乎。
叙云林志行纪
志行纪何纪？云林生平之志，素履之行也。志行何纪之？昔余先君令扶构恙几危。余请告就省，当时皇皇惊怖，赖云林诊摄救药，先君得以康复。余为先君而戴云林，诚通家而骨肉者也。稔知其为人之实，因历举其志行，而为之纪，重嘉善也。
云林世为金溪人，姓龚氏，名廷贤，字子才。生而岐嶷，仁孝天畀，襟度汪洋，卓乎为昭代人豪。早岁业举子，饱经术，操觚染翰，发为文词，云锦天葩，灿然立就。将有志南溟，效用廊庙，以大究厥施，缘数奇不第，遂缵父业，精于医。谓达则为良相，不达则为良医，均之有补于世道也。
始游许昌，如扶沟，诣都下，即受知于太学士中玄高公，定西侯文益蒋公，大司寇三川刘公。声名烨烨播京师，随被命拜官荣归。既而，由金陵复抵大梁，在在驰声，起死回生，活人无算。王侯公卿宾礼敬慕，迎候接踵，赠以诗章，旌以扁额，络绎不绝。而周藩海阳王 湖，安昌王静观，大宗正西亭，及当道抚台洪溪衷公，翰林玉阳张公，学宪一申杨公尤加毖焉！然赋性廉介，乐于施济而不责报。诸元老荐绅先生酬以金币而不可却者，虽受之，亦不私己，遗归以赈宗族乡党之贫困者。
事乃父西园公纯孝，温清定省，聚百顺以养志。如父志在仁天下，即推所传之秘集《古今医鉴》、《种杏仙方》、《万病回春》三书刊行于世，使人人按书而察其病，得以终天年而登寿域，大有功于天下后世。父志在钟爱庶母所生二幼子，即以其所爱者而加爱焉，视之犹父然也。凡家业悉推让之，又且另赠之以田，使安享其逸以承父欢，可谓善继善述而恪守义方者也。
至于让祖产于叔父，贻浓资于仲弟，建祠堂以承先，立家训以启后，创大门以华宗，置义田以赡族，此皆仁人义士之所为也。又尝输谷粟、赈饥民，而不忍其颠连；施棺木、瘗旅衬，而不忍其暴露；解衣裘、救寒士，而不望其后偿；崇礼节、友贤良，而不爽其信行；还鬻女、返卖僮，而不索其聘财；怜鳏寡、恤孤独，而不吝其浓费。志行卓荦，奇伟不可枚举，此特其彰明较着，可纪而传之以风世教也。
行将懿行上闻，征书叠下，垂名竹帛，端有在耳。且阴德动天，天心福善，胤祚永昌，食浓报于无穷，宁非理之必然也哉！不佞嘉其善而纪之，以俟太史观风者采焉！夫何谀是为纪。
时万历十六年强圉大渊献之岁陬月之吉。赐进士第亚中大夫、浙江布政使司参政、临川敬吾徐汝阳撰
后序
嘉靖丙辰岁六月十有一日，世宗肃皇帝遣平江伯陈王谟偕诸司持节授册袭封余为王。
时值溽暑，祗乃事罔恤劳瘁，症中痰火，头眩喘嗽，膝趾肿痛，不能动履，四时疾作，苦楚莫禁。余嫡长子朝 遍延诸医，治皆罔效，诚堕痼病也。万历丙戌五月复炽，殆岌岌矣。
长子昼夜惊怖，吁天身代，皇皇无措。天假良缘，适金溪龚生云林以应抚台洪溪衷公之聘，即汴邪，获与荆识，叩其学术，印乃父西园公家传儒医奕业鸣世久矣。余忻然景慕，遂隆礼市，延生为入幕上宾。生感其诚，乃曰：“司鼎鼎者务为良相，佐圣主成雍熙之世；专方脉者务为良医，跻生民登仁寿之域。余弗类，不克为良相以光辅太平，愿以良医济世，保王躬享遐龄增上寿，以永国祚。”复沉潜诊视，植方投剂，获效如响，不旬日而渐离榻，又旬日而能履地，又旬日而康复如初。三十余 沉 ，一旦起而痊愈之。噫！亦神矣哉！生其圣于医者乎？因悉叩其生平蕴借，出《古今医鉴》、《种杏仙方》二帙，已刊行于世，览之者，人人击节叹赏，如醉春风矣！然尤以为未展尽其底蕴，又括百家奥旨，成《万病回春》一集，其精微玄炒，诸名公已序其首矣！夫复何言？顾余感其惠，深嘉其用心之仁，敢 一言以续于后。夫集以《万病回春》名之者，数总于万也，病而曰万则无不该括；时和于春也，春而曰回则无不发生。如万物当严凝肃杀之余，挽之以阳春太和之盛，天之造化。生斡旋之矣。
行且大有补于世道。医国医民，何忝于良相乎？是以售诸梓以广其传云。
万历十六年岁次戊子孟秋之吉，周藩海阳王 湖勤 撰