第43章
上角同正角,丁运木司天。上宫同正宫,己运土气悬。上商同正商,乙运金气焉。(己所合在上助己,故上音同。)
音运不及胜己司天兼化歌
木气运逢己,上角同正临。土气运逢辛,上宫同正侵。金气运逢丁,上商同正寻。(胜己在上兼化,故正音从司天。)
音运不及胜已司天得政歌
上角缘何同正角,火兼乙化木司时。
上宫而以同正宫,金兼丁化土气司。
上商必然同正商,水兼癸化金司之。
己不及,复为胜己所制,遇不胜己在上,得政己全弱,故正宫亦从司天。
音运不及胜已司天得政歌
五运太少齐同化图12722.
论五行胜复
或曰:元丰四年,岁在辛酉,阳明司天为上商,少阴在泉为下征。天气燥,地气热,运得少羽,岁水不及,所谓涸流之纪,而反河决大水,何也?曰:少角之岁木不及,侮而乘之者金也。
金不务德,故以燥胜风,时则有白露早降,收气早行,其变为肃杀,其灾为苍陨,名为少角,而实与太商之岁同。少征之运,岁火不及,侮而乘之者水也。水不务德,故以寒胜热,时则寒 凝惨,地积坚冰。其变为凛冽,其灾为霜雹。名为少征,而实与太羽之岁同。少宫之运,岁土不及,侮而乘之者木也。木不务德,故以风胜湿,时则有大风飘暴,草偃砂飞。其变为振发,其灾为散落。名为少宫,而实与太角之岁同。少商之运,岁金不及,侮而乘之者火也。火不务德,故以热胜燥,时则有火炎焦槁,炎赫沸腾。其变为销烁,其灾为燔 。名为少商,而实与太征之岁同。少羽之运,岁水不及,侮而乘之者土也。土不务德,故以湿胜寒,时则有泉涌河衍,涸泽生鱼。其变为骤注,其灾为霖溃。名为少羽,而实与太宫之岁同。
通乎此,则知岁在涸流之纪,而河决大水,则可以类推之也。非徒如是而已,天地之间,或得其冲气而生,或触其乖气而夭,未有能逃乎五行者也。所谓冲气者,不相胜复而已;所谓乖气者,胜复更作而已。方其乖气之争,野狼戾已形,忿怒已萌,处乎此而求胜乎彼也,虽有强刚勇悍之气,又岂能常胜哉!故已有复之者伺乎其后矣。是故木胜则金复以救土,而名木不荣;火胜则水复以救金,而冰雹乃零;土胜则木复以救水,而 虫不育;金胜则火复以救木,而流水不冰;水胜则土复以救火,而 谷不登。
夫炎威无德者,灾反及之;侮而乘之者,侮反受邪。出乎尔者反乎尔,未有胜而不复者也。
胜之微者复亦微,胜之甚者复亦甚,其犹空谷之响乎?故曰:五运之气犹权衡也,高者抑之,下者举之;化者应之,胜者复之。化者应之,气之平也,五气之相得也;胜者复之,气之不平也,五气之相贼也。气平而相得者,所以道其常;气不平而相贼者,所以观其变。古之明乎此而善摄生者,何尝不消息盈虚,以道御神也?无失天信,无逆气宜。抑其有余,而不翼其胜;助其不胜,而不赞其复。是以喜怒悲忧恐有所一而莫能乱,精神魂魄意有所养而莫能伤。春风秋雨,冬凉夏暑,虽天道之屡变如凶荒札瘥,岂能成其患哉!
论胜复
运有盛衰,气有虚实,更相迎随以司岁也。故经曰:有余而往,不足从之;不足而往,有余从之者,此也。故运互有太少,胜复之变作矣。
太过则先天时化,以气胜实,故不胜者受邪;不及则后天时化,以气衰虚,故胜己者来克。
被克之后,必待时而复也。行复于所胜,则己不可前,故待得时则子当旺,然后子为母复仇。如木运少角岁金,清化来胜,则子火为复,(复亦胜也,火反胜金,故曰胜复同也。)反热化胜金也。火运少征岁水,寒化来胜,则子土为复,反湿化胜水也。土运少宫岁木,风化来胜,则子金为复,反清化胜木也。金运少商岁火,热化来胜,则子水为复,反寒化胜火也。水运少羽岁土,湿化来胜,则子木为复,反风化胜土也。故言胜复同者,此也。
《玄珠》论六气有正化对化之司,若正司化令之实,甚则胜而不复;对司化令之虚,微则胜而有复。胜甚则复甚,胜微则复微,所谓邪气化日也。(言六气胜甚复甚,胜微复微。)如是气不相得,则邪气中人而疾病矣。然天地之气亦行胜复,故经曰:初气终三气,天气主之,胜之常也;四气尽终气,地气主之,复之常也。盖胜至则复,复已而胜,故无常气乃上,复而不胜则是生气已绝,故曰伤生也。
又岁气太过,则不胜者受邪。若得其实,而反欺侮其所不胜己者。运不及,所胜者来克,承气之虚,又为不胜己者凌侮。如是终必受邪,以原非胜己之气,必自伤也已矣。故经曰:侮反受邪,此之谓也。如是不一,则在气候以别之也。
运气先后天歌
气有余,先天时而至行化;气不足,后天时而至行化。
运化宜精别,其行气后先。后天从不及,太过主先天。
运化胜复同歌
胜复同兮不及年,运衰胜己必加愆。母仇子旺还当复,子化随时反胜焉。如丁年木不及,金清化来胜,则子火为复,反热化胜金,余仿此。
运化胜复同歌
运化胜复同图12723.
论六十年客气
司天在泉四间气,纪步各主六十日八十七刻半。客行天令,居于主气之上,故有温凉、寒暑、瞑、明晦、风雨、霜雪、电雹、雷霆不同之化。其春温夏暑秋凉年寒四时之正令,岂能全为运与气所夺,则当其时自有微甚之变矣。布此六十客气列于主位之下者,使知其气之所在之大法也。
其天符、岁会、平气、支干逆顺,气与运相生相克、客胜主胜、灾化分野、交时先后、淫胜郁复、嘉祥灾变,各各不同,而六气极则过亢,灾害生矣。故气极则反,由是所承之气居下以乘之,经所谓相火之下,水气承之是也。又有中见之气从之,经所谓少阳之上,火气治之,中见厥阴是也。盖阳极则阴生,阴极则阳生,斯五行相济之妙用也。其中见者,乃手足经六合脏腑相乘之化是也。在天地间气自应之矣。
论天地六气
五行阴阳之气,以布八方。盖天气降而下,地气迁而上;地之气静而常,天之气动而变。其六气之源则同,六气之绪则异,何哉?盖天之气始于少阴,而终于厥阴,经曰少阴所谓标,厥阴所谓终是也。地之气始于厥阴木,而终太阳水,经曰显明之右,君火之位是也。
故天之六元气反合地十二支,以五行正化对化为其绪,则少阴司子午,太阴司丑未,少阳司寅申,阳明司卯酉,太阳司辰戌,厥阴司巳亥。天气终始之因如是而已。
地之六气反合天之四时,风热暑湿燥寒为绪,则厥阴风木主春,少阴君火主春末夏初,少阳相火主夏,太阴湿土主长夏,阳明燥金主秋,太阳寒水主冬。地气终始之因如是而已。
经曰:天有阴阳,地亦有阴阳者,乃上下相临也。天气动而不息,故五岁而右迁。地气静而守位,天气不加于君火,则五岁而余一气,右迁相火之上,以君火不立岁故也。地之纪五岁一周,天之纪六期一备。五岁一周,则五行之气遍;六期一备,则六气之位周。与干加支之绪小同,取阴阳相错,上下相乘,毕其纪之之意也。以五六相合,故三十年一纪,则六十年矣。
论天地六气
交六气时日图12724.交六气时日歌:厥阴之气大寒初,君火春分二上求。
小满少阳三候是,太阴大暑四交诸。
秋分五定阳明位,寒暑终于小雪欤。
论天地六气
六气正化对化之图12725.少阴正化午,对化子;太阴正化未,对化丑;少阳正化寅,对化申;阳明正化酉,对化卯;太阳正化戌,对化辰;厥阴正化亥,对化巳。
歌曰:午(火位)寅(火生)同酉(金属)未(土寄),戌(水伏天门上)亥(木生)正方由。
十二支分半,余皆正化求。
论天地六气
六气迁移加临之图(一)12726.六气迁移加临之图(二)12727.客行天命,有寒暑燥湿风火之化主,当只奉之。客胜则从,主胜则逆。二者自以多少为胜而无复,与常胜殊。
论天地六气
四间气之图12728.四间此以客气论之。司天为三气,在泉为终气,余为左右间。司天左为四气,右为二气;在泉左为初气,右为五气。
歌曰:如推四间居何地,标准司天与在泉。
左四天旁同右二,左初右五列泉边。
六十年主客加临天气
午子初寒切霜雪冰,二风雨虫三暑烘。
四雨霪零走雷电,五湿风兮燥寒终。
未丑初虫二疵疫,雷雨电雹三气中。
四乃炎沸五凉燥,大寒凝冽六之功。
热风时气申寅初是,二雨三为灾亢攻。
四风雾露五寒早,寒风雨虫六验工。
酉卯初风雨二热疫,三发凉风四雨 。
凉风雨虫五能致,蛰出不冰应六宫。
瘟疫戌辰初湿凉二,寒热冰雹三所通。
四风雨虫五湿热,寒雪地湿六不空。
亥巳初雾昧二雨热,热风雨虫三却同。
豪雨溽湿热用四,雨五六蛰不冰穷。
此皆客行天令居上,故有是不同之化。然平气至,必当其期;过不及,则先后其候于交气,期各差十三日而应。
六十年主客加临天气
六十年气运相临之图12729.歌曰:六十年中纪运歌,运克气者为不和。
气如生运为顺化,运被气克天刑多。
小逆见之运生气,气运合则天符过。
小逆如己卯岁虽金与土相得,然子临父位为逆。
论天符
司天者,司直也,主行天之令,上之位也;岁运者,运动也,主天地间人物化生之气,中之位也;在泉者,主地之化,行乎地中,下之位也。一岁之中有此上中下三气,各行化令,而气偶符会而同者,则通其化,虽无克复之变,则有中病徐暴之异,是谓当年之中。司天之气与中气运同者,命曰天符。符之为言合也。天符共十二年,中又有与当年十二律五行同者,又是岁会,命曰太乙天符。太乙者,尊之之号也,谓一者天会,二者岁会,三者运会,止有四年,不论阴年阳年,皆曰天符为执法,岁会为行令,太乙天符为贵人。邪之中人,则执法者其病速而危,行令者其病徐而持,贵人者其病暴而死。盖以气令中人则深矣。岁会干律同而非天令。言行令者,象方伯无执法之权,故无速害,病但执持而已。
论天符
天符之图12730.
论岁会
夫当年十干建运,与年神十二律五行相会,故曰岁会,气之平也。故不以阴年阳年,乃是取四时正月之中为四直承岁,子午卯酉是也。而土无正位,各寄旺四季之末,一十八日有奇,则通论承岁,辰戌丑未是也。外有四年,壬寅皆木,庚申皆金,是二阳年;癸巳皆火,辛亥皆水,是二阴年。是运与年辰相会,而不为岁会者,谓不当四年正中之令故也。除二阳年,则癸巳、辛亥二阴年虽不名岁会,亦上下五行相佐,皆为平气之岁。物生脉应,皆必合期无先后矣。岁会八年中内四年与司天气同,已入太乙天符。
论岁会
岁会之图12731.
论同天符同岁会
运气与在泉合其气化,阳年曰同天符,阴年曰同岁会。故六十年中,太乙天符四年,天符十二年,岁会八年,同天符六年,同岁会六年。五者离而言之共三十六年,合而言之止有二十七年。
经言二十四岁者,不言岁会也。变行有多少,病形有微甚,生死有早晏,按经推步,诚可知也。
论同天符同岁会
同天符同岁会之图12732.天符太乙天符岁会同天符同岁会总歌司天与运及年支,三位相参太乙符。
运合年支名岁会,土辰四正必同途。
在泉合运阴同岁,阳则同天符可呼。
惟有天符何意取,司天合运是其区。
符,合也。太乙,尊之之号。惟辰戌丑未寄位于子午卯酉四正位主岁会者,余不当止中之合故耳。邪之中人,太乙暴而死,岁会徐而持,天符速而危。
干德符
无论无图,读其歌便谙其义,故录于此。
不及年月干符同,未逢行胜气亦平。
行胜己后行复毕,本气即得正德位。
年前大寒交初气,其日干合年干位。
交气时干或合之。二者皆为平气至。
如丁酉岁木运不及,当金行胜。正月建壬与丁合,此木逢胜。己卯岁土不及,当木行胜。金行复至,九月建甲与己合,土乃还位,此行胜己后,亦行复己毕也。年日时除交初气,余虽相遇,不相齐合,谓甲与己合之类是也。
论手足经
经言人五脏十二节皆通乎天气者,乃论手足经三阴三阳也。其十二经,外循身形,内贯脏腑,以应十二月,即十二节也。五脏为阴,六腑为阳。一阴一阳乃为一合,即六合也。
夫少阴之经主心与肾二脏者,盖心属火,而少阴冬脉,其本在肾。又君火正司于午,对化于子,是以肾脏亦少阴主之。五脏为阴,不可言阳。水随肾至,故太阳为腑,则手太阳小肠,足太阳膀胱也。
太阴之经主脾与肺二脏者,盖脾属阴土,而太阴阴脉在肺。又上生金,子随母居,故肺太阴主之。金随肺至,故阳明为腑,则手阳明大肠,足阳明胃也。
厥阴之经主肝与心包络二脏者,盖肝属木,又生火,子随母居,故心包厥阴主之。火随心包而至,故少阳为腑,则手少阳三焦,足少阳胆也。
其手足经者,乃手经脉自两手起,足经之脉自两足起也。以十二辰言之,盖阴生于午,阴上生,故曰手经;阳生于子,阳下生,故曰足经,所以纪上下也。又心肺心包在上,属手经,肝脾肾在下,属足经,亦其意也。脏腑同为手足经,乃一合也。心包非脏,三焦非腑也。经曰:膻中者,臣使之官,喜乐出焉。在胸主两乳间,为气之海,然心主为君也。三焦者,决渎之官,水道出焉。三焦有名无形,上合心主,下合于右肾,主谒道。(诸气名为使者也。)
论手足经
手足经所属之图12733.手足经歌:太阳小肠足膀胱,阳明大肠足胃当。
少阳三焦足胆匹,太阴肺兮足脾方。
少阴心经足肾部,厥阴包络足肝乡。
脏腑所属地支歌:子肾午心辰膀胱,丑脾酉肠戌小肠。
未肺巳肝亥包络,卯胃中焦寅胆房。