第8章
大众之间确定自己的责任
记住这一点：你不是一个孤独的存在，而是世界上唯一的、不可替代的部分。你作为这个社会的基本组成部分，你的身旁不可避免地会有广大的、复杂的人际关系网络。在这张网中，你应当考虑两个问题：你在这张网中何以立足？你在这张网在承担着什么样的责任？
首先，要想一想你是谁？你要意识到你是这个世界的一部分，你是世界的主角而不是配角，你拥有思考事物之间的联系的能力。你在这个世界上就你必须要履行的责任。如果你能认真地去探寻你与他人的之间的联系，如果你能仔细地研究这种你与他人之间的联系，那么就你能找到你的责任，你才能在这个世界上，这个社会中找到你的立足点。
你可能处在家庭、邻里、工作、国家或是民族这些基本的关系中，一旦你认识到你是谁，在这些关系中扮演着什么样的角色，并且常常思考你的角色，有可能是家长、孩子、邻居、领导等等，那么你的责任就自然而然地呈现出来了。
比如，面前的这个男人是你的父亲，那么就请你记住，你是一个孩子；你要想到你们俩人不论是在感情上，还是实际需要上，都有一种根本而持久的关系。那么，这个身份应该履行什么职责呢？你就要明白，你照顾他、尊重他、耐心地倾听他的意见、不要责怪他，要尽量配合他，这就是你对他的责任，也是你在这个社会的基本关系中的责任的一部分。
不过，也许你可能会说，你的父亲愚昧、粗俗、未受过教育、与你的观点并不对盘，这意味着他并不是一个好父亲。那么我还对他有责任吗？人啊，上天只是要给你一个父亲，但是并不是会根据你的喜好给你一个完理想而完美的父亲。无论你的父亲品质、个性、习惯如何，无论你发现他是否好相处，他作你的父亲的事实不能改变，你该尽的责任也不会有所改变，尽人子之道的责任就永远存在。
假如你有兄弟姐妹，他们对你好与不好，他们是否善待过你，与你他们是你的兄弟姐妹的事实有什么必然的联系吗？你必须承认，他们是你的兄弟姐妹，你与他们之间的血缘并不会因为他们待你好与不好而阻断，那么你就对他们有责任。
别人的行为并不是你能控制得了的，你要做的，并不是看他们做了什么，而你是否坚守了自己的责任。你明白两个道理：一个是如果你想要找到真正的自由，那到你就要寻求与自然本身的和谐一致。第二个是自然是一个依据理性而建立的整体，但这并不意味着自然之中的所有事物都是合乎逻辑的。所以身为他们的兄弟姐妹，你的职责就是要谦让、不要固执己见，尽可能赞同他们、鼓励他们。如果你责备你的兄弟姐妹，那么最根本的，你已经忘记了你的身份。
智者之所以能美好的生活，别人的言语从来就不能伤害到他们，是因为他们一直在努力地追求自己的意愿与行动与自然的意志相符，对他们来说，那些刻薄的言行只是显得可笑或可怜罢了。你又不何不像智者那样生活呢？
对于受到伤害，什么又是我们能掌控的呢？即使是你父母、兄弟姐妹、老师或雇主，没有你的允许，他们也不能伤害到你。记住，不要自愿受到伤害，没有你的允许，任何人也伤害不到你。
请你记住你的身份，如果你是年轻人，请记住你是一位年轻人；如果你是老人，请你记住你是一位老人。每个名称上都标注着你该履行的责任。如果你忘记了自己的身份，你就不会损失吗？如果你忘记了自己的兄弟身份，变成了敌人，难道这不是你的损失吗？
难道只有物质上或钱财上的损失才叫做损失吗？我们把物质上或钱财上的损失称为损失，却不把精神上、意志上、品质上的损失称为损失，因为这种行径不会掉脑袋，不会瞎眼睛，也不会丢掉地产，而我们所关心的只有这些。
但是，物质和钱财是独立于意志之外的，拥有和失去都不可耻；而你那些谦虚、温驯的品质是我们每个人与生俱来的，是由于我们自己的错误而导致它的失去，这是不幸的，要受到谴责的。当我们丢掉了责任、丢掉了善良、丢掉了品德，那么我们的意志将会不再完整，这样只会害了你自己。
如果我们想要获得自由，在这些复杂的现任中，我们又该如何能获得真正的自由呢？人啊，总是喜欢欺骗自己，总是会因自己心中的渴望而蒙蔽了双眼，让那些自己一时的感情凌驾于自己的理性之上。难道在你们看来，自由就是做那些让自己感觉良好或舒适、轻松的事情吗？但是，事实又是如何呢？当你们在为自己心中的渴望而努力的时候，当你们在为自己的厌恶的事而回避的时候，你已经成了它们的奴隶了！因此，当那些意外的挑战不期而至的时候，你总是因为根本没有好的准备，而不可能采取有效而高尚的行动。
不要再欺骗自己了，真正的自由是对我们有要求的。只有当你试着去发现、理解自己与他人之间的基本关系，并且诚心地去履行你的责任，不管这个责任是否会让你感到舒适、轻松与否，你才有可能获得真正的自由。所以，不要逃避你责任！
假如你有朋友，当朋友有需要的时候，那就为他们行动起来吧！在朋友需要我们的时候，站在他们的身边给予帮助是我们的责任！不要心存疑虑，帮助朋友是高尚的念头，你需要的是坚持到底。也不要思考可能会遇到的麻烦、问题、危险。如果你的理性足够强大，足够引领你，你就安全的。
对待他人要宽容
任何事物都有特殊的自然法则，当你学会了区别和分离事物，你就会明白，事物的本身是无关紧要的，我无法掌控外物，但我能掌控意志。
如果剖析我们的身体：对于脚，我可以说它是洁净的、符合自然的；如果你把你的脚作为单儿的一件事物来看，它可以踏进泥泞，也可以踏进荆棘，这样它就不再是洁净的了。难道因为这样，我们就说它不再是脚了吗？不是的，它依然还是我们的脚。我们要以同样的方式来思考他人。当他人犯了错误，他就不再是他了吗？他还是他！我们要以宽容的态度来看待一切，学会宽恕他人，因为，一般而言，我们每个人做事都会尽力而为。
不要生他人的气。你赞同某事物的原因，只是因为它看上去是正确的。你不可能对看上去不正确的事物表示赞同。理解的本质就是对真理的支持和对虚假的不齿。当你指责一个人的错误时，你能改变什么吗？什么也不能。
你又为什么要生气呢？你为什么不能像怜悯瞎子和瘸子那样，去怜悯那些支配能力失明和跛足的人呢？你要清楚一点：对人类来说，任何行为都只是用表象来衡量的，无论事物的表象是好还是坏，如果是好，他就无可指责，如果是坏，他就是自作自受，因为不可能误入歧途的是一个人，而受惩罚的是另一个人。记住这一点，你就不会再生别人的气，不会对别人发怒，不会辱骂或责备别人，不会怨恨别人，也不会跟别人争吵。
当你遇到这样的人，他说话粗鲁无礼，行为举止轻率，对你说的话总是不予理睬，甚至是做出彻头彻尾的坏事。对于这样的人，你该如何呢？我们不要急于判断他是人个好人还是个坏人，要耐心地对待他，因为我们认知是有局限性的，他人行为背后的故事我们并不知晓。
你可以试着问问你自己：“如果我也和他一样，承受着一样的痛苦，遭遇了一样的伤心事，或者我和他有着一样的背景，我是不是也会说出和他一样的话、做出一样的事来呢？”如果你的答案是肯定的，那么我们就要宽容他人的粗鲁与无礼。这样做并不是我们认同了他们的观点或者纵容他们的恶行，只是因为不同的行为有着不同的道德力量。
当他人的行为并不如你的愿望时，也没有必要去争执；因为每个人都会选择对自己有益的行为，我们要试着宽容他们的态度。不要压制你善良的念头，应该要将你善良的念头坚持到底，不要去计较你的得与失，或者他人的行为为你带来的麻烦、危险。让你的理性引导你，耸耸肩，告诉自己：“就这样吧”，然后忘记这件事。
可能有人做了许多坏事，能宽容的人是不会生气。对于那些做尽坏事的强盗和暴徒，凌辱和惩罚就能改变他们吗？不能！而且这只是一种没有素养的做法。那么，什么才是对他们正确的态度和做法呢？了解他们吧。
他们只是因为接受错误的观点，失去了最基本的判断力，不能分辩什么是对他们真正有益的，什么是有害的。所以他们才会做出那些违背了社会道德的行为。他们也在为自己内心道德的扭曲和恶行而不得安宁。如果我们足够了解他们，学会宽容他们，对他怀有怜悯之心，这种对恶行所采取的正确的态度才会发挥作用。
当有人做了蠢事，许多人的态度是：愤恨他，嘲笑他，因为他们的愚蠢夺走了自己所尊崇的东西。但是，你要明白，你只是被这种愚蠢所激怒，不要让你的内心被愤怒所取代，怜悯他吧。
你是否发现过这样一个现象：你常拿自己和别人比较，或者把现在的自己与理想中的自己比较，而导致自己痛苦万分。那么，就请宽容自己，尽可能地善待自己吧。人都是在渐近中得到完善的，这个过程中，你都必须要进两步，退一步。
论生活的理性一面
上天赋予了我们理性思考的能力，使我们拥有了思考“好”与“坏”的能力。如果理性本身是“好”，缺乏理性是“坏”，那么，“好”的理性是一定是既能自我思考又能思考表象。当我们对表象漠视，同时我们可怜的支配能力没意识到这种危害，于是我们就昏昏沉沉、稀里糊涂地接纳了这些所谓的表象。想想被蒙蔽的感觉的感觉吧，就发现我们的自我思考是多么的草率，对于那些无关紧要的事情又是多么意兴盎然。理性的生活，首先要理性的自我思考。
理性的生活，学会清晰的思考问题很重要。清晰的思考有什么作用呢？清晰地思考能够恰当地引导我们的意愿，使我们能够坚守真实的目标，找到我们与他人之间存在的关系，以及这种关系中的责任和义务。清晰的思考也并非是随意的行为，它需要适当的训练。
不仅要训练那些合理的推理方式，还要训练识别那些滥情的、虚假的观点，只有这样，我们才能够在推理中得出合理的结论，避免产生毫无根据的结论。
错误的逻辑推理的例子有很多，比如：“我比你富有，因此，我比你优秀”或者“我的话比你的更有说服力，因此，我比你优秀。”这样的推理都是缺乏根据的，而且完全是虚妄的。因为，优秀的概念很广泛，并不是富有和说话有说服力就能说明优秀。
有效的推论应该是这样的：“我比你富有，因此，我比你拥有更多的金钱和物品”或者“我的话比你的更有说服力，因此，我的言辞比你的更有效。”
记住，你的品格与你的财产和说服力是无关的。
如果我们能够花足够多的时间学习清晰的思考问题，加强逻辑思考和有效辩论法则的训练，这样，我们就不会再被错误的逻辑所蒙蔽。
理性既是至高无上的，但是又不代表一切。因为，理性是我们保持正直和诚实的力量，所以它至高无上；然而，对于生活中的许多领域，理性还是难以企及，比如世上存在的事物中最隐秘之处它就触及不到，所以，理性也不并不代表一切。
如果我们懂得通过推理来正确使用理论，或者懂得恰当使用逻辑推理形式，那么我们就不会被误导。但是，很多人都不懂得这个道理，所以他们总是以随意、敏感、混乱的方式行事，并且还很容易被蒙蔽。
理性的思考并不是要求我们冷漠无情的面对一切的艺术。反而，理性只是一种检测手段，不仅要批判性的检测我们的推测，还要检验我们作出的解释以及得出这种解释的方法是否合理。
理性要求我们学会避免情绪化，尤其是在我们提出问题的时候。如果我们不能清晰的思考问题，如果我们思考问题时添加过多的情绪，那么我们本来有秩序的生活将变得混乱不堪。
理性的作用还在于，它不仅能区别真理与谬误，还能区分真理层次上的高低深浅。
那么，理性的推理的标志又是什么？清晰、一致、严瑾、定义准确、不会含混不清，这就是理性的推理的标志。
赶快去培养理性的思考能力吧，这样，无论遇到多么复杂的辩论，我们都能自信的参与其中，而不会被它弄得晕头转向。
保护好你的理性很重要。与我们走路时都会很小心不要踩到钉子，不要使我们的脚受伤的道理一样，我们也要保护好我们的理性，它是我们的头脑中的最高才能，因为有道德的生活首先就要依赖于理性。只有保护好你的理性，这样它才能保护你。
理性的人和道德上未经修炼的人最大的区别在于他们的关注点不同。前者会把主要的精力放在关注理性和发展理性上，对于他们自己的身体，只是一种肉体的功能，只需要顺便的关注一下即可；而对于后者，总是会花过多的时间去关注自己的身体，却在理性方面一无所成。
记住，借助理性，你才能理解自然的法则。
那些追求更高层次的生活的人，和那优选法力求按精神原则生活的人，一定要准备好接受嘲笑和谴责。因为许多人为了赢得社会的承认，为了得到更舒适的生活，他们总是在一步步地降低自己的为人准则。那些在精神层面上紧持自己的理想，并力求完善自我的哲学家，是他们最讨厌的人。那么，我们应该怎么做呢？一方面不要让那些卑微的灵魂影响到你的生活，不放弃你认是好的东西，另外一方面也要对他们予以同情。
也许，亲近你的人会嘲笑你，责备你对提高自己精神层次所做出的努力。你唯一要做的就是谦逊和坚持。对于自己心中的道德理想和已认定的好的东西，要一如既往的坚持。不要使自己的信念和目标受到他人卑微的思想的影响。如是你能坚持下去，那些嘲笑你的人将不会再嘲笑你；但是，如果不能坚持，那么你就会产生双重羞愧——里外不是人。