第2章 【时时拂尘，时时修剪】——在省思中航向完整的自我
观照己身，清理内在尘埃
【大师如是说】
知识之败，慕虚名而不务潜修也；品节之败，慕虚荣而不甘枯淡也。时时拂尘，方见清风明月。
——著名哲学家、新儒学宗师熊十力
现在很多人常常自作聪明地遮蔽自己的错误，不仅不肯认错，还会为自己所犯的错误寻找各种各样的借口。星云大师曾经举例，当有的年轻人未能把吩咐给他的事情做好的时候，不仅不做自我检讨，反而会找来各种推辞，比如在行堂的时候打碎了碗，他并不认为这源于自己的鲁莽和冒失，反而会抱怨“地太滑了”，“磨石子路太硬，不方便走路”或者“碗太不结实了”之类。他自作聪明地认为这些借口似乎能够堵住他人的责备，殊不知这只会让自己变得更加可笑。
“没有任何借口”是美国西点军校奉行的最重要的行为准则。它强调的是，要为成功找理由，不为失败找借口。一个人做任何事，如果出现了差池，只要他愿意，总能找到完美的借口，但借口和成功却不在同一屋檐下。
美国西点军校有一个久远的传统，遇到学长或长官问话，新生只能有四种回答：
“报告长官，是！”
“报告长官，不是！”
“报告长官，没有任何借口。”
“报告长官，不知道。”
除此之外，不能多说一个字。比如长官问：“你认为你的皮鞋这样就算擦亮了吗？”新学员的第一个反应肯定是为自己辩解：“报告长官，刚才排队时有人不小心踩到了我。”
但是这种下意识的辩解并不在四个“标准答案”里，是不能令长官满意的，学员只能回答：“报告长官，不是。”
长官又问：“为什么没有擦亮？”
学员没有任何选择，只能正视着长官的眼睛，回答说：“报告长官，没有任何借口。”然后接受任何形式的惩罚。
一个善于反省的人往往能及时发现自己的错误，也明白老老实实认错是最明智的做法，而不是想方设法找理由为自己辩护。借口不过是一个人做错事的挡箭牌，是敷衍别人、原谅自己的护身符，是掩饰弱点，逃避责任的百验灵丹。而这些，只会让一个人越来越糊涂，从而将所有的缺点自我屏蔽，以至于不知不觉间在泥潭中越陷越深。
懂得自省的人，能虚心接受别人的指正，改正自己的过失，便能够如无瑕的白璧一般，获得高洁的人格。在我们自以为是、为自己寻遍理由时，自省就像一道清泉，将我们自身浅薄、浮躁、自满、洗涤一空，重现清新、昂扬、雄浑和高雅的旋律，让生命重放异彩、生气勃勃。
只能修正自己，不能修正别人
【大师如是说】
看清自己的面目，不至妄念丛生。做人的本义，就是要求自身的进步。求诸己而达于人。
——著名思想家、哲学家梁漱溟
修正，就是自我反省、自我检查，不断修正自己的过程，以能“自知己短”，从而弥补短处，纠正过失。力求上进的人都是重视自省、重视修正自己的。因为他们知道，修正自己是认识自己、改正错误、提高自己的有效途径，更能使自己的人格不断趋于完善、走向成熟。
孔子的学生曾参说，他每天从三方面反复检查自己：替人办事有未曾竭尽心力之处吗？与朋友交往有未能诚实相待之时吗？对老师传授的学业有尚未认真温习的部分吗？他就是这样天天自省，长处继续发扬，不足之处及时改正，最终成为学识渊博、品德高尚的贤人。成为这样的人，你的话会被更多的人倾听，你的行为就会被更多的人模仿。
在现实中面对一些不如意的地方时，我们更该想想处在同样的地位是不是自己也会做同样的举动。
一个哲学家在海边亲眼目睹一艘船遇难，船上的人全部葬身大海。他便抱怨上帝不公，只为了一个罪恶的人偶尔乘坐这艘船，竟让全船无辜的人都死去。
正当他深深沉思感慨万分时，发现自己被一大群蚂蚁围住了。原来哲学家恰好站在一个蚂蚁窝旁边。有一只蚂蚁爬到他脚上，咬了他一口，又疼又恼的他立刻用脚碾死了所有的蚂蚁。
这时，上帝出现了，他看着哲学家说：“你自己也和上帝一样，如此对待众多可怜的蚂蚁，又有什么资格批判上帝的行为？”
面对一些事情，如果不能让别人接受自己的想法，我们就得修正自己的态度，应该用自己的心推及别人，自己希望怎样生活，就想到别人也会希望怎样生活；自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人；自己所不愿承受的，不要去强加在别人头上。这就圣人之言：己所不欲，勿施于人。
虽然现在的我们无法改变现实，但可以改变自己。当我们不断地修正自己，让自己的行为、思想趋于完美的时候，我们发现生活中也并非有那么多的不尽如人意，我们会慢慢发现人性的美好而非一味指责人性的沦丧。只有自己做到了，才能推己及人，让更多的人做到，带动更多的人。
心存良善，不为得失所迷
【大师如是说】
真正有趣味的人，比如打牌，只重视打的过程，不会计较谁输谁赢，也就不会计较自己是吃亏了还是占了便宜。这样的人谓之生活家，反之，便被是关在生活的牢笼里。
——著名哲学家、思想家冯友兰
时刻反省自己的良知，用自己的良知与处世标准进行自我约束和管理，才能减少过失，无愧于心。自我约束是减少错误最有力的道德力量，因为一个人做了违背道德信义的事，首先受到的是来自内心的惩罚。而正直和诚实就是一个人的良知，是一个人心中的审判官。
唐开元年间有位梦窗禅师，他德高望重，既是有名的禅师，也是当朝国师。
有一次他搭船渡河，渡船刚要离岸，这时远处来了一位骑马佩刀的大将军，大声喊道：“等一等，等一等，载我过去！”他一边说一边把马拴在岸边，拿了鞭子朝水边走来。
船上的人纷纷说道：“船已开行，不能回头了，干脆让他等下一回吧！”船夫也大声回答他：“请等下一回吧！”将军非常失望，急得在水边团团转。
这时坐在船头的梦窗禅师对船夫说道：“船家，这船离岸还没有多远，你就行个方便，掉过船头载他过河吧！”船夫看到是一位气度不凡的出家师父开口求情，只好把船开了回去，让那位将军上了船。
将军上船以后就四处寻找座位，无奈座位已满，这时他看到了坐在船头的梦窗禅师，于是拿起鞭子就打，嘴里还粗野地骂道：“老和尚，走开点，快把座位让给我！难道你没看见本大爷上船？”没想到这一鞭子下来正好打在梦窗禅师头上，鲜血顺着脸庞流了下来，禅师一言不发地把座位让给了那位蛮横的将军。
以恕己之心恕人，则全交。
以责人之心责己，则寡过。
这一切大家都看在眼里，心里既害怕将军的蛮横，又为禅师的遭遇感到不平，纷纷窃窃私语：将军真是忘恩负义，禅师请求船夫回去载他，他还抢禅师的位置并且打了他。将军从大家的议论中，似乎明白了什么。他心里非常惭愧，不免心生悔意，但身为将军，却拉不下脸面，不好意思认错。
不一会儿船到了对岸，大家都下了船。梦窗禅师默默地走到水边，慢慢地洗掉了脸上的血污。那位将军再也忍受不了良心的谴责，上前跪在禅师面前忏悔：“禅师，我……真对不起！”梦窗禅师心平气和地对他说：“不要紧，出门在外难免心情不好。”
良心的惩罚是最痛苦的煎熬，是人生痛苦的根源之一。背负着良心的惩罚会让你苦恼得寝食不安。要做到坦坦荡荡，唯有让自己的心充满正直、诚实。当正直和诚实的阳光照耀着你的心灵时，阴霾就会远离你的世界。天是心中那片天，神是心中那尊神。心中有原则，做事就不会为得失所迷，心情就不会为得失所累。为人处世要对得起自己的良心，不要让灵魂受审判。
凡事要从自己身上找原因
【大师如是说】
我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。
——现代著名学者胡适
凡事要从自己身上找原因，而不是一味责备别人，这便远离了别人的怨恨。只相信自己，不相信别人，这便是导致失败的缘由。真正的君子凡事都会从自己身上找原因，绝不会一味地去责怪他人，这才是自我修养的途径。有一个著名的企业家说：“职员必须停止把问题推给别人，应该学会运用自己的意志力和责任感，着手行动，处理这些问题，让自己真正承担起自己的责任来。”
在工作和生活中，有些人总是抱着付出较少、得到更多的思想行事。于是不负责任的问题就出现了。如果他们能够花点时间，仔细考虑一番，就会看到，人生的因果法则首先排除了不劳而获，因此我们必须要为自己身上发生的一切负责。
耶和华将亚当和夏娃安置在伊甸园中，吩咐他们：“园中树上的各样果子，你们可以随意吃。只是善恶树上的果子，你们不可吃。”亚当和夏娃吃了善恶树上的果子，突然发现自己赤身裸体，从此有了羞耻感。为了躲避耶和华，他们藏在园里的树木中。耶和华呼唤亚当：“你在哪里？”亚当说：“因为我赤身裸体，我便藏了。”耶和华说：“莫非你吃了我吩咐你不可吃的树上的果子吗？”于是亚当踢出人类第一个皮球：“是你所赐给我，与我同居的女人。她把那树上的果子给我吃，我就吃了。”耶和华对夏娃说：“你做的是什么事呢？”夏娃又把皮球踢开：“那蛇引诱我，我就吃了。”耶和华知道人的僭越已无法挽回，既然他具有智慧，就应当承担与智慧相称的责任。耶和华惩罚罪魁祸首的蛇说：“你既做了这事，就必受诅咒，比一切的牲畜野兽更甚。你必须用肚子行走，终身吃土。我要叫你和夏娃彼此为仇，你的后裔和她的后裔也彼此为仇。她的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”于是蛇就失去了翅膀和人身，变成了一根弯弯曲曲的长虫，令人生厌。它只能用肚子爬行，钻洞吃土。耶和华接着责罚率先堕落的女人夏娃道：“我必须多多增加你怀胎的苦楚，你生产儿女多受痛苦。”最后耶和华对亚当说：“你既听从了妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的耶树上的果实。土地必因为你的缘故受诅咒，你必须终身受苦，才能从地里获得粮食。”
互相推诿责任使他们受到了惩罚。世上有许多事情是人们无法控制的，但人们至少可以控制自己的行为。如果不对自己的过去行为负责，就不可能对自己的未来负责。面对自己曾做过的事，每一个员工应该做的是承担起自己的那份责任，而不是寻找借口逃避责任。
真正严于律己者，一定是重于责己而宽以待人。重于责己者，虽然是细疵微瑕，也要昭彰于天下。正因为其敢于严厉解剖自己，勇于承担责任，不饰非，不诿过，才获得人们钦佩与景仰。职场能够信任他人，同样也会获得他人的信任，这样才能够得到他人真心的帮助，才能获得事业成功，远离失败。