第1章 序言

深植于民间的文化生活与道德传承——写在《奇遇记》出版日

《奇遇记》要出版了，非常高兴。她是葱俊的，也是朴实的。她是带着浓浓的乡土气息诞生的，深植于民间的土壤。她是在广泛的民间故事基础上经过加工、整合、创作而成的。

《奇遇记》是一部民间故事荟萃、古今传奇精华之作。读着这部作品集，使人想起了文学的本源。文学源于生活，源于民间。从远古“断竹续竹，飞土逐肉”，到《诗经》的“习习谷风，以风以雨”都散发着浓郁的民间生活气息。《奇遇记》就是从民间吹来的奇特之风，清新而自然。这里的“风”，就是民俗民风。《诗经》有“风”“雅”“颂”之分，其中的“风”是民歌，是《诗经》最精华的部分。因为“风”来自民间，真实地反映了人民的生活。后世无论汉魏六朝文学，还是唐诗宋词元杂剧，抑或明清小说，无一不从“风”中汲取营养。《奇遇记》作为原创文学，无疑具有“风”的意义。

《奇遇记》之所以值得一读，不仅因为她有丰富的民间生活内容，而且讲故事本身就是人民大众最原汁原味、最朴实的精神文化生活。正如作者在《后记》中所说：“20世纪五六十年代的农村是极其落后的，我生活的乡村那时没有电，不要说像现代人一样看电视，连广播都听不到。能看的书当然很少。一则没钱买，也没处买；二则许多孩子没有上学，即使有书也看不懂。我们通常的文化生活，就是听大人讲那些民间传奇故事。”听这些故事绝不亚于现代人看电视剧。从这里我们不仅体味了一种别样的生活，也了解了一段真实的历史。

讲故事，是人类最基本的文学活动。德国哲学家瓦尔特·本雅明在《讲故事的人》一文中说：民间故事是人类的第一导师，无论何时它总能给人们提供最好的忠告；无论何种情况它都是最有助益的。这就是说，民间故事作为人类最基本的文学活动，它的第一要务便是对人的教育功能。北大教授万建中说：“民众运用民间文学进行传统的道德教育，这对于中华民族品格的形成，起了良好的作用。我国传统的道德思想，相当一部分存在于民间文学之中，并借助民间文学得以传播。在民间，传统道德教育，主要是通过民间文学的形式得以实现的”。

《奇遇记》中的每一篇作品，在给人们带来文学愉悦的同时，无一不传承着德育元素。《火烧黑云洞》中，冬娃的母亲为了救冬娃被黑风打了，最后不治而亡，冬娃便在母亲的坟上守孝三年。母爱和孝，作为中华民族的传统美德，在这里得以充分展现。黑鹰、黑蛇害死了母亲，它们也得到了应有的惩罚。故事结尾，外公深有感触地说：“看来害人的东西是绝没有好下场的！”这既是哲言又是警语。这一思想在《狼精覆灭记》中也得到了充分体现。害人的狼精，无论是老狼精，还是狼老婆，或是狼女子，它们都死得很惨。《南天一朵梅》高度赞扬了人们对爱情的不懈追求和忠贞不渝。民间文学的道德力量在于：它用生动的故事，鲜明的形象，告诉人们，什么该做，什么不该做。不该做的如果有人做了，就绝没有好下场。从而使人们，特别是年轻人认识到道德的意义，使自己的行为更符合传统道德的规范。

《奇遇记》是一部奇书，之所以“奇”，因为她以特有的视觉与审美情趣，讲述了一个个曲折生动而富感染力的故事。相信，她的出版一定会受到读者的青睐。

元窑

2011年4月10日