宋人及楚人平
【题解】
春秋时期，楚国与宋国交战。楚国的大夫司马子反去山坡上刺探宋国军情，恰好碰上了宋国大臣华元。司马子反向华元询问宋国的情况，华元据实以告，说宋国已经到了疲惫不堪的地步，老百姓为了活命，多相互易子而食。司马子反出于仁义，告诉他现在楚国已经粮草不济，顶多还能支撑七天。司马子反回到楚营后，把刚才的事情告诉了楚王，并成功劝说楚王退兵。这篇文章一方面赞许了司马子反的仁义，一方面又对华元、子反各自泄露军情的做法进行了贬斥。
【原文】
外平不书 [1]，此何以书？大其平乎己也。何大其平乎己？庄王围宋，军有七日之粮尔，尽此不胜，将去而归尔。于是使司马子反乘堙而窥宋城 [2]。宋华元亦乘堙而出见之 [3]。司马子反曰：“子之国何如？”华元曰：“惫矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。”司马子反曰：“嘻！甚矣，惫！虽然，吾闻之也，围者柑马而秣之 [4]，使肥者应客。是何子之情也？”华元曰：“吾闻之：君子见人之厄则矜之 [5]，小人见人之厄则幸之。吾见子之君子也，是以告情于子也。”司马子反曰：“诺，勉之矣！吾军亦有七日之粮尔！尽此不胜，将去而归尔。”揖而去之。
反于庄王 [6]。庄王曰：“何如？”司马子反曰：“惫矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。”庄王曰：“嘻！甚矣，惫！虽然，吾今取此，然后而归尔。”司马子反曰：“不可。臣已告之矣，军有七日之粮尔。”庄王怒曰：“吾使子往视之，子曷为告之？”司马子反曰：“以区区之宋，犹有不欺人之臣，可以楚而无乎？是以告之也。”庄王曰：“诺，舍而止。虽然，吾犹取此，然后归尔。”司马子反曰：“然则君请处于此，臣请归尔。”庄王曰：“子去我而归，吾孰与处于此？吾亦从子而归尔。”引师而去之。故君子大其平乎己也。此皆大夫也，其称“人”何？贬。曷为贬？平者在下也。
【注释】
[1]平：讲和。书：记载。[2]司马子反：楚国大夫。[3]堙（yīn）：小土山。[4]柑：通“钳”，指让马嘴衔住木棍，不能进食。[5]矜：怜悯。[6]反：通“返”。
【译文】
楚国和其他国家讲和的事情，鲁史是不记载的，这次为什么记下来了？是为了赞扬这次的讲和是由两国的大夫自己促成的。为什么要赞扬两国大夫自己促成讲和呢？楚庄王围攻宋国都城，他的军队只有七天的口粮而已，如果吃完这些粮食还不能取胜，就只有打道回府了。楚王于是派司马子反登上土堙，窥探宋城中的动静。正巧宋国的华元也登上了宋城中的土堙，他看见了司马子反，于是就出来见他。司马子反问：“城中的情况如何？”华元说：“疲惫不堪了！”司马子反问：“到了什么程度？”华元回答说：“交换了孩子吃，劈开尸骨当柴火做饭。”司马子反说：“唉！真是疲惫到极点了！虽然如此，但我听人家说过：被围困的人往往让马嘴里衔一根木棍，然后再喂它，马没办法吃到草，外人看起来好像是马已经吃得很饱的样子，他们还把肥壮的马牵出来给客人看，表示不缺粮草。可是你为什么要说出城中的实情呢？”华元说：“我听说：君子见到别人困厄就会产生怜悯，小人见到别人困厄就会幸灾乐祸。我见你是个君子，所以以实相告。”司马子反说：“我知道了。你们努力防守吧，我军也只有七日的口粮了，吃完这些粮食还不能取胜，就不得不解围回国。”说罢，向华元作揖告别。
司马子反回到庄王那里，庄王问：“情况如何？”司马子反回答说：“已经是疲惫不堪了。”庄王问：“到了什么程度？”司马子反回答说：“城中的人交换孩子吃，劈开尸骨当柴火烧。”庄王说：“唉！确实是疲惫到极点了！虽然如此，我还是要攻下宋城，然后再回去。”司马子反说：“不行。我已经告诉他军中只有七天的口粮了。”庄王勃然大怒，说：“我派你去侦察敌情，你为什么要把我军军情告诉他？”司马子反说：“小小的宋国，尚且有不欺骗别人的臣子，我们楚国难道可以没有吗？所以我也把实情告诉了他。”庄王说：“好吧，先住下来，不要再有什么举动了。尽管宋国已经知道我军军粮将尽，我还是要打下这里，然后再回去。”司马子反说：“那么就请您住在这里好了，我请求回去。”庄王说：“你离开我回去，让我和谁一起住在这里？我也跟你一起回去吧。”于是带领军队离开了宋国。所以君子赞扬这次讲和是由两国大夫自已促成的。他们都是大夫，而为什么称他们为“人”？是为了贬低他们。为什么要贬低他们？因为讲和的人是处在下位的臣子，这样做有越权之嫌。
楚军攻打宋国
【写作方法】
这是一篇解释《春秋》的经文，首句总起一笔，点明了《春秋》一书记载这件事的原因，即“大其平乎己也”。接着是详述这件事的来龙去脉，文末对这件事进行了褒贬。所以，这篇文章的结构是先总起论述，再叙事，最后以议论束尾。
此文通篇在“平”字上作文章。以“情”字立定一篇之骨。“不欺人”三个字即由“情”字生出，章法一线穿成。最后从两个“情”字结出贬意。全文结构巧妙，行文波澜不惊。
⊙文史知识
宋、楚讲和一事
鲁宣公十五年（前594）春，楚师围宋。久攻宋而不下，楚王想要撤军。申犀在楚王马前叩拜说：“我的父亲直到将要死了也不敢违弃王命，大王怎能随随便便地放弃自己的命令呢？”楚王不能答。申叔这时跪倒说：“让士兵筑室而居，分田耕种，宋国必然屈服。”
宋人听说楚人将要长期围困下去，大恐，于是使华元夜入楚师见司马子反，说：“我君派我来告诉您国内虚弱不堪的情况，人们交换了孩子吃，劈开尸骨当柴火做饭。虽然这样，在宋国的城门签订屈辱的和约，我们即使是国灭身死，也是不肯答应的。请后撤三十里，我们唯命是听。”子反惊骇，与之结盟，而后向楚王禀报，楚师随后撤退三十里。
吴子使札来聘
【题解】
季札是吴王寿梦的幼子。在众兄弟之中，季札虽然年纪最小，但是非常贤德，大家都推举他继承吴王之位，季札因为不愿违背君位继承传统而流亡在外。后来兄长僚做了吴王，弟弟阖闾不服气，派专诸刺杀了僚。季札在国外听说这件事，指责阖闾不仁不义，并且终生未再踏进吴国一步。本文表现了季札的仁义之心。结尾部分阐明认为季札贤良却直呼其名，是为了使他的称呼合乎臣子的身份。
【原文】
吴无君、无大夫，此何以有君、有大夫？贤季子也 [1]。何贤乎季子 [2]？让国也。其让国奈何？谒也、余祭也、夷昧也，与季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君。谒曰：“今若是迮而与季子国 [3]，季子犹不受也。请无与子而与弟，弟兄迭为君，而致国乎季子。”皆曰：“诺。”故诸为君者，皆轻死而为勇，饮食必祝曰：“天苟有吴国，尚速有悔于予身！”故谒也死，余祭也立；余祭也死，夷昧也立；夷昧也死，则国宜之季子者也。
季子使而亡焉。僚者 [4]，长庶也 [5]，即之。季子使而反，至而君之尔。阖闾曰 [6]：“先君之所以不与子而与弟者，凡为季子故也。将从先君之命与，则国宜之季子者也。如不从先君之命与，则我宜立者也。僚恶得为君乎？于是使专诸刺僚，而致国乎季子。季子不受，曰：“尔弑吾君，吾受尔国，是吾与尔为篡也。尔杀吾兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。”去之延陵 [7]，终身不入吴国。故君子以其不受为繄义，以其不杀为仁。
贤季子，则吴何以有君、有大夫？以季子为臣，则宜有君者也。“札”者何？吴季子之名也。“春秋”贤者不名，此何以名？许夷狄者，不一而足也。季子者，所贤也，曷为不足乎季子？许人臣者必使臣，许人子者必使子也。
吴子使札来聘
【注释】
[1]贤：赞许。[2]季子：季札，吴王寿梦的幼子。[3]迮（zé）：仓猝。[4]僚：吴王僚，夷昧之子。[5]长庶：庶子中最年长者。[6]阖闾：名光，吴王谒之子。谒是吴王寿梦的长子，按照当时立嫡以长的原则，实际上应该是阖闾继承王位。[7]延陵：吴邑名，在今江苏武进境内。
【译文】
《春秋》记载吴国的事情，对吴国君臣没有国君、大夫的称谓，这里为什么又称国君，又称大夫呢？这是为了赞美季子贤良。为什么要赞美季子？是因为他把君位让给了兄长。他让君位给兄长又是怎么一回事呢？谒、余祭、夷昧和季子，是同母所生的四兄弟。季子年纪最小但很有才干，兄长们都喜欢他，都想立他做国君。谒说：“现在如果仓促地把国家传给季子，季子还是不会接受的。我想我们不要传位于子而传位于弟，弟兄依次为君，最后把国家交给季子。”大家都说：“好的。”所以这几个做国君的都以轻视死亡为勇敢，每到吃饭时必定祷告说：“上天如果还要吴国存在下去，就赶快把灾难降到我身上。”所以谒死之后，余祭继位；余祭死后，夷昧继位；夷昧死后，就应当轮到季子做国君了。
那时季子出使在外，没有回来。僚是庶子中年纪最大的，即位做了国君，季子出使归来，回到吴国，就把僚当做国君看待。阖闾说：“先君所以不把国家传给儿子而传给弟弟，都是因为季子的缘故。如果遵从先君的遗命，就应当把国家传到季子手中。如果不遵从先君的遗命，那么就应该我做国君，僚怎么能当国君呢？”于是派专诸刺杀了僚，要把国家交给季子，季子不肯接受，说：“你杀了我的国君，我接受你夺来的国家，这就变成了我与你合谋篡位。你杀了我兄长的儿子，我再把你杀掉，这是父子兄弟相互残杀，这样下去，一辈子也没有停止的时候。”于是离开吴国前往延陵，终生没有再回过吴国。所以君子把他不接受君位这一举动当做是义，把他不提倡自相残杀看做是仁。
赞美季子贤良，那为什么吴国又出了国君、大夫呢？这是因为季子既然做了臣子，那就应该有国君了。“札”是什么？是吴国季子的名。《春秋》中对贤者不直书其名，这里为什么直书其名？这是因为赞许夷狄，不能因为他们有一件事做得好就认为他们已经很完美了。季子被认为是贤良之人，为什么还认为他不算完美呢？因为赞美人臣就要从为人臣子的角度上去赞美他，赞美人子就要从为人子的角度上去赞美他。
季札周游列国
【写作方法】
这篇文章前后议论，中间叙事。开头三问三答，将季札让国的事迹引出来。这样写一则可以调动读者的兴趣，一则可以拉近与读者的关系，增加了文章的亲切感。中间写季札让国，指责阖庐不仁义。这一部分在叙事中穿插人物言辞，结构紧凑而富有变化：写事时一气呵成，说话处精辟慷慨，二者交叉错落，相互映衬。末尾以评论作结，虽然褒扬季札，却不称他为“子”，而是直呼其名，这并不是不尊重季札，而是为了让称呼合乎臣子的身份。
《谷梁传》
《谷梁传》又称《春秋谷梁传》。据说它是孔子的再传弟子谷梁赤为解释《春秋》而作的。《谷梁传》与《公羊传》、《左传》合称“春秋三传”，都是详细阐释《春秋》的书。其中《左传》对《春秋》的阐释重在记事，就是把《春秋》里很简单的记载详细补充；而《公羊传》是根据《春秋》里的句子，专门阐发微言大义；《谷梁传》则是解释《春秋》里的字词，并说明义理。《谷梁传》的体例和语言风格与《公羊传》很相近，成书和写定的过程也很类似，但思想的丰富性和社会影响不及《公羊传》。
郑伯克段于鄢
【题解】
郑伯纵容兄弟共叔段，而后又攻打他的事迹，在《左传》中已有记载。这篇文章主要是解释《春秋》中的这段经文，挖掘其中的微言大义，对共叔段和郑伯都进行了贬斥，而对后者的批评更为严厉。
【原文】
克者何？能也。何能也？能杀也。何以不言杀？见段之有徒众也 [1]。
段，郑伯弟也。何以知其为弟也？杀世子 [2]、母弟，目君。以其目君，知其为弟也。段，弟也，而弗谓弟；公子也，而弗谓公子，贬之也。段失子弟之道矣。贱段而甚郑伯也。何甚乎郑伯？甚郑伯之处心积虑，成于杀也。
于鄢 [3]，远也，犹曰取之其母之怀中而杀之云尔，甚之也。
然则为郑伯者，宜奈何？缓追逸贼，亲亲之道也。
【注释】
[1]段：即共叔段，郑庄公的弟弟。[2]世子：古代天子和诸侯的嫡长子。[3]鄢：郑邑名，在今河南鄢陵境内。
【译文】
“克”是什么意思？就是“能够”的意思。能够干什么呢？是能够“杀”的意思。为什么《春秋》上不说“杀”呢？是因为共叔段有一些拥护者。
共叔段，是郑伯的弟弟。怎么知道他是弟弟呢？凡是杀掉世子和同母弟弟的，都称为君，这里称他为君，所以就知道共叔段是弟弟了。共叔段是弟弟，而不称他为弟弟，是公子而又不称他作公子，是贬低他的意思，是因为共叔段丧失了做子弟的道德。贬低共叔段却又更加责备郑伯。为什么更加责备郑伯呢？更加责备郑伯是因为他处心积虑，故意使共叔段走了被杀的道路。
“于鄢”，是说共叔段逃到了遥远的地方。郑伯追杀共叔段就好像从母亲怀里抢过婴儿杀掉那样，所以更加责备他。
然而作为郑伯，该怎么办才算恰当呢？不着急去追杀那逃亡的贼子，这才是亲爱呵护自己亲人的做法！
共叔段举兵叛乱
【写作方法】
这篇文章简短精巧，却用了六处问句，几个问句环环相扣、层层推进。如文末一句写道：“然则为郑伯者，宜奈何？缓追逸贼，亲亲之道也。”这表面上是为郑伯考虑，实则是指责郑伯的做法不“宜”、过分。本文的语言时而直白，时而委婉，笔锋屈如铁，画如锥，利如刃。较之《左传》中的同篇，断制更为精严，用笔亦入木三分。