尚书
夏书
禹贡
禹敷土[1]，随山刊木[2]，奠高山大川[3]。
【注释】
[1]敷：分，划分。敷土：划分九州的土地。[2]随：沿着，顺着。刊：动词，砍，用斧头砍。[3]奠：定。这里也指定位命名的意思，以山川界定地域。
【译文】
禹为了区分九州的疆界，便在经过的山上插上木桩作为标记，并负责为高山大河命名。
冀州[1]：既载壶口[2]，治梁及岐[3]。既修太原[4]，至于岳阳[5]。覃怀厎绩[6]，至于衡漳[7]。厥土惟白壤[8]，厥赋惟上上[9]，错[10]，厥田惟中中。恒、卫既从[11]，大陆既作[12]。岛夷皮服[13]，夹右碣石入于河[14]。
【注释】
[1]冀州：在尧时是当时的政治中心。在今山西与河北西部。[2]载：此处为动词，事，施工。壶口：山名，在今山西省吉县南，黄河就是从此流过。[3]梁：山名，也就是现在的吕梁山，在今山西省。岐：山名，山的支脉，大概是狐岐山，在今天的山西省内。[4]太原：今山西太原一带，汾水上游。[5]岳阳：《水经·汾水注》：“《禹贡》所谓岳阳，即霍太山。”霍太山即太岳山，在今山西霍县东，汾水所经之地。阳：山的南面。[6]覃怀：地名，在今河南省黄河以北地区。厎：致，得到。绩：成功。[7]衡：通“横”。漳：漳水，在覃怀之北。[8]厥：其，代指冀州。惟：为，是。壤：柔土。[9]赋：赋税。上上：《禹贡》将赋税和土质分了九个级别，上上就是第一等。[10]错：杂。[11]恒：滱水。卫：滹沱河。从：沿着河道。[12]大陆：泽名，在今河北巨鹿县西北。作：耕种。[13]岛夷：住在海上的东方民族。[14]夹：同“挟”，接近。碣石：山名，在今河北昌黎县的西北方向。
【译文】
冀州：壶口的工程已经结束了，便开始开凿梁山和岐山。太原周围的河道也治理好了，一直修到太岳山的南面。覃怀一带的水利工程也取得很大成绩，从这里向北一直到横流的漳水，一些河道也都得到了治理。这里是一片白色而土质松软的田地，这里的臣民应出一等赋税，也可间杂出二等赋税，这里的土地属第五等。恒水、卫水也已疏通，其水可以流入大海，大陆泽的工程也开始动工。沿海一带诸侯进贡皮服时，可从碣石入黄河来贡。
济、河惟兖州[1]：九河既道[2]，雷夏既泽[3]，澭、沮会同[4]。桑土既蚕[5]，是降丘宅土[6]。厥土黑坟[7]，厥草惟繇[8]，厥木惟条[9]。厥田惟中下，厥赋贞[10]，作十有三载乃同[11]。厥贡漆丝[12]，厥篚织文[13]。浮于济、漯[14]，达于河。
【注释】
[1]济：水名。源出河南济源县，汉代在今河南武陟县流入黄河，又向南溢出，流向山东，与黄河平行入海。兖州：今河北、山东境内。[2]九河：黄河流到兖州，分为九条河。道：引入大海。[3]雷夏：泽名，在今山东菏泽东北。[4]澭：黄河的支流，已消失。沮：澭河的支流，也湮灭了。会同：会合流入雷夏泽。[5]桑土：宜养桑的田。蚕：养蚕。[6]是降丘宅土：是，于是。降，下。宅，居住。[7]坟：马融说：“有膏肥也。”大致相当于高山，有突起的意思。[8]繇：茂盛的样子。[9]条：长，高大。[10]贞：《孔疏》说：“贞即下下，为第九也。”但是，在其他的文献当中还有别的说法。有的认为同“中”，也就是第五等。[11]作：耕作。乃同：才与别的八州相同。[12]漆丝：这里说的是人们进贡的漆和丝。[13]厥篚织文：篚，竹器。《孔传》中认为织纹就是文锦。[14]浮：船行于水上。漯：水名，黄河的支流，流经山东。
【译文】
济河与黄河一带是兖州地区：黄河下游的九条河道都疏通了，雷夏泽的工程也完成了，澭河、沮河会合流入雷夏泽。水退以后土地能够种植桑，可以养蚕了，因此人民便从小土山上搬下来，住在平地上。这里是一片黑色的沃土，这里的草已经冒出新芽，树木也已经长出细细的枝条。这里的土地属第六等，这里的人民缴纳第九等赋税。开垦十三年之后，再和其他州的赋税相同。这里的人民应当进贡漆和丝一类的物品，并且要将丝织品染成各种花纹，放在竹篮子里贡来。进贡的道路，可由济河、漯河乘船顺流入黄河。
海、岱惟青州[1]：嵎夷既略[2]，潍、淄其道[3]。厥土白坟，海滨广斥[4]。厥田惟上下，厥赋中上。厥贡盐[5]，海物惟错[6]。岱畎丝、枲、铅、松、怪石[7]。莱夷作牧[8]。厥篚檿丝[9]。浮于汶[10]，达于济。
【注释】
[1]海：就是现在的渤海。岱：泰山。青州：就是现在的山东半岛。[2]嵎夷：地名，现在的胶东半岛。略：划分土地。[3]潍、淄：皆水名，在现在的山东。道：疏导。[4]斥：名词，指的是盐碱地。[5]
：细葛布。[6]错：杂，多种东西交杂在一起。[7]畎：谷、山谷。枲：麻。铅：一种金属，锡。[8]莱夷作牧：莱夷，地名，当时用作放牧。今莱州、登州一带。[9]檿：山桑，柞树。[10]汶：水名，济水的支流，在今山东。
▲ 天尽头
【译文】
横跨渤海和向东至泰山，这是青州地区：嵎夷的水利工程，只花了较少的力量便完成了。潍河与淄河的故道都已经疏通。这里是一片地势较高的灰白色的土壤，沿海的广大地区都是这种盐卤之地。这片土地的质量在九州中属第三等，其赋税是第四等。这里的人民应该进贡盐、细葛布和各种各样的海产品。泰山一带要进贡丝、大麻、铅、松树和奇特美好的怪石。莱夷一带可以从事放牧了，还要把山桑和丝放在筐内运来作为贡品。进贡的路线由汶水直入济水。
海、岱及淮惟徐州[1]：淮、沂其乂[2]，蒙、羽其艺[3]；大野既猪[4]，东原厎平[5]。厥土赤埴坟[6]，草木渐包[7]。厥田惟上中，厥赋中中。
【注释】
[1]海：指黄海。淮：淮河。徐州：位于今江苏西北部。[2]沂：沂水，在山东，最后流入淮河。乂：治理。[3]蒙：山名，在山东蒙阴县西南。羽：羽山，在今江苏赣榆县西南。艺：动词，种植。[4]大野：巨野泽，在山东巨野县。猪：潴，水停的地方。[5]东原：今山东东平县地区，在汶水济水之间。厎：到，得到。平：治。[6]埴：黏土。[7]渐包：滋长而丛生。包：同“苞”，所以又写作渐苞。渐：逐渐地，渐渐地。
【译文】
东起大海，南至淮河，北到泰山，这是徐州地区：淮河和沂水都已经治理好了，蒙山和羽山一带的土地，也许要种植庄稼了；大野泽已容纳四周的流水，东原一带的土地也可以耕种了。这里是一片高起的、土性较黏的红土地，草木也逐渐茂盛起来。这里土地的质量在九州之中属第二等，应该缴纳第五等的赋税。
厥贡惟土五色[1]，羽畎夏翟[2]，峄阳孤桐[3]，泗滨浮磬[4]，淮夷玭珠暨鱼[5]。厥篚玄纤缟[6]。浮于淮、泗，达于河[7]。
【注释】
[1]土五色：《孔传》说：“王者封五色土为社，建诸侯则各割其方色土与之。”[2]羽：羽山。畎：谷、山谷。夏：大。翟：野鸡，羽毛可用作装饰。[3]峄：峄山，在今天的江苏邳县境内。阳：山的南面。孤桐：独自生长的桐木。[4]泗：水名，源出今山东泗水县，淮河的支流。浮磬：一种可以作磬的石头。[5]玭珠：蚌珠。[6]玄：黑色。纤：细缯，绸。缟：白缯，绢。[7]达于河：金履祥说：“达于河，《古文尚书》作达于荷。《说文》引《书》亦作荷。今俗本误作河耳。菏泽水与济水相通。”
【译文】
这里的人民应该进贡五色土，羽山的山谷要进贡夏翟的羽毛，峄山的南面要进贡其特产——桐树，泗水边的人民要进贡泗水中可以制磬的石料，淮河一带的人民进贡蚌珠和鱼，同时还要把纤细的黑缯和白缯放在筐内作为贡物献来。进贡的路线由淮水入泗水而后入黄河。
淮、海惟扬州：彭蠡既猪[1]，阳鸟攸居[2]。三江既入[3]，震泽厎定[4]。筿簜既敷[5]，厥草惟夭[6]，厥木惟乔[7]。厥土惟涂泥[8]。厥田惟下下，厥赋下上，上错[9]。
【注释】
[1]彭蠡：一说是今鄱阳湖。猪：同“潴”，水停下聚合的地方。[2]阳鸟：鸟读为岛。阳岛，即扬州附近海上的各个岛屿，大概如台湾、海南等岛屿，南方阳位也。另有说法是指候鸟，如大雁一类。攸：以。[3]三江：有多种解释，《初学记》引郑玄说指岷江、汉水与赣江。入：流入大海。[4]震泽：江苏太湖。厎定：得到安定。[5]筿：小的竹子。簜：大的竹子。[6]夭：茂盛，繁盛。[7]乔：高，大。[8]涂泥：潮湿的泥土。《说文》中解释说：“泥，黑土在水中者也。”[9]上错：依照阮元校增“上”字。孔安国曰：“田第九，赋第七，杂出第六。”
【译文】
北至淮河，南至大海，这是扬州地区：彭蠡泽已经贮蓄了又多又深的水，南方岛屿上的人们也可以在上面安居乐业了。 浩浩的三江水已经流入大海，震泽的水利工程也已获得成功。小竹和大竹到处生长起来，原野的草生长得很茂盛，树木也都长得很高。这里是一片低洼潮湿的土地，土地的质量在九州中属第九等。这里的人民缴纳第七等赋税，也可以间杂缴纳第六等的赋税。
厥贡惟金三品[1]，瑶、琨、筿、簜、齿、革、羽、毛惟木[2]。岛夷卉服[3]。厥篚织贝[4]，厥包橘柚[5]，锡贡[6]。沿于江、海，达于淮、泗。
【注释】
[1]金三品：指金、银、铜三种金属。[2]瑶：美玉。琨：美石。齿：象牙。革：犀牛的皮。羽：鸟的羽毛。毛：旄牛尾。惟：与，和。木：木材。[3]岛夷：沿海各岛的人。卉服：草服，蓑衣、草笠之类可以避雨的东西。[4]织贝：吉贝，贝锦，是夷语的音译。[5]包：裹，围。[6]锡贡：黄式三曰：“锡亦贡也。”锡，一说是同“赐”，一说是金属的一种。
【译文】
其贡品是金、银、铜三种金属，还有美玉、小竹、大竹、象牙、犀牛皮、鸟羽、旄牛尾和木材。海岛一带进贡草制的蓑衣、草笠，还要把丝织品放在筐内，把橘子和柚子打成包裹作为贡品进献。橘柚不是常贡，待赐命才贡，以供祭祀、燕宾客。进贡的路线沿长江两岸者由长江入淮河，由淮河入泗水。沿海各地则顺着海岸进入长江，由长江入淮河，再由淮河入泗水。
荆及衡阳惟荆州[1]：江、汉朝宗于海[2]，九江孔殷[3]。沱、潜既道[4]，云土、梦作乂[5]。厥土惟涂泥，厥田惟下中，厥赋上下。厥贡羽、毛、齿、革惟金三品[6]，杶、榦、栝、柏[7]，砺、砥、砮、丹惟箘、簵、楛[8]。三邦厎贡厥名[9]，包匦菁茅[10]，厥篚玄
玑组[11]，九江纳锡大龟[12]。
【注释】
[1]荆：山名，在现在的湖北南漳县的西北部。衡：山名，在今湖南衡山县。[2]朝宗：诸侯朝见天子，春天时候的朝见叫朝，夏天时候的朝见叫宗。这里是比喻的用法，说的是长江汉水流入大海。[3]九江：指的是湖北武汉到江西九江之间的众多的河流。孔：大。殷：盛大，多。[4]沱、潜：沱水，长江的支流，在今湖北枝江县；潜水，汉水的支流，在今湖北潜江县。道：疏导。[5]云土、梦：即云梦，二泽名。《左传》说：“江南为云，江北为梦。”作：指耕作。乂：治理，管理。[6]毛：通“旄”，指的是旄牛尾。惟：连词，和、与。[7]杶：椿树。榦：可以用来做弓的柘木。栝：桧树。[8]砺：质地粗的磨刀石。砥：质地细的磨刀石。砮：石制的箭镞。丹：丹砂。箘、簵：美竹，可以用来制作箭杆。楛：一种灌木名，它的条能够作箭杆使用。[9]三邦：《孔传》说的是近泽三国，此处大概应该是泛指诸多邦国。名：名产。[10]包：包裹。匦：匣子。[11]玄：赤黑色。：绛红色。玄
，指彩色丝绸。玑：不圆的珠。组：丝带。[12]纳：入。锡：同“赐”，进贡。
【译文】
从荆山到衡山南面是荆州地区：长江和汉水共同流入大海，许多长江支流的水集中在洞庭湖一带，水势大极了！长江的支流和汉水的支流也都已经疏通了，云梦泽一带的土地也大都可以耕种了。这里也是一片低洼潮湿的土地，土地的质量在九州中属第八等，应该缴纳第三等赋税。应该进贡鸟羽、牛尾、象牙、犀牛皮和三种金属，以及杶、榦、栝、柏四种木材，还有磨刀的石头、制箭头的石头、丹砂，以及竹笋、美竹、楛树等。州内各国，都贡上当地的特产，将带有毛刺的茅草放在匣内包装起来，把黑色的、浅红色的丝织品和珍珠、丝带子一类东西放在竹筐内，一并贡来。沿江一带及长江的许多支流地区还要贡上大龟。
浮于江、沱、潜、汉，逾于洛[1]，至于南河[2]。
【注释】
[1]逾：越。[2]南河：指河南洛阳巩县一带的河。
【译文】
进贡的路线由长江顺流入其支流，再由长江的支流进入汉水的支流，由汉水的支流入汉水，然后登岸由陆路到洛水，再由洛水进入黄河。
荆[1]、河惟豫州：伊、洛、瀍、涧既入于河[2]，荥波既猪[3]。导菏泽[4]，被孟猪[5]。厥土惟壤，下土坟垆[6]。厥田惟中上，厥赋错上中。厥贡漆、枲、、纻[7]，厥篚纤、纩[8]，锡贡磬错[9]。浮于洛，达于河。
【注释】
[1]荆：荆山，在现在的湖北南漳县西北。[2]伊：水名，源出今河南卢氏县。洛：水名，源出今陕西洛南县。瀍：水名，源出今河南孟津县。涧：水名，源出今河南渑池县。[3]荥波：即荥播，泽名，在今河南荥阳县境。猪：潴，水停聚。[4]导：疏通。菏泽：地名，在今山东定陶县。[5]被：覆。菏泽水衍溢时，疏导其水入于孟猪。孟猪：泽名，在今河南商丘东北。[6]垆：硬土。[7]纻：麻。[8]纩：细棉絮。[9]磬错：可以做成玉磬的石头。
【译文】
从荆山到黄河是豫州地区：伊水、洛水、瀍水、涧水都流入黄河。荥波泽已经治好，可以贮存大量的河水，使河水不致横溢了。菏泽与孟猪泽之间也疏通了，只有水势极大的时候才可能覆被孟猪泽。这里是一片石灰性的冲积土，土的底层是砂浆。这片耕地在九州之中属第四等，应该缴纳第二等赋税，间或缴纳第一等赋税。应进贡漆、大麻、细葛布、麻，还要把细棉用筐子包装起来和治琢好的磬一并贡来。进贡的路线由洛水直入黄河。
华阳、黑水惟梁州[1]：岷、嶓既艺[2]，沱、潜既道。蔡、蒙旅平[3]，和夷厎绩[4]。厥土青黎[5]，厥田惟下上，厥赋下中、三错[6]。 厥贡璆、铁、银、镂、砮、磬、熊、罴、狐、狸织皮[7]。西倾因桓是来[8]。浮于潜，逾于沔[9]，入于渭，乱于河[10]。
【注释】
[1]华：华山。黑水：说法很多，一说是怒江。[2]岷：岷山，现在四川北部。嶓：嶓冢山，在陕西宁强县西北。艺：管理。[3]蔡：峨嵋山。蒙：山名，在今四川雅安北。旅：大道、大路。[4]和：水名，即今大渡河。[5]青黎：黑。[6]三错：《孔传》说：“杂出第七第九三等。”[7]璆：美玉。镂：刚铁。织皮：毛织物。[8]西倾：山名，位于甘肃、青海交界处。桓：桓水，就是白水，今名白龙江。[9]沔：汉水的上游，源出陕西。[10]乱：横渡。
▲ 岷江
【译文】
从华山的南面西至黑水，是梁州地区：岷山和嶓冢山都已经能够种庄稼了，沱江和潜水也都疏通了。蔡山和蒙山的工程也已完工，和水一带的民众也前来报告治理的成绩。这里是一片黑色的土地，土地的质量在九州之中属第七等，应缴纳第八等赋税，也可间或缴纳第七等与第九等赋税。要进贡美玉、铁、银、刚铁、硬石和磬，以及熊、罴、狐、狸四种兽皮。进贡可由西倾山区顺着桓水前来，经过汉水支流入沔水，然后舍舟登陆，由沔水进入渭水，由渭水横渡入黄河。
黑水、西河惟雍州[1]：弱水既西[2]，泾属渭汭[3]，漆沮既从[4]，沣水攸同[5]。荆、岐既旅[6]，终南、淳物，至于鸟鼠[7]。原隰厎绩[8]，至于猪野[9]。三危既宅[10]，三苗丕叙[11]。厥土惟黄壤，厥田惟上上，厥赋中下。厥贡惟球、琳、琅玕[12]。浮于积石[13]，至于龙门[14]、西河，会于渭汭。织皮昆仑、析支、渠搜[15]，西戎即叙[16]。
【注释】
[1]西河：冀州西边的黄河。[2]弱水：西流入居延海。[3]泾、渭：都是陕西的大河。泾水流入渭水处叫渭汭。属：流入。[4]漆沮：漆沮注入渭水。[5]沣水：流入渭河，源出陕西。[6]荆：荆山，在今陕西富平县西南，而非湖北的荆山。岐：岐山，在今陕西岐山县东北。旅：治理，管理。[7]终南：就是现在的邠秦岭。淳物：太白山。鸟鼠：山名，在今甘肃源县西南。[8]原隰：就是现在陕西彬县、淳化县、永寿县和旬邑县。隰：低湿的地。[9]猪野：泽名，在今甘肃民勤县。[10]三危：山名，在现在的甘肃敦煌以南。[11]三苗：远古的一个部族。《史记·五帝本纪》说：“舜迁三苗于三危。”丕，大。叙：顺。[12]球：美玉。琳：美石。琅玕：圆形的玉石。[13]积石：山名，在今青海西宁西南。在这里指的是流经该山下的黄河。[14]龙门：山名，在今陕西韩城县东北。黄河从中穿过。[15]析支：山名，在今青海西宁西南。渠搜：山名。[16]西戎：古代我国西北部民族的总称。即：就。
【译文】
从黑水到西河是雍州地区：弱水在疏通之后，便向西流去；泾水已经疏通，从北面流入渭水；漆水和沮水在疏通之后，从北面流入渭水，沣水从南面流入渭水。荆山和岐山的工程已经完工，终南山、淳物山一直到鸟鼠山的水利工程都已经全部竣工。平原一带一直到猪野的水利工程都取得了很大成绩。三危这个地方已经允许住人了，因而三苗人民得到了很好的安置。这里是一片黄色的土壤，土地的质量在九州中属第一等，这里的人民应该缴纳第六等赋税。应该进贡的是美玉、美石和宝珠一类物品。进贡的路线由积石山附近进入黄河，顺流至龙门、西河，所有运送贡物的船只聚集在渭河的弯曲处。昆仑、析支、渠搜等西戎国家都要按照规定进贡皮制衣料。
导岍及岐[1]，至于荆山[2]，逾于河。壶口、雷首至于太岳[3]。厎柱、析城至于王屋[4]。太行、恒山至于碣石[5]，入于海。
【注释】
[1]导：疏通道路。岍：山名，在今陕西陇县。岐：岐山，在今陕西岐山县。[2]荆：荆山，在今陕西富平。[3]壶口：山名，在黄河的东岸。雷首：山名，在今山西永济县。太岳：霍太山。[4]厎柱：即三门山，位于今天的河南。析城：山名，在今山西阳城县。王屋：山名，在今河南与山西垣曲县之间。[5]太行：山名，在今山西、河南、河北三省交界处。恒山：在今河北曲阳县与山西接壤处，古称北岳。碣石：山名，在今河北昌黎、抚宁二县交界处。
▲ 太行晴雪
【译文】
疏通了岍山和岐山，一直疏凿到荆山，穿过黄河，其间从壶口山、雷首山一直到太岳山都得到了疏凿。从厎柱山、析城山到王屋山，再从太行山、恒山一直到碣石的水利工程都得到了很好的治理，黄河得以畅流入海了。
西倾、朱圉、鸟鼠至于太华[1]。熊耳、外方、桐柏至于陪尾[2]。
【注释】
[1]朱圉：山名，在今甘肃甘谷县。太华：即华山，也被称之为西岳。[2]熊耳：山名，在今河南桐柏县。外方：即嵩山，古称中岳。桐柏：山名，在今河南桐柏县。陪尾：山名，在今湖北安陆县。
【译文】
由西倾山、朱圉山、鸟鼠山到太华山，再由熊耳山、外方山、桐柏山一直到陪尾山的水利工程都得到了治理。
导嶓冢至于荆山[1]。内方至于大别[2]。岷山之阳至于衡山[3]，过九江至于敷浅原[4]。
【注释】
[1]嶓冢：山名，现在的陕西宁强县西北。荆山：在今湖北南漳县西南。[2]内方：山名，又名章山，在今湖北钟祥县西南。大别：即大别山。[3]岷山：在今四川松潘县北。衡山：古称南岳，在今湖南衡山县。[4]九江：一说是洞庭湖。一说是从现在的湖北武汉到江西九江之间的众多支流。敷浅原：就是今天的庐山东麓。
【译文】
从嶓冢山到荆山，从内方山到大别山也都得到了疏通和开凿。从岷山的南面到衡山，越过九江，一直到庐山东麓的水利也都得到了治理。
导弱水至于合黎[1]，馀波入于流沙[2]。导黑水至于三危，入于南海。
【注释】
[1]导：疏导。合黎：山名，在今甘肃山丹、张掖、高台、酒泉之北。[2]馀波：指河水的下游。流沙：就是合黎山以北的沙漠。
▲ 导黑水至于三危，入于南海。
【译文】
把弱水疏通到合黎，下游流入沙漠地带。把黑水疏通到三危，下游流入南海。
导河积石，至于龙门，南至于华阴[1]，东至于厎柱，又东至于孟津[2]，东过洛汭，至于大伾[3]；北过洚水[4]，至于大陆；又北，播为九河[5]，同为逆河[6]，入于海。
【注释】
[1]华阴：华山的北面。[2]孟津：位于现在的河南西北部的孟津县。[3]大伾：山名，在今河南浚悬西南。[4]洚水：指漳、洚合流的漳水，在今河北省境内进入黄河。[5]播：分布。九河：指兖州之九河。[6]同为逆河：同，重合。下游又合而名为逆河。
【译文】
又疏导黄河，先在积石山施工，一直疏凿到龙门山，又向南到华山的北面，然后向东经过厎柱山、孟津、洛水的弯曲处到大伾山；然后又折转向北，途经洚水，到大陆泽；再向北分为九条支流，这九条支流共同承载着黄河的大水，把它顺利地导入大海。
嶓冢导漾[1]，东流为汉，又东，为沧浪之水[2]；过三澨[3]，至于大别，南入于江。东，汇泽为彭蠡；东，为北江[4]，入于海。
【注释】
[1]漾：汉水的上游。[2]沧浪：就是现在的汉水的下流。[3]三澨：水名，大概位置在今天的湖北省境内。[4]北江：即汉水。
【译文】
从嶓冢山开始疏导漾水，向东流则为汉水，再向东流便是沧浪水；经过三澨水，到达大别山，向南流入长江。向东便汇成大泽，即彭蠡泽；向东称北江，然后由长江流入大海。
岷山导江，东别为沱；又东至于澧[1]；过九江，至于东陵[2]；东迆北[3]，会于汇[4]；东为中江[5]，入于海。
【注释】
[1]澧：古代流入长江的一个水系，在今天的岳阳城。[2]东陵：旧注为汉代卢江郡金兰县西北的东陵乡，在现在的河南固始、商城之间。[3]迆：水斜向流淌。[4]汇：是“淮”的假借字。[5]中江：指岷江。
【译文】
从岷山开始疏导长江，向东则分出一条支流称沱水；再向东到澧水；经过九江到了东陵，然后蜿蜒斜行而东北和淮水相会；向东则为岷江，然后流入大海。
导沇水[1]，东流为济，入于河，溢为荥[2]；东出于陶丘北[3]，又东至于菏；又东北，会于汶；又北东，入于海。
【注释】
[1]沇：水名，济水的上游，在今天的河南济源县以西。[2]溢：原意是因为水多而向外流，这里引申为水动荡奔突而出。荥：荥泽，在今天的河南荥阳东边的黄河以南，在汉代时已成平地。[3]陶丘：在今山东定陶县西南部。
【译文】
疏导沇水，东流则名为济水，然后流入黄河，河水流溢而成为荥泽；然后自陶丘的北面向东流去，一直流入菏泽；再向东北和汶水相会，又向北流，然后反转向东流入大海。
导淮自桐柏，东会于泗、沂[1]，东入于海。导渭自鸟鼠同穴[2]，东会于沣，又东会于泾；又东过漆沮，入于河。导洛自熊耳，东北，会于涧、瀍；又东，会于伊；又东北，入于河。
【注释】
[1]东会于泗、沂：沂水流入了泗水，泗水后来又流入淮河。淮河在今江苏阜宁县东入海。[2]鸟鼠同穴：山名，即鸟鼠山，就是渭水的源头。
【译文】
从桐柏山开始疏导淮河，向东和泗水、沂水相会，再向东流入大海。从鸟鼠山开始疏导渭水，向东和沣水相会，再向东和泾水相会；然后向东经过漆水、沮水流入黄河。从熊耳山开始疏导洛水，向东北则与涧水、瀍水相会；又向东和伊水相会，然后从东北流入黄河。
九州攸同：四隩既宅[1]，九山刊旅[2]，九川涤源[3]，九泽既陂[4]，四海会同[5]。六府孔修[6]，庶土交正[7]，厎慎财赋[8]，咸则三壤成赋[9]。中邦锡土、姓[10]，祗台德先[11]，不距朕行[12]。
【注释】
[1]隩：可以定居的地方。宅：动词，居住。[2]九山：见前面注解。刊：削除，砍。旅：管理、治理。[3]涤源：疏通水流。[4]九泽：上文所列举的九个湖泽。陂：修筑堤坝。[5]四海：泛指九州大地。《尔雅·释地》：“九夷八狄七戎六蛮，谓之四海。”会同：指进贡的道路被疏通了。[6]六府：水、火、金、木、土、谷。孔：很。修：治。[7]交：俱，遍。正：同“征”。[8]厎：定，规定，确定。[9]则：准则，取法。三壤：指的就是各种等级的土壤。成：定。[10]中邦：所谓的天子之邦，即华夏族的聚居地。锡：赐。[11]祗：敬，敬重。台：我。[12]不距朕行：郑玄说：“不距违我天子政教所行。”意思就是不违背天子所推行的德教。
【译文】
九州水利工程都已经完工：四方的土地都可以居住了，九州的大山都已经开凿治理，九州的河流也都已疏通，九州的大泽也都筑起堤防，不至于决堤了。海内的贡道都畅通无阻了。六府的政务都治理得非常好，九州的土地都得到了正确的考查，并根据各地区土地质量，谨慎地规定了不同的赋税，各地人民都要根据土质优劣的三种规定交纳赋税。九州之内的土地都分封给诸侯并赐之以姓氏。诸侯们应该把尊敬我所推崇的德行放在第一地位，不准违背我所推行的德教。
▲ 九山刊旅，九川涤源，九泽既陂，四海会同。
五百里甸服[1]。百里赋纳总，二百里纳铚[2]，三百里纳秸服[3]，四百里粟，五百里米。五百里侯服[4]。百里采[5]，二百里男邦[6]，三百里诸侯[7]。五百里绥服[8]。三百里揆文教[9]，二百里奋武卫[10]。五百里要服[11]。三百里夷[12]，二百里蔡[13]。五百里荒服[14]。三百里蛮[15]，二百里流[16]。
【注释】
[1]服：根据离天子的距离而从事的事，按远近分为甸服、侯服、绥服、要服、荒服。[2]纳：交。总：指禾的总体，连杆带穗都包括在内。铚：就是禾穗。[3]秸：谷子秆。[4]侯服：江声说：“侯之言侯，侯顺逆，兼司侯王命。”[5]采：事，指为天子服役。[6]男邦：男，任。男邦，管理国家的事务。[7]诸侯：《孔传》说：“同为王者斥侯。”《孔疏》说：“斥侯，谓检行险阻，伺候盗贼。”诸，多。候，同“侯”。[8]绥服：《孔传》说：“安服王者之政教。”指为天子安抚远邦，所以就叫绥服。绥，安。[9]揆：度。[10]奋武卫：奋力练武来保卫王者。[11]要服：要，要求。接受王者的命令而服事之，叫要服。[12]夷：平，相约和平地相处。[13]蔡：法，就是约定好一致遵守王法。[14]荒服：荒，远。替天子守卫边远地区就叫荒服。[15]蛮：动词，意思是维持隶属关系。[16]流：随便处理进贡这件事情，贡否不定。
【译文】
王城以外的五百里属于甸服。相距王城一百里者，将割下的庄稼贡来；二百里者，将庄稼的穗头贡来；三百里者，将庄稼脱去芒尖贡来；四百里者贡粟；五百里者贡米。甸服以外五百里为侯服。其间百里者，人民为国王服各种劳役；二百里者，人民为国王服规定的劳役；三百里以外者，人民主要担任戍守之责。侯服以外的五百里为绥服。其间三百里以内者要设立掌管文教的官来推行文教；二百里的人民要勤奋地熟悉武事，以便保卫国王。绥服以外的五百里为要服。其间三百里以内的人民要服从与其他地方和平相处；二百里的人民，要遵守相同的法令。要服以外的五百里为荒服。对其间三百里以内的人民的各种要求可以从简，只维持隶属关系；二百里的人民无固定的贡赋。
东渐于海[1]，西被于流沙[2]，朔南暨声教讫于四海[3]。禹锡玄圭[4]，告厥成功。
【注释】
[1]渐：入，到。[2]被：及，到。[3]声教：有声之教。四海：就是指全天下。[4]锡：赐，被赐。玄圭：玄色的、上圆下方的瑞玉。
▲ 玉琮象征权威
【译文】
东面到大海，西面到沙漠地带，从北方到南方，四海之内都受到了国王的德教。因此帝舜赐给禹以玄圭，用以表彰禹所完成的巨大功业。
商书
汤誓
王曰：“格尔众庶[1]，悉听朕言。非台小子敢行称乱[2]！有夏多罪，天命殛之[3]。今尔有众[4]，汝曰：‘我后不恤我众，舍我穑事而割正夏[5]？’予惟闻汝众言[6]，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正！今汝其曰：‘夏罪其如台[7]？’夏王率遏众力[8]，率割夏邑[9]。有众率怠弗协，曰：‘时日曷丧[10]！予及汝皆亡。’夏德若兹[11]，今朕必往。
【注释】
[1]格：动词，到，来。[2]台：代词，我。[3]有夏：夏国。有，助词，没有实在意义。殛：诛杀。[4]有众：众人。有，助词，没有实在意义。[5]穑事：种植庄稼的事。割：通“曷”，疑问代词，为什么。正：通“征”，征讨，征伐。[6]惟：同“虽”。[7]如台：表示发出疑问，如何。[8]率：语气助词。遏：通“竭”，尽。率遏众力，竭尽民力。[9]割：剥削，剥取。[10]时：代词，是，这个。曷：何，什么时候。[11]兹：代词，此，这样。
【译文】
王说：“来吧！诸位，你们都要服从我。不是我大胆发动战争，是因为夏王犯了许多罪行，上天命令我前去讨伐他。现在，你们大家常说：‘我们的国王太不体贴我们了，把我们种庄稼的事都舍弃了，让我们去征战夏桀。我听到你们说了这些话，知道夏桀犯了许多罪行，我怕上天发怒，不敢不讨伐夏国。现在你们将要问我说：‘夏桀的罪行究竟怎样呢？’夏桀一直要人民负担沉重的劳役，人民的力量都用光了，还在国内残酷地剥削压迫人民，人民对夏桀的统治极度不满。大家都怠于奉上，对国君的态度很不友好，说：‘你这个太阳呀，什么时候消失呢？我愿意和你一起死去！’夏国的统治，已经坏到这种程度，现在我下决心要去讨伐他。
“尔尚辅予一人[1]，致天之罚[2]，予其大赉汝[3]！尔无不信，朕不食言[4]。尔不从誓言，予则孥戮汝[5]，罔有攸赦。”
【注释】
[1]尚：庶几，表示提出希望。一人：君王自称，说自己只能当一人，相当于后代的“孤家寡人”一类。[2]致：动词，达到，用。[3]其：将。赉：赏赐。[4]食言：不真实的、欺骗人的话，说假话。[5]孥：通“奴”。降成奴隶。戮：刑戮。奴戮：或以为奴，或加刑戮，这是古代刑罚的一种方式。
▲ 玉制奴隶像
【译文】
“你们只要辅助我，奉行上天的命令讨伐夏国，我就要大大地奖赏你们！你们不要不相信，我是决不会食言的。假若你们不服从我的话，我就要惩罚你们，让你们或当奴隶或加刑戮，决不宽恕。”
周书
牧誓[1]
时甲子昧爽[2]，王朝至于商郊牧野[3]，乃誓。王左杖黄钺[4]，右秉白旄以麾[5]，曰：“逖矣[6]，西土之人！”王曰：“嗟！我友邦冢君御事[7]，司徒、司马、司空[8]，亚旅、师氏[9]，千夫长、百夫长[10]，及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人[11]。称尔戈[12]，比尔干[13]，立尔矛[14]，予其誓。”
【注释】
[1]牧：指牧野，商都郊区地名，在商都朝歌南七十里，今河南淇县北。[2]甲子：甲子日。昧爽：太阳还没有出来的时候。[3]商郊：商都朝歌的远郊。[4]杖：名词用作动词，拿着。钺：斧子。黄钺，是王权的象征。[5]秉：执持，拿着。旄：旄牛尾。麾：通“挥”，指挥。[6]逖：遥远、远。[7]冢君：邦国的君主。御事：邦国的治事大臣。[8]司徒、司马、司空：官名。[9]亚旅、师氏：官名。亚旅，上大夫。师氏，中大夫。[10]千夫长、百夫长：官名。千夫长，师的主帅。百夫长，旅的主帅。[11]庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人：当时西南方的八个诸侯国。庸，在今湖北房县境内。蜀，在今四川西部地区。羌，在今甘肃东南地区。髳，在今甘肃四川交界地区。微，在今陕西郿县境。卢，在今湖北南彰县境。彭，在今甘肃镇原县东。濮，在今湖北省。[12]称：举。戈：戟。[13]比：排列。干：盾牌。[14]矛：兵器。
▲ 王朝至于商郊牧野，乃誓。
【译文】
在二月五日的黎明时刻，武王率领军队到了商的首都朝歌郊外一个叫作牧野的地方，并在那里举行誓师大会。武王左手拿着黄金装饰的青铜大斧，右手拿着指挥用的白色的旗子，说：“辛苦了，你们这些从西方远道而来从征的将士们。”武王说：“啊！我们尊敬的友邦国君以及诸位官员和各部落从征的将士们，举起你们的戈，排好你们的盾，立好你们的矛，我们的誓师大会就要开始了。”
王曰：“古人有言曰：‘牝鸡无晨[1]；牝鸡之晨，惟家之索[2]。’今商王受惟妇言是用[3]，昏弃厥肆祀弗答[4]，昏弃厥遗王父母弟不迪[5]。乃惟四方之多罪逋逃[6]，是崇是长[7]，是信是使[8]，是以为大夫卿士[9]。俾暴虐于百姓[10]，以奸宄于商邑[11]。今予发惟恭行天之罚[12]。今日之事，不愆于六步[13]、七步，乃止齐焉[14]。夫子勖哉[15]！不愆于四伐[16]、五伐、六伐、七伐，乃止齐焉。勖哉夫子！尚桓桓[17]，如虎如貔[18]，如熊如罴[19]，于商郊[20]。弗迓克奔以役西土[21]，勖哉夫子！尔所弗勖[22]，其于尔躬有戮[23]！”
【注释】
[1]晨：晨鸣。[2]索：空，败落。[3]妇：指妲己。[4]昏：轻蔑，轻视，看不起。祀：祭名。答：问。[5]遗：仅存的。迪：用。[6]逋：逃亡、逃跑。逋逃：就是逃走。[7]是：就。崇：尊敬。[8]信：信任。使：用。[9]大夫卿士：官名。[10]俾：使。[11]奸宄：犯法作乱的意思。[12]发：武王的名。恭行：恭敬地执行。[13]愆：过，指超过，越过。[14]止齐：整顿军队。[15]夫子：将士。勖：勉力，认真地遵守。[16]伐：击打。[17]尚：副词，当。桓桓：威武的样子。[18]貔：豹一类的猛兽。[19]罴：熊的一种。[20]于：往。[21]迓：禁止。克：能够。役：帮助。西土：指的就是周。[22]所：若。[23]躬：身。戮：惩治。
【译文】
武王说：“古人说过：‘母鸡是不应当在早晨打鸣的，如果母鸡在早晨打鸣，这个家庭就要败落了。’现在商王纣只是听信妇人的话，轻蔑地抛弃了对祖宗的祭祀， 对于祭祀的大事不闻不问；昏庸无道，竟然对同宗的长辈和同宗的弟兄不加进用，反而只对四方许多逃亡的罪人崇敬、提拔、信任、使用，任用这些人做卿士大夫一类的官。他们残暴地对待百姓，在商的国都任意犯法作乱。现在我姬发恭敬地按照上天的意志来讨伐商纣了。今天的这场战斗，在行进中不超过六步、七步就停下来，把队伍整顿一下。勇敢的战士们，努力吧！在刺杀中，不超过四次、五次、六次、七次，刺杀就停止下来，休整一下。努力吧！勇敢的战士们。要威武雄壮，像虎、豹、熊、罴一样勇猛，在殷商国都的郊外大战一场。不要杀掉殷商军队中前来投降的人，以便使这些人为我们服务。努力吧！勇敢的战士们。假如你们不努力作战，我就要把你们杀掉！”
▲ 战争图
大诰[1]
王若曰[2]：“猷！大诰尔多邦越尔御事[3]。弗吊[4]！天降割于我家[5]，不少延[6]。洪惟我幼冲人[7]，嗣无疆大历服[8]。弗造哲[9]，迪民康[10]，矧曰其有能格知天命[11]？
【注释】
[1]大诰：大，广、遍、重的意思。诰，上对下所说的话。大诰，是记载周公对诸侯和官员们所做的告辞。[2]王：指摄政王周公。若：代词，这样。[3]多邦：指的是众诸侯国。越：连词，与，和。御：治。[4]吊：善。弗吊，就是指很不幸。[5]割：灾害、灾难。[6]延：间断，停息。[7]洪惟：句首发语词。我：第一人称代词，我或者我们的。幼冲人：未成年的，这里指的是成王。冲，稚嫩的。[8]大历服：历，久。服，事。大历服，伟大久远的事业，也就是说王业。[9]造：遭遇，遭受。哲：明智的人。[10]迪：引导，启发。康：安。[11]矧：况且，何况。格：动词，至。格知，就是感到、知道、了解的意思。
【译文】
周公说：“啊！我要郑重地向你们各国诸侯和你们的部下官吏宣布：很不幸，上天把大祸降临给我们国家了，灾祸在继续发展，没有停息。现在我代替我年幼的侄儿执掌我们的王业，但我却没有遇到明智的人，把我们的人民引导到安全的地方，何况说知道天命呢？
“已[1]！予惟小子，若涉渊水，予惟往求朕攸济[2]。敷贲敷前人受命[3]，兹不忘大功。予不敢闭于天降威[4]，用宁王遗我大宝龟[5]，绍天明[6]。
【注释】
[1]已：叹词，相当于“唉”。[2]攸济：攸，所。济，就是渡。[3]贲：三足龟。敷前人：辅佐前人。敷，辅助，帮助，辅佐。[4]闭：隐藏，藏着，隐瞒。威：可畏的事，指灾难。[5]宁王：就是文王，“宁”是“文”的讹字。一说为武王，因武王克殷而安天下，所以称其为宁王。遗：留下、遗留。[6]绍：明，显明。天明：即天命，就是天意。“明”是“命”的假借字。
【译文】
“唉！我的处境就好像渡过深渊那样危险，我只好到上天那里去寻找渡过难关的办法了。摆下占卜用的大龟吧， 让它来宣布我们的前辈是如何在上天那里接受任命的，这样的大功，是不应当忘记的。我不敢隐藏上天的威严意旨，用文王遗留给我们的大宝龟进行占卜，我们就可以问明白上天的用意了。
“即命曰[1]：有大艰于西土，西土人亦不静，越兹蠢[2]。殷小腆诞敢纪其叙[3]。天降威[4]，知我国有疵[5]，民不康，曰：予复！反鄙我周邦[6]，今蠢今翼[7]。日民献有十夫予翼[8]，以于敉宁、武图功[9]。我有大事，休[10]？朕卜并吉。
【注释】
[1]即命：用大宝龟来占卜。即：就。命：问。[2]越：在，于。兹：这时。蠢：想要动的意思。[3]腆：主。小腆：谓武庚。纪其叙：组织他们的残余。纪：组织。叙：余，剩下的。[4]天降威：威，通“畏”，可怕的事。天降下可怕的事，指武王死了。[5]疵：毛病，引申为困难，指的是成王年幼，周公被疑。[6]鄙：鄙视，轻视，看不起。[7]今蠢今翼：意思是说现在发动起叛乱了。蠢：动。翼：通“翌”，翌日，明天。[8]日：近日。献：通“贤”，指贤人。翼：帮助，协助。予翼：即翼予，帮助我。[9]敉：通“弥”，终，达成，完成。图功：图，谋。功，功业。[10]大事：战争方面的事，战事。休：美，吉利。
【译文】
“结果就得到卜辞，说：西方要有很大的灾难，西方人也不会平静。于是这些阴谋叛乱的人就更加蠢蠢欲动。殷商的余孽竟然胆敢妄图恢复他们的统治地位。上天给我们降下了灾难。他们知道我们国家因为这种灾难，人民很不安宁，居然说我们要恢复我们的统治，反而更加看不起我们周国，现在他们发动叛乱了。有的地方的人民响应他们这种叛乱。但只要有十个人做我的助手，我就可以平定叛乱，完成文王、武王所力图达到的功业。我现在要发动平定叛乱的战争，这样做究竟好不好呢？我的占卜告诉我这样做是吉利的！
“肆予告我友邦君越尹氏、庶士[1]、御事，曰：‘予得吉卜，予惟以尔庶邦于伐殷逋播臣[2]。’尔庶邦君越庶士、御事罔不反曰：‘艰大，民不静，亦惟在王宫邦君室[3]。越予小子考翼[4]，不可征，王害不违卜[5]？’
【注释】
[1]肆：所以，因此。越：与，和，以及。尹氏：史官。庶士：众士。[2]惟：谋，打算。以：与。于：往，去。逋播臣：逋，逃亡，逃跑。播，散，散布。逋播臣，指禄父。[3]惟：在。[4]越：句首语气词。予小子：诸侯们的自称。考：长辈。翼：思虑，想。[5]害：通“何”，为什么。
▲ 甲骨卜辞
【译文】
“因此，我要告诉我们友邦的国君以及各位官员说：‘我得到了吉利的卜兆，我要率领你们去讨伐殷国那些逃亡叛乱的人。’ 可是，你们这些国君和你们的许多官吏，都来反对我的意见，说：‘困难太大了，民心也很不稳定，还要考虑那些发动叛乱的人有的就出在王宫里面和邦君的家里，并且是我们的长辈，不应当去讨伐他们。王啊！你为什么不违背占卜呢？’
“肆予沖人永思艰[1]，曰：呜呼！允蠢鳏寡[2]，哀哉！予造天役[3]，遗大投艰于朕身[4]。越予沖人不自恤[5]。义尔邦君越尔多士、尹氏、御事绥予曰[6]：‘无毖于恤[7]，不可不成乃宁考图功[8]。’
【注释】
[1]肆：今，现在。[2]允：诚，真的。蠢：动，惊动。鳏寡：指单身男女。[3]造：遭受。役：役使。[4]遗：给。投：掷。艰：困难的事。[5]越：句首语气词。予：我，我们。恤：忧虑，顾虑。[6]义：宜，应当，应该。绥：安慰，劝解。[7]无：不要。毖：操劳。[8]宁考：文考。图功：大业。
【译文】
“现在我应当为我们年幼的国王慎重地考虑出征的困难了。唉！实在是这样，一旦发动战争，就要惊扰千家万户，甚至包括无夫无妻的人在内，这多么令人悲哀啊！我们遭到天灾，上天把非常严重的困难，投到我以及我们幼主的身上，我不能只为自身的安危忧虑。我猜想你们各位国君和你们的官吏们，也会这样劝告我：‘不应当过分地操劳于自己的安危，应当去完成你的父亲文王所力图成就的功业。’
“已！予惟小子，不敢替上帝命[1]。天休于宁王[2]，兴我小邦周，宁王惟卜用，克绥受兹命[3]。今天其相民，矧亦惟卜用？呜呼！天明畏，弼我丕丕基[4]！”
【注释】
[1]替：废弃，废去。[2]休：嘉奖，恩惠于。[3]克：能够。绥：安。[4]丕：大。基：事业。
【译文】
“唉！我想我是文王的儿子，我不敢废弃上天的命令。上天嘉奖文王，使我们这个小小的周国兴盛起来，文王通过占卜，继承了上天所授给的大命。现在上天命令臣民帮助我们，何况我们又通过占卜了解到上天的这番用意呢？唉！上天的这种明确的意旨，人们应该敬畏，还是帮助我把我们的统治大大地加强吧！”
周公曰：“尔惟旧人[1]，尔丕克远省[2]，尔知宁王若勤哉[3]！天
毖我成功所[4]，予不敢不极卒宁王图事[5]。肆予大化诱我友邦君[6]：天棐忱辞[7]，其考我民[8]，予曷其不于前宁人图功攸终[9]？
【注释】
[1]惟：是。旧人：老臣。[2]省：省识，省察。[3]若：怎么样。[4]：隐秘。毖：给与。所：名词，道，办法。[5]极：通“亟”，快速，迅速。[6]化诱：教导，教育劝导。[7]棐：辅助，帮助。忱辞：诚恳或真实的话，指宝龟所显示的吉兆。[8]考：成就，事业，功业。[9]于：往，到，去。攸：谋求。终：完成。
▲ 见天子礼
【译文】
周公说：“你们是曾经辅佐过文王的老臣，你们能够很好地回顾一下遥远的过去吗？你们知道文王是如何勤劳吗？上天之所以让我们国家多难，是他秘密地告诉我们成功的途径，我不敢不尽一切努力来完成文王所力图成就的事业。所以，我就用这番伟大的道理，教育劝导你们各位诸侯国君，上天那些诚恳的表示赞助的言辞，说明上天将要成就我们的臣民，我为什么不去继承文王的事业，而去争取最后的胜利呢？
“天亦惟用勤毖我民[1]，若有疾，予曷敢不于前宁人攸受休毕[2]？”
【注释】
[1]勤：辛劳。毖：给，向。[2]休毕：休，善，美。毕，完成。
【译文】
“上天也因此经常向我们发出命令，好像要去掉自己身上疾病那样迫切，我怎敢不去努力地完成文王从上天那里所接受的神圣的事业呢？”
周公曰：“若昔朕其逝[1]，朕言艰日思[2]。若考作室，既厎法[3]，厥子乃弗肯堂，矧肯构[4]？厥父菑[5]，厥子乃弗肯播[6]，矧肯获？厥考翼其肯曰[7]：予有后弗弃基？肆予曷敢不越卬敉宁王大命[8]？若兄考[9]，乃有友伐厥子[10]，民养其劝弗救[11]？”
【注释】
[1]若昔：如同从前。其：将要，逝：往。[2]艰日：艰难的日子。[3]厎：定。[4]堂：基，这里作动词用，打基础。矧：何况，下文“矧肯获”中的“矧”也是这个意思。构：构筑，盖房子。[5]菑：开垦土地。[6]播：播种。[7]考翼：考虑。其：岂，难道，通常用在反问句的开头。[8]越卬：越，在。越卬，在我自己。敉：结束，完成。[9]考：死。[10]友：群，成群。[11]养：长。民养：就是人民之长，指诸侯和官员。民，人。
【译文】
周公说：“在过去，我曾经跟随武王到东方讨伐殷国，所以我天天考虑着出兵东征的困难。譬如父亲要盖房子，已经确定了房子的盖法，可是他的儿子却不肯去奠定房子的地基，何况是盖房子呢？他的父亲把地耕好，他的儿子却不肯播种，何况是收获庄稼呢？做父亲的是敬重自己的事业的，他怎么会说‘我的后代，不会毁掉我的事业’呢？所以，我怎敢不在我执掌大位期间亲自去讨伐叛乱，完成文王从上天那里接受的大命呢？又好比当父兄的，如果有的邻国讨伐他们的子弟，难道那些统治他们的侯王能够劝阻他们不去救助自己的子弟吗？”
王曰：“呜呼！肆哉[1]，尔庶邦君越尔御事。爽邦由哲[2]，亦惟十人迪知上帝命越天棐忱[3]，尔时罔敢易法[4]！矧今天降戾于周邦[5]？惟大艰人诞邻胥伐于厥室[6]，尔亦不知天命不易？
【注释】
[1]肆：努力，尽力。[2]爽：明，圣明。哲：哲人。[3]惟：有。迪：启迪、引导。越：和、与。棐忱：辅助诚信的人。[4]时：代词，是，这。易：更改。法：天意或者是天命。[5]矧：况且，何况。戾：定，指定命。[6]大艰人：大发难的人，指三监和武庚。诞：通“延”，引诱、勾结。邻：邻国。胥：相。
【译文】
周公说：“唉！努力吧，各位诸侯国君以及你们的官吏们。要把国家治理好，就必须依靠圣明的人，而只有十个圣明的人才会了解上天的意旨，上天在诚心诚意地帮助我们周国，你们是不敢侮慢上天的决定的。今天，上天已经把这个决定下达到我们周国了，那些发动叛乱的人却勾结殷人来讨伐自己的同宗。你们不知道上天的大命是不能违背的吗？
“予永念曰：天惟丧殷，若穑夫[1]，予曷敢不终朕亩？天亦惟休于前宁人[2]，予曷其极卜[3]？敢弗于从率宁人有指疆土[4]？矧今卜并吉？肆朕诞以尔东征[5]。天命不僭[6]，卜陈惟若兹[7]！”
【注释】
[1]穑夫：农夫。[2]休：奖励。[3]极：弃。[4]于：往，去、到。从：重，再。率：循行，遵行。指：旨，美。有指，美好。[5]诞：大的意思。以：率领。[6]僭：逾越。[7]陈：示。若：顺从。兹：如此，这。
▲ 若穑夫，予曷敢不终朕亩？
【译文】
“我长时期地在考虑：上天是要灭掉殷国的，譬如种庄稼的农民，为了使庄稼长得好，总要把田亩中的杂草完全除掉。我怎敢不像农民那样，除恶务尽呢？上天只赞助我们的前辈文王，我怎敢放下卜兆，怎敢不遵从上天的意旨，不遵循文王的意图而不去保卫我们美好的国土呢？何况今天的占卜都是吉利的，因此我一定率领你们诸侯国君东征。上天的命令是不会有差错的，占卜就清楚地说明了这一点。”
召诰[1]
惟二月既望[2]，越六日乙未[3]，王朝步自周[4]，则至于丰[5]。
【注释】
[1]召诰：召，音为“绍”，在现在的陕西岐山县西南，这里指的是召公。这篇是召公转告周公之辞。[2]二月：成王七年二月。既望：指的是阴历的十六。[3]越：至，到。[4]王：成王。步：行。周：指镐京，在今西安市西南。[5]丰：文王庙在丰邑，意思是到丰邑祭告文王。
【译文】
二月中旬，乙未这天，王早晨从周出发，到了丰。
惟太保先周公相宅[1]。越若来三月[2]，惟丙午朏[3]。越三日戊申，太保朝至于洛，卜宅[4]。厥既得卜[5]，则经营[6]。越三日庚戌[7]，太保乃以庶殷攻位于洛汭[8]。越五日甲寅[9]，位成[10]。
【注释】
[1]太保：官名，当时召公曾做太保。先周公：先于周公，意思就是在周公的前面。相：视察，观看。宅：居住的地方。[2]越若：句首语助词。来三月：二月后的三月。[3]朏：新月初现光明，指的就是农历每月初三。[4]卜宅：卜问住址。[5]得卜：得到吉卜。[6]经营：规划，计划。[7]庚戌：三月七日。[8]以：率领。庶殷：众殷民。攻位：划定宗庙、宫室、朝市的位置。攻，管理、治理。洛汭：洛水流入黄河的地方。汭，河流的会合处。[9]甲寅：三月十一日。[10]位成：位置确定了。
▲ 太保朝至于洛，卜宅。
【译文】
太保召公在周公之前到洛地勘察宫室宗庙的基地。到了三月初三，新月露出光辉。又过了三日到戊申这一天，太保在早晨到了洛地，占卜宫室宗庙的基地。在占卜中得到吉兆，便开始营建。过了三天到庚戌这天，太保便率领许多殷民在洛水入黄河处营建宗庙宫室的基地。过了五日，到甲寅这天，位置确定了。
若翼日乙卯[1]，周公朝至于洛，则达观于新邑营[2]。越三日丁巳[3]，用牲于郊[4]，牛二。越翼日戊午[5]，乃社于新邑[6]，牛一，羊一，豕一。越七日甲子[7]，周公乃朝用书命庶殷侯甸男邦伯[8]。厥既命殷庶，庶殷丕作[9]。
【注释】
[1]若：等到。翼日：明日，第二天。乙卯：三月十二日。[2]达观：视察。达，通。营：所经营的区域。[3]丁巳：三月十四日。[4]郊：南郊。周代祭天在都城的南郊。[5]戊午：农历三月十五日。[6]社：祭祀土神。[7]甲子：农历三月二十一日。[8]书：分配任务的册书。[9]丕作：丕，大。作，动工。
【译文】
到了次日，也就是乙卯日早晨，周公来到了洛，全面视察了新邑的规模。过了三日，到了丁巳这天，举行郊祭，用两头牛祭天。次日戊午，便在新邑立社庙祭地神，祭时用牛、羊、猪各一头。又过了七天，在甲子日的早晨，周公便向殷民和各诸侯国的首领颁发了营建洛邑的命令。当向殷民宣布命令之后，殷民便大举动工了。
太保乃以庶邦冢君出取币[1]，乃复入锡周公[2]。曰[3]：“拜手稽首旅王[4]，若公诰告庶殷越自乃御事[5]。呜呼！皇天上帝改厥元子[6]，兹大国殷之命[7]。惟王受命，无疆惟休[8]，亦无疆惟恤[9]。呜呼！曷其奈何勿敬[10]？
【注释】
[1]以：与、和。冢君：大君。币：表示敬意的玉和帛之类的礼物。[2]锡：进献，进。[3]曰：指的是召公说的话，前面省略了主语召公。[4]拜手稽首：古代的一种恭敬跪拜礼。旅王：向王陈述。旅，陈述，述说。[5]若：顺从、依从。自：用。[6]元子：首子，指天子。[7]兹：通“巳”，完成、终止。命：指的是治理天下的使命。[8]休：吉祥，美好的。[9]恤：忧患，忧虑。[10]曷其奈何：都是怎么的意思。此处连在一起使用，是为了加强语气。
【译文】
太保和诸侯国的国君取出礼品，再进贡赠给周公，并说：“请接受我们的礼拜，请让我们把向王陈述的意见陈述给你。然后请您把这些意见写成命令，发布给殷民和那些治事诸臣。啊！上天上天，更改了殷国的大命，不再让他统治天下。我们周王接受了上天的大命，无限美好，但也有无限的忧虑，为什么不应该有所警惕呢？
“天既遐终大邦殷之命[1]，兹殷多先哲王在天，越厥后王后民[2]，兹服厥命[3]。厥终[4]，智藏瘝在[5]。夫知保抱携持厥妇子[6]，以哀吁天[7]，徂厥亡[8]，出执。呜呼！天亦哀于四方民，其眷命用懋[9]。王其疾敬德[10]！
【注释】
[1]遐：远，久。[2]越：语首助词，没有实在意义。[3]服：受。厥：其。命：福命。[4]厥终：后王之终，就是纣的末年。[5]智藏瘝在：瘝，病，指害人的人。这句话的意思是说纣王末年，明智的人都退隐了，害人的人掌权了。[6]夫：泛指人们。保：护，还有说法指的是婴儿的衣服。[7]吁：呼告，呼唤。[8]徂：通“诅”，诅咒的意思。[9]眷：眷顾，注视。懋：通“贸”，转移，改变。[10]疾：加速，加快。
【译文】
“上天已经欲远绝大国殷的大命，但殷国的许多圣明的先王还在天上。后来到了殷纣，一开始他和臣民都还能勤勉地根据先王的命令行事。待到纣的末世，有本领的人都匿藏起来，群小掌权。小民都离家行役，人民痛苦到了极点。有了家室的成年男子，都抱着他们的婴儿，携带着他们的妻子，在一起悲痛地呼唤苍天，诅咒殷纣，希望他快点灭亡，以求跳出灾难的深渊。上天也哀怜四方小民，他看到这种情形，便把大命由商转移给我周。王啊！希望你赶快敬重德行！
“相古先民有夏[1]，天迪从子保[2]；面稽天若[3]，今时既坠厥命[4]。今相有殷，天迪格保[5]；面稽天若，今时既坠厥命。今沖子嗣[6]，则无遗寿耈[7]，曰其稽我古人之德[8]，矧曰其有能稽谋自天[9]！
【注释】
[1]相：观察，察看。[2]迪：启迪，引导。从：顺从，依从。子保：意思是说像儿子一样的养护。[3]面：近、向。天若：上天的命令。[4]坠：丧失，失去。[5]格：法式。[6]沖子：即稚子，未成年的人，这里是指成王。沖，稚。[7]遗：多余。寿耈：拥有好德行的老年人。[8]曰：语首助词。古人：先祖。[9]矧：何况，况且。
【译文】
“看那古代的夏人，上天让那些深知天理的人来开导他们；这些人往往能够当面咨询上天的意见，由于夏的后代国王不能遵从上天的意旨行事，上天便废弃了他们的大命。现在再看看殷人，上天让那些深知天命的人来开导他们，这些人往往能够当面咨询上天的意见，现在也由于殷的后代国王不能够遵从上天的意旨行事，上天便废弃了他们的大命。如今年幼的成王继承了王位，还没有老成可靠的人辅佐他，没有人能考究古人的道德，何况能够当面咨询上天意见的人呢！
“呜呼！有王虽小，元子哉！其丕能諴于小民[1]。今休[2]：王不敢后[3]，用顾畏于民碞[4]；王来绍上天[5]，自服于土中[6]。
【注释】
[1]丕：大的意思。[2]休：美事，喜事。[3]后：迟缓，延误。[4]用：由，因。碞：通“岩”，险。民碞，就是民险，意思是小民难以治理。[5]绍：卜问。[6]服：治理，管理。土中：指洛邑，因为洛邑在九州的中心，所以才这么说。
【译文】
“成王虽然年幼，但他却是天子，他能够很好地治理小民。现在国家的形势很好，成王不敢延误建造洛邑的大事。他由于看到小民难治而忧心忡忡，便去卜问上天，因而在天下的中部营建洛邑，以便治理国家。
“旦曰[1]：‘其作大邑，其自时配皇天[2]，毖祀于上下[3]，其自时中乂[4]；王厥有成命治民[5]。’今休：王先服殷御事[6]，比介于我有周御事[7]，节性[8]，惟日其迈[9]。
【注释】
[1]旦：周公的名。[2]自时：从此。配皇天：意思就是祭天时用周的祖先配天受祭。[3]毖：谨慎，小心。上下：指天神和地神。[4]时中：这个中心，指的是洛邑。乂：治理。[5]厥：用于句中的助词。成命：定命。[6]先：尚，重视。服：用。[7]比介：亲近的意思。介，同“迩”，近。[8]节：和。[9]惟：乃。迈：进，增进，加强。
【译文】
“周公说过：‘赶快营建大邑，从此以后祭天时，便能够以先祖后稷配享，谨慎地祭祀天神和地神了，从此便可以居于天下之中而治理国家了。成王已经打定了这样的主意，治理小民便可以大获成功了。’王治理殷国的遗臣，使他们能够亲近我们并和我周国治事诸臣一样为国效劳，要节制、改造他们的性情，使他们天天有所进步。
▲ 宗周编钟
“王敬作所[1]，不可不敬德。
【注释】
[1]所：居住的地方，此指新邑。
【译文】
“成王也应恭敬谨慎，以身作则，不可不敬重德行。
“我不可不监于有夏[1]，亦不可不监于有殷。我不敢知曰[2]：有夏服天命[3]，惟有历年[4]；我不敢知曰：不其延[5]。惟不敬厥德[6]，乃早坠厥命。我不敢知曰：有殷受天命，惟有历年；我不敢知曰：不其延。惟不敬厥德，乃早坠厥命。
【注释】
[1]监：借鉴，鉴于。[2]敢：表示敬意的副词。[3]服：受。[4]历年：就是永年。历，久，长。[5]其：助词。延：延长。[6]惟：同“为”，因。
【译文】
“我们不能不以夏为鉴戒，也不能不以殷为鉴戒。我不敢想象，夏、殷接受上天的大命能够经历长久；我也不敢想象他们不能经历长久。我所知道的是因为他们不敬重德行，才早早地丧失从上天那里接受来的大命。
“今王嗣受厥命[1]，我亦惟兹二国命，嗣若功[2]。
“王乃初服[3]。呜呼！若生子[4]，罔不在厥初生，自贻哲命[5]。
“今天其命哲，命吉凶[6]，命历年；知今我初服[7]，宅新邑[8]。肆惟王其疾敬德[9]！王其德之用，祈天永命。
【注释】
[1]嗣：继承。[2]若：代词，他们。[3]服：任事，治理。初服，刚刚处理政务。[4]生：养，教养。[5]命：给、给予。[6]吉凶：偏义复词，实际上指的是吉祥。[7]知：闻知，知道。[8]宅：动词，居住。[9]肆：现在。疾：加速，加快。
【译文】
“现在成王承受了上天赐予的大命，我也希望你们能够想一想这两个国家兴亡的原因，接受他们的教训，继承他们的大功。
“成王刚刚治理国家。这好比刚刚成人的少年，成功与失败无不在这个时候，必须自行选择那明智的道路向前走。
“现在上天把大命赐给那些明智而有道德的人，至于降下的是吉是凶，给予的时间是长是短，这都是很难预料的。我所知道的是成王刚刚治理国家，居住在新邑。现在的希望是成王能够赶快敬重德行。王啊！只有根据道德行事，才能祈求天命的长久。
“其惟王勿以小民淫用非彝，亦敢殄戮，用乂民，若有功。其惟王位在德元[1]，小民乃惟刑用于天下[2]，越王显[3]。上下勤恤[4]，其曰我受天命，丕若有夏历年[5]，式勿替有殷历年[6]，欲王以小民受天永命[7]。”
【注释】
[1]位：立。元：首。[2]刑：取法，效法。用：行。[3]越：发扬。显：明显。[4]上下：在这里指的是君臣。[5]丕：语首助词，没有实在的意义。[6]式：应当，应该。替：止。[7]以：连词，与，和。
【译文】
“希望成王不要和小民一起放纵自己的行为而不遵法度，也要敢于用刑杀的办法治理小民，这样才能获得成功。希望成王居于天子之位而有圣人的大德，小民在下面便能够自行按照法度行事，发扬王的美好的品德了。君臣上下，时常把忧虑放在心里，这样才可以说：我们接受上天的大命，才能够像夏那样经历久远的年代，才不至于经历像殷那样的年代。我们希望成王以小民的安乐使上天高兴，以便从上天那里接受永久的大命。”
▲ 西周玉鹿
拜手稽首，曰：“予小臣[1]，敢以王之雠民、百君子越友民[2]，保受王威命明德[3]。王末有成命[4]，王亦显[5]。我非敢勤[6]，惟恭奉币[7]，用供王能祈天永命[8]。”
【注释】
[1]予小臣：是召公的谦称。[2]雠民：指殷的遗民。百君子：指的是殷的众多官员。越：和、与。友民：依从周的臣民。[3]保：安。[4]末：终。成命：威严的大命。[5]亦显：指成王也与文王、武王、周公一样功德显赫。[6]勤：慰劳，犒劳。[7]币：表示敬重之意的玉帛之类。[8]供：进献。能祈：善祈，就是说用德行来祈求。
【译文】
召公行礼之后说：“我小臣和殷的遗臣遗民以及我国臣子庶民，共同捍卫成王从上天那里接受来的威严的大命，发扬成王的大德。成王终于打定了营建洛邑的主张，成王的大德便可以更加发扬光大了。我不是敢于慰劳成王，只不过是恭敬地奉上礼品，以供成王祈求上天给予永久的大命罢了。”