伯夷颂

伯夷这个人特立独行，自古以来享有美誉，孔子、孟子、司马迁等人都对他的品行给予极高的评价。韩愈的这篇文章，通篇洋溢着作者的敬贤热情，字里行间充满了对伯夷的推崇与赞赏。此文起势雄伟，笔锋上蕴有千钧之力，且显得从容不迫，气韵生动。文中颂扬伯夷的德行“昭乎日月不足为明，崒泰山不足为高”，其论赞的笔法反侧荡漾，与《史记》的评话有异曲同工之妙。这篇文章结体精巧，看似散漫，实则紧凑，指东道西，话中有话。而议论中不掺犹疑，出语铿锵，义正词严，读来有一气呵成的洒脱。作者虽然没有就伯夷的事迹大肆铺张，写尽其耻食周粟、采薇而食等详细传记，但文中紧扣伯夷的“特立独行”，借题发挥，用更多的笔墨来写天下人的庸俗，其反衬效果颇为显著，使得伯夷的形象超凡脱俗，尤为高大。韩愈本人也是特立独行者，写作此文颇具自喻意味，有感而发，故言辞有着强烈的感染力。

【原文】

士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非，皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。一家非之，力行而不惑者，寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣；若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳。若伯夷者，穷天地、亘万世而不顾者也。昭乎日月不足为明，崒乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也！当殷之亡、周之兴，微子贤也，抱祭器而去之；武王、周公，圣也，从天下之贤士，与天下之诸侯，而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。今世之所谓士者，一凡人誉之，则自以为有余；一凡人沮之，则自以为不足。彼独非圣人，而自是如此。夫圣人乃万世之标准也，余故曰：若伯夷者，特立独行，穷天地、亘万世而不顾者也。虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。

【译文】

士，立身行事特别，只求适合于大义而已；不顾虑别人的赞赏或批评，都是豪杰之人，是真诚坚定地信仰大道而且有自知之明的人。全家人都以为他不对，仍能坚持施行而不疑惑动摇的人是很少的；至于一国、一州的人都认为他不对，仍能坚持施行而不动摇迷惑的人，天底下只能有一个罢了；如果等到世上的人都指责他认为他不对，仍能坚持施行而不动摇迷惑的，千百年才会有一个吧。至于伯夷，是穷尽天地之广、亘及万世之久都丝毫不顾虑的人。日月没有他光明，泰山没有他高峻，天地没有他广阔！在殷朝灭亡、周朝兴起时，微子是个贤臣，怀抱着周朝的祭器离开周朝；武王、周公是大圣人，领导天底下的贤明之士和天下的诸侯去攻打商纣，每个人都认可他们。那个伯夷、叔齐，独独认为不可以那样做。殷商被灭亡了，天下统一于周，那两个人又偏偏以吃周粟为耻，宁愿饿死，毫不顾惜。由此看来，他们难道是有所企求才这样做的吗？只是由于诚笃地信仰大道而且有自知之明的缘故啊！当今所说的士，一个普通人称颂了他，他就自认为自己了不起了；一个普通人诋毁他，他就认为自己不行。而他们（伯夷、叔齐）却独独敢于不认同圣人而坚信自己的正确到这种地步！圣人，是万代的楷模，我因此得出结论：像伯夷（叔齐）这样的人是立身行事独特，穷尽天地、亘及万世毫不顾虑的人。即便这样，如果没有他们两人，乱臣贼子将会在后世不断出现。