卜说

占卜的术士“挟奇而以动人”，赚取了奢华的生活，内有锦衣玉食，外则香车宝马，整日穿梭于达官显贵之家，追随崇拜者自旦至暮，如影随形，欲操其业者不可胜数。而与之形成鲜明对照的是，像王安石这样研究圣人言论，修炼各种技术，“张之能为天子营太平，敛之足以身正家”的有为之士，却郁郁不得志。面对这种荒谬的社会现实，作者不由得深深发出感慨。

【原文】

古者卜筮有常官，所诹有常事。若考步人生辰星宿所次，訾相人仪状色理，逆斥人祸福，考信于圣人无有也，不知从何许人传。宗其说者，澶漫四出，抵今为尤蕃，举天下而籍之，以是自名者，盖数万不啻，而汴不与焉。举汴而籍之，盖亦以万计。予尝视汴之术士，善挟奇而以动人者，大抵宫庐、服舆、食饮之华，封君不如也。其出也，或召焉，问之，某人也，朝贵人也；其归也，或赐焉，问之，某人也，朝贵人也。坐其庐旁，历其人之往来，肩相切，踵相籍，穷一朝暮，则已错不可计。窃异之，且窃叹曰：吾侪治先圣人之言，而修其术，张之能为天子营太平，敛之犹足以身正家，顾未尝有公卿彻官若是其即之勤也。或曰：“子知乎？渴者期于浆，疾者期于医，治然也。子诚能为天子营太平，身正家，彼所存势与位尔。势不盈，位不充，则热中，热中则惑。势盈位充矣，则病失之，病失之则忧。惑且忧，则思决。以彼为能决，子亦能乎？不能，则无异其即彼疏此也。”因寤不复异，久之，补吏淮南，省亲江南。有金华山人者，率然相过，自言能逆斥祸福。噫！今之世，子之术奚适而不遇哉？因以《卜说》谂之。

【译文】

古代占卜有常设的官员，有固定的事情向他咨询，像考察人的生辰、星宿的位置，根据人的面貌脸色判定命相，预测人的祸福，考证有没有圣人，不知从谁那里传下来的。学习这些学说的遍布四方，至今天特别繁多，整个天下都依靠他们，凭借这些扬名的，不止有几万人，而这些和卜筮没有关系。而靠卜筮借以谋生的也有数以万计。我曾经见过占卜的术士用奇特的招数打动人心，大部分术士的住宅、车马、饮食极其奢华，封君也不能与其相比。他们出去时，有人召唤，问是谁，他说某人，是朝廷的大官！回来时，有人赐给东西，问是谁给的，他说是某人，是朝中的显贵。坐在他家旁边，历数往来的人物，并肩接踵，从早到晚，数目已经混乱不能计算。私下里很奇怪，我叹惜说：我们这些人研究先圣人的言论，修炼各种技术，使用时可以辅助天子达成太平盛世，不用时足以正身立家，也没有哪一位公卿大官像他们这样忙碌。有人说：“你知道吗？口渴的人盼望水，生病的人渴望诊治。你确实能为天子营造太平盛世，能正身立家，他们依靠的是权势和地位。权势不多，地位不高就会热衷这种事，一追逐这种事就迷惑。权势充足地位高升，又会担心失去，担心失去就忧虑。迷惑并且忧虑就想决断。因为他们能替人决断，你也能吗？不能。因此他们亲近卜者而疏远你就毫不稀奇了。”因此我就醒悟了，不再奇怪。过了很长时间，我到淮南任职，到江南省亲。有一位金华山人，轻率地来访问我，他自己说能预测人的祸福。噫！这个时代，你的本领去哪不能有好的际遇呢？于是写了这篇《卜说》来劝说他。