家诫要言

[明]吴麟徵

【原文】

进学莫如谦，立事莫如豫[1]，持己莫若恒，大用莫若畜。

毋为财货迷，毋为妻子蛊，毋令长者疑，毋使父母怒。

争目前之事，则忘远大之图；深儿女之怀，便短英雄之气。

多读书则气清，气清则神正，神正则吉祥出焉，自天佑之；读书少则身暇，身暇则邪间[2]，邪间则过恶作焉，忧患及之。

通三才之谓儒[3]，常愧顶天立地；备百行而为士[4]，何容恕己责人。

知有己不知有人，闻人过不闻己过，此祸本也。故自私之念萌则铲之，谗谀之徒至则却之。

邓禹十三杖策干光武[5]，孙策十四为英雄[6]，所忌行步殆不能前。汝辈碌碌事章句，尚不及乡里小儿。人之度量相越[7]，岂止什伯而已乎[8]！

师友当以老成庄重、实心用功为良，若浮薄好动之徒，无益有损，断断不宜交也。

方今多事，举业之外，更当进所学。碌碌度日，少年易过，岂不可惜。

秀才本等，只宜暗修积学[9]，学业成后，四海比肩[10]。如驰逐名场，延揽声气[11]，爱憎不同，必生异议。

秀才不入社[12]，作官不入党[13]，便有一半身分。

熟读经书，明晰义理，兼通世务。世乱方殷，八股生活，全然冷淡。农桑根本之计，安稳著数，无如此者。诗酒声游，非今日事。

才能知耻，即是上进。

鸟必择木而栖，附托非人者[14]，必有危身之祸。

见其远者大者，不食邪人之饵，方是二十分识力。

男儿七尺，自有用处，生死寿天，亦自为之。

语云：身贵于物。汲汲为利，汲汲为名，俱非尊生之术[15]。

人心止此方寸地，要当光明洞达，直走向上一路。若有龌龊卑鄙襟怀，则一生德器坏矣。

立身无愧，何愁鼠辈。

打扫光明一片地，囊贮古今，研究经史，岂可使动我一念。此七字真经也。

功名之上，更有地步，义利关头，出奴入主[16]，间不容发。

少年作迟暮经营，异日决无成就。

少年人只宜修身笃行，信命读书，勿深以得失为念，所谓得固欣然，败亦可喜。

对尊长全无敬信，处朋侪一味虚憍[17]，习惯既久，更一二十年，当是何物？

交游鲜有诚实可托者，一读书则此辈远矣，省事省罪，其益无穷。

人品须从小作起，权宜苟且诡随之意多[18]，则一生人品坏矣。

制义一节[19]，逞浮藻而背理害道者比比，大抵皆是年少，姑深抑之。吾所取者，历练艰苦之士。

多读书达观今古，可以免忧。

立身作家读书，俱要有绳墨规矩，循之则终身可无悔尤。我以善病，少壮懒惰，一旦当事寄[20]，虽方寸湛如[21]，而展拓无具，只坐空疏卤莽，秀才时不得力耳。

迩来圣明向学，日夜不辍，讲官蒙问，虽多不能支。东宫亦然。一日宫中有庆暂假，皇上语阁臣曰：“东宫又荒疏四五日矣。”汝辈一月潜心攻苦，能有几日？欲望学问之成，难矣！

士人贵经世，经史最宜熟，工夫逐段作去，庶几有成。

器量须大，心境须宽。

切须鼓舞作第一等人勾当[22]。

真心实作，无不可图之功。

竹帛青史，岂可让人！

不合时宜，遇事触忿，此亦一病。多读书则能消之。

忠信之礼无繁，文惟辅质[23]；仁义之资不匮，俭以成廉[24]。

海内鼎族[25]，子姓繁多，为之督者[26]，其气象宽衍疏达，有礼法而无形畛[27]，有化导而无猜刻，故一人笃生[28]，百世茀郁[29]，以酝酿深而承藉厚也。水清无鱼[30]，墙薄亟裂[31]。车鉴不远[32]，尚其慎旃[33]！

莫道作事公，莫道开口是，恨不割君双耳朵，插在人家听非议；莫恃筑基牢，莫恃打算备，恨不凿君双眼睛，留在家堂看兴废。

家之本在身，佚荡者往往取轻奴隶[34]。

家用不给，只是从俭，不可搅乱心绪。

四方兵戈云扰，乱离正甚，修身节用，无得罪乡人。

疾病只是用心于外，碌碌太过。

家门履运，正当蹇剥[35]，跬步须当十思。

处乱世与太平时异，只一味节俭收敛，谦以下人，和以处众。

生死路甚仄，只在寡欲与否耳。

水到渠成，穷通自有定数。

治家，舍节俭别无可经营。

待人要宽和，世事要练习。

四方衣冠之祸，惨不可言，虽是一时气数，亦是世家习于奢淫不道，有以召之。若积善之家，亦自有获全者。不可不早夜思其故也。

忧贫言贫，便是不安分，为习俗所移处。

孤寡极可念者，须勉力周恤。

近来运当百六[36]，到处多事，行过东齐，往往数百里绝人烟，缙绅衣冠之第，仅存空舍。河南尤惨，一省十亡八九。江南号为乐土，近亦稍稍见端，后忧患更不可测。凡事循省，收敛节俭，惜福惜财，多行善事，勿苟图利益，勿出入县门，勿为门客家奴所使，勿饱食安居晏寝，自鸣得意。

厚朋友而薄骨肉，所谓务华绝根[37]，非乎？戒之，戒之！

世变日多，只宜杜门读书，学作好人，勤俭作家，保身为上。

早完钱粮，谨持门户。

儿曹不敢望其进步，若得养祖宗元气，于乡党中立一人品，即终身学究[38]，我亦无憾。浮华鲜实，不特伤风败俗，亦杀身亡家之本。文字其第二义也[39]。

人情物态，日趋变怪，非礼义法纪所能格化，宜早自为计。

若身在事内，利害不容预计，尽我职分，余委之天而已。

陈白沙先生云[40]：吾侪生分薄于福，敢求全？三复斯言，自可不肉而肥。

家业事小，门户事大[41]。

人心日薄，习俗日非，身入其中，未易醒寤。但前人所行，要事事以为殷鉴[42]。

恶不在大，心术一坏，即入祸门。

姻事只择古旧门坊、守礼敦实之家，可无后患。

本根厚而后枝叶茂，每事宽一分即积一分之福。揆之天道[43]，证之人事，往往而合。

遇事多算计，较利悉锱铢[44]，其过甚小，而积之甚大，慎之，慎之。

茹荼历辛，自是儒生本色，须打清心地以图大业，万勿为琐琐萦怀。

一念不慎，败坏身家有余。

世变弥殷，止有读书明理，耕织治家，修身独善之策。即仕进二字，不敢为汝曹愿之，况好名结交、嗜利召祸乎！

游谈损德，多言伤神，如其不悛[45]，误己误人。

官长之前，止可将敬[46]，不可逐膻[47]。

居今之世，为今之人，自己珍重，自己打算，千百之中，无一益友。

俗客往来，劝人居积[48]，谀人老成，一字入耳，亏损道心[49]，增益障蔽，无复向上事矣。

【注释】

[1]豫：通“预”，事先有所准备。[2]邪间：邪念乘隙而入。[3]通三才之谓儒：语本扬雄《法言》：“通天地人者儒。”三才，指天、地、人。[4]备百行（xìng）而为士：语本《世说新语》：“士有百行，君有几许？曰：皆备。”百行，指各种善行。[5]邓禹：字仲华，东汉人。年十三能诵诗。汉光武帝刘秀起兵，邓驱马往见，为之出谋划策。杖策：执鞭，指驱马而行。策，马鞭。干：求见。[6]孙策，字伯符。三国时吴主孙权之兄。十余岁时就英名远扬。[7]相越：相距、相远。[8]什伯：十倍百倍。[9]暗修积学：默默地修养德行，不懈地研求学问。[10]四海比肩：意谓可以和天下著名学者齐名。比肩，并肩。[11]延揽声气：交接和招揽同党。[12]社：指明末的文社，常有政治色彩或党同伐异的宗派性。[13]党：指朋党，派别。[14]非人：行为不正的人，此指不适当的人。[15]尊生：保重生命。[16]出奴入主：原指信仰一种学说，排斥另一种学说。此谓在义、利之间的取舍。[17]朋侪（chái）：朋友和同辈。虚憍（jiāo）：虚浮而骄矜。[18]权宜：原指随事势而灵活变通，此指见风使舵。诡随：诡诈多变。[19]制义：即八股文。[20]事寄：担当事任，此指承继了家业。[21]方寸湛如：心地淳厚清醒。[22]勾当：事情。[23]“忠信”二句：意谓忠诚信实的制度、礼节，不需要繁琐、藻饰，文采是次要的，它仅仅是礼节内容的一种补充。[24]“仁义”二句：意谓一个人只要不缺乏仁爱和正义的资质，俭约便可成就他的廉洁。[25]鼎族：显赫的家族。[26]督者：督导者。这里指一家之长。[27]形畛（zhěn）：刑罚的约束。形，通刑；畛，界限。[28]笃生：得天独厚地降生。[29]茀郁：茂盛，此指兴旺。[30]水清无鱼：语本《大戴礼》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”喻人不能过于苛细。[31]墙薄亟裂：贾谊《新书》：“墙薄则亟坏。”亟，急速。[32]车鉴不远：古语云：“前车覆，后车鉴。”见刘向《说苑》。比喻以往的失败、挫折当作为今后的借鉴、教训。[33]尚其慎旃（zhān）：应该要谨慎啊！旃，语助词。[34]佚荡：放荡。取轻奴隶：为奴隶所轻视。[35]蹇（jiǎn）剥：不顺利。蹇，难；剥，不利。蹇、剥均为《易经》卦名。[36]百六：又称百六阳九。古人讲灾变运数，阳为旱灾，阴为水灾。四千六百一十七年为一元，初入元一百零六年，内有旱灾九年。因以指厄运、灾变。[37]务华绝根：致力于培养花朵而断绝了树根。华，同花。[38]学究：此指布衣书生。[39]文字：文章。这里指读书识字，求取功名。[40]陈白沙先生：指明代学者陈献章，字公甫。广东新会人。居白沙里，人称白沙先生。[41]门户：门第，指家族的名望、影响。[42]殷鉴：《诗经·大雅·荡》：“殷鉴不远，在夏后之世。”本指殷人灭夏，殷的子孙应以夏的灭亡作为鉴戒。后泛指可作借鉴之事。[43]揆（kuí）：揣度，考察。[44]锱铢（zī zhū）：锱和铢都是很小的重量单位，比喻数量微小。[45]不悛（quān）：不自悔改过。[46]将敬：顺从而恭敬。[47]逐膻（shān）：追逐别人的丑行。膻，羊臊气。[48]居积：囤积。[49]道心：道德之心。