创立三纲五常的伦理学家——董仲舒
名人简介
董仲舒出身大地主家庭，从小刻苦好学，“三年不窥园”，以悉心研究《春秋公羊传》而出名。
董仲舒少年时与公孙弘一同师承于胡毋生，汉景帝元年与胡毋生一起被立为博士。汉武帝即位之后，董仲舒以“天人三策”上书，他提出“罢黜百家，独尊儒术”，兴办太学，求贤养士，实行“量材而授官”的主张，得到汉武帝的赏识和采纳。但董仲舒的仕途并不顺利，任江都相辅佐易王刘非时，受牵连被废为中大夫；任中大夫期间，董仲舒写成《灾异之记》草稿，被妒嫉他的主父偃窃走并上奏给朝廷，汉武帝发现其中有讽刺时政的文字，便把董仲舒下了大狱；出狱后，又因公孙弘的妒嫉，被打发到恣意放纵的胶西王那儿做丞相，因为董仲舒是个很有德行的大儒，胶西王也还善待他。董仲舒深怕相处日久会得罪他，就称病辞去了胶西王相之职。
董仲舒是汉朝最有才华的思想家和哲学家，著有《春秋繁露》及《董子文集》。他的哲学主张和政治主张，在中华民族的思想史上占有重要地位。他复兴了被扼杀达百余年之久的儒家文化，融会贯通先秦时期各家各派的思想，并把它们整合为一个崭新的思想体系。
董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，他认为“大一统”是“天地之常经”，天意是要大一统的，汉朝的皇帝是受命于天来进行统治的。各封国的王侯又受命于皇帝，大臣受命于国君。家庭关系上，儿子受命于父亲，妻子受命于丈夫，这一层层的统治关系，都合乎天的意志。他还提出“三纲五常”，即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”等，这是董仲舒的道德哲学。他的目的就是要把一切秩序化、合理化。他的政治思想成为汉朝统治者以及历代封建王朝巩固中央集权制、维护统治的重要工具。
名人档案
姓 名 董仲舒
生卒年 前179～前104年
祖 籍 广汉郡（今河北景县）
性 格 刻苦深沉/练达变通/勇于创新
身 份 西汉杰出的思想家/哲学家
三纲五常
董仲舒在孔子提出的“君君、臣臣、父父、子子”的正名说和韩非提出的“臣事君、子事父、妻事夫”的思想的基础上，系统地提出了“三纲”、“五常”的社会道德规范，从而完成了对于先秦儒家伦理思想的改造。董仲舒以天道的阴阳对此作了论证。他把阳比为德，阴比为刑，天贵德而贱刑。根据这种阳尊阴卑的理论，在君与臣、父与子、夫与妻的关系中，前者对后者的统治以及后者对于前者的忠诚和服从，都是绝对的，无条件的。为了维系“三纲”的伦常关系，董仲舒还论证了仁、义、礼、智、信五种道德规范，他以阴阳五行为基础，认为“五常”也是永恒合理的。“三纲五常”是董仲舒的新儒学的重要内容，它是维护封建宗法制度的核心，是贯穿此后两千年封建社会的伦理道德规范。
《春秋繁露》书影
他的政治思想是建立在他的哲学观基础之上的。董仲舒的基本哲学观是“天人感应”、“天人合一”。他认为天是至高无上的，有意志的，天生万物是有目的的，人与天是相合的。他还认为“道”源出于天，“天不变，道亦不变”，即是说“三纲五常”、“大一统”等维护统治秩序的“道”是永远不变的。他认为人的一切活动都受命于天，包括认识活动。人认识的目的就是了解天意，人通过内省可以判断是非，达到“知天”的目的，通过对阴阳五行的观察，能了解天意、天道。他还认为人与神相沟通是通过祭祀来达到的，这一活动能使人知道天命鬼神，看到日常见不到的东西。由此可见，“天人感应”和神学是分不开的，他是正宗神学的奠基者。
对于皇位的更换和改朝换代等现象，他也做了很好的解释，他提出了“谴告”与“改制”之说，谴责、警告统治者：如果为政有过失，天就出现灾害；如果不知悔改，就出现怪异和惊骇；若是还不知畏惧，大祸就会临头，历史是按照必然的顺序循环不已的。
董仲舒在人性论上主张性三品说：性是由天决定的，天生质朴，但是却要“待外教然后能善”，即人性善是教育的结果，君王对人民的教化也要顺乎天意。
董仲舒是思想家、哲学家、神学家，也是著名的经济学家，他提出“限民名田”、“盐铁皆归民”、“去奴婢”、“薄赋敛、省徭役”等改良主张，在当时具有进步意义。
名人逸事
董仲舒墓也叫下马陵。董仲舒去世后，汉武帝亲自为他选择安葬之地，并在陵前修建董子祠。出于对董仲舒的尊敬，汉武帝每次经过他的陵园时，在30丈之外，便下马步行，随从臣子照例这样做。从此后便形成了一条不成文的规矩：上至达官显贵，下至平民百姓，骑马者，乘轿者，凡经过董仲舒的墓前，都要下来步行。下马陵由此得名。关中方言“下马”也称作“蛤蟆”，故而又叫“蛤蟆陵”。
据说，明朝初年，朱元璋的儿子重建长安城时，曾下令把下马陵拒之城外，谁知修了整整10年的长安城建好后，下马陵不知怎么的仍在城内。他十分恼怒，三番下令北移南城墙，还专门修了一条又宽又深的护城河，用以阻隔。可是，下马陵最终还在城里，长安城的南大街却越来越短。