中华“医圣”——张仲景
名人简介
张仲景是中国东汉时期著名的医学家。他出身贵族家庭，从小聪明伶俐，非常好学，尤其爱读《史记》。书中《扁鹊仓公列传》所记神医妙手回春的故事，让他产生了学习医学的兴趣。从此他开始阅读各种医籍，拜访名师，终成良医。
张仲景的父母希望张仲景走仕途之路。他16岁时，父亲带他去拜访一位归隐乡里的名士。通过交谈，名士发现张仲景不但有英俊谦和的气质，还有才思敏捷的灵性，便说：你好好努力，将来一定能成为一个名医。名士的预测，更坚定了仲景从医的志向。父母也就顺从他的意思，顺其自然了。
名人档案
姓 名 名机/字仲景
生卒年150～219年
祖 籍 东汉南阳（今河南南阳市）
性 格 仁慈/高尚/刻苦专研
身 份 中国古代著名医学家
东汉时期，医生这个身份是很受人歧视的。然而为了实现崇高的理想，张仲景不顾环境的恶劣和世俗的鄙视，刻苦钻研，投身医学。他的几位老师，无不是有感于他专心致志，虚心求教的精神，才将自己家传的秘技、秘方传授予他的。史书记载，当时张仲景在内科医技上已颇负盛名，听说襄阳有位姓王的外科医生，治疗疮痈达背有绝招，人称“王神仙”。于是他立即肩背行囊，跋涉数百里，前往拜师。如此良苦用心，加上恭敬的态度，恳切的言辞，使得“王神仙”终于不再怀疑张仲景的动机，把自己的医学知识都教给了他。
东汉末年，战祸连年，疫病流行。南阳地区当时也接连发生大规模的瘟疫，许多人因此丧失了宝贵的生命。张仲景的家本是大族，有200多口人。然而不到10年，有2/3的人因为染上瘟疫而死亡，其中很多人是因为患上了伤寒病死了的。在这种情况下，张仲景下定决心要研究出治疗伤寒病的方法，来解救病痛中的人民。经过数十年含辛茹苦的努力，张仲景终于写成了《伤寒杂病论》这一不朽之作。这是继《黄帝内经》之后，中国又一部光辉的医学典籍。
名言佳句
● 君疾可愈，国病难医。
● 人之伤于寒也，则为病热。
● 夫热病者，皆伤寒之类也。
● 上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。
《伤寒杂病论》集秦汉以来医药理论之大成，是中国医学史上影响最大的古典医著之一，也是我国第一部临床治疗学方面的巨著。值得一提的是《伤寒杂病论》失而复得的两个关键人物：一是晋朝太医令王叔和。当时世面上流传的都是断简残章。王叔和全力搜集各种抄本，并加以整理，命名为《伤寒论》。他不仅整理了医书，而且还留下了关于张仲景的文字记载。二是宋仁宗时翰林学士王洙。他无意间在翰林院书库里发现了一本虫蛀的竹简，书名为《金匮玉函要略方论》，发现与《伤寒论》相似。后经名医林亿、孙奇等人校订，更名为《金匮要略》刊行于世。这部医典当中体现出来的“辨证论治”的重要医学思想，对后世中医学发展起到了绝对的主宰作用。书中的113个处方，也都是颇具奇效的经典配方，被后人称做“经方”，在治疗一些疑难病症方面常有奇效，因此，《伤寒杂病论》也被称为“医方之祖”。
中国传统医学——中医
在中国传统医学中，中医的历史最悠久，实践经验和理论认识最丰富。在西方医学传入中国以前，“医学”两字前并未冠以“中”或“汉”字。在19世纪西方医学传入中国并普及以后，汉族医学才有“中医”之称，以此有别于西方医学。中医发源于古代中国黄河流域，其学术体系建立甚早，秦汉时代成书的《黄帝内经》和东汉末年张仲景所著《伤寒杂病论》奠定了中医的理论和临床基础，一直指导着中医的实践。以后在中医学科卓有建树者代不乏人，涌现出像孙思邈、李时珍这样的名医，像《千金方》、《本草纲目》这样的医学名著。中医的理论系统是对人体生命活动和疾病变化规律的理论概括，是临床医疗和保健防病的指导思想。它主要包括阴阳、五行、运气、脏象、经络等学说，以及病因、病机、诊法、辨证、治则治法、预防、养生等内容。在临床诊治上，中医的诊治原则主要是辨证论治，即在辨证的基础上制定治疗方针，并进而选择具体的药物或非药物疗法。而在辨证之前的深入了解病情，依靠的是望、闻、问、切四种疗法。
《伤寒论》、《金匮要略》书影
张仲景著《伤寒杂病论》，被后人整理成《伤寒论》和《金匮要略》两书行世。
张仲景将毕生的精力奉献给医学事业，因其医德高尚、医术高超，救人无数，被后人奉为“医圣”。历代注释《伤寒杂病论》的著作非常多，在继承发扬张仲景医学理论的基础上，形成了长盛不衰的“伤寒学派”。不仅如此，他的影响还越出了国界，对亚洲各国，如日本、朝鲜等国医学影响巨大。张仲景是中国医学的骄傲。
名人逸事
相传张仲景在长沙做太守的时候，时刻不忘自己作为一个医生的职责。但他毕竟是个大官，在封建时代，做官的不能轻入民宅，又不能随便接近普通老百姓。于是他想出了一个办法，就是在每月初一和十五两天，让病人到衙门来看病。他就坐在大堂之上，给病人把脉施治。后来每逢初一、十五的日子，他的衙门前就聚集了许多来自各方的病人等候看病。为纪念张仲景，后来人们就把坐在药铺里给病人看病的医生，通称“坐堂”，那医生就叫“坐堂医生”。