序

“信史”一词，最早见于《春秋公羊传》，本义为史书之称，后引申为有实际文字记载或有实物佐证的历史。从文字记录的连续性上看，中国的“信史”时代始于西周共和元年，自此，中国历史的完整记录从未中断过。而以实物佐证的历史，如殷商的甲骨文、尧舜禹时代的文物和遗址等，都可视为信史的一部分。

然而，即便是明白无误地写在史书上的文字，也未必是真正的“信史”。历史是由人书写的，历史事件也是由人来参与、完成的，而人又是这个世界上最复杂的动物，历史中的事件背后充满着形形色色的动机，这使得历史本身精彩纷呈，同时又波诡云谲。真相背后，往往迷雾重重。因此，我们看待古代的历史是否真为“信史”，就要本着古人所说的“持之有故”、“言之成理”的原则。也就是说，“信史”本身一定要符合历史与逻辑。学术为天下之公器，一个历史结论的提出，必须经得起后人反复推敲、考证。

最近，指文图书推出的《信史》MOOK，立意高远，旨在还原历史真实，刊物编排形式新颖，涉及题材广泛，从天文历法的探究到历史人物的生平考证、历史事件的再评价，年代自商周跨越至明代。文章内容丰富多彩、引人入胜，以严谨的历史考证、轻松幽默的格调、活泼的文笔，于不经意间指点山河。在体裁与风格的把握上，介于严肃的学术论文与大众历史科普之间，实现了知识性与趣味性的完美结合。就笔者所见，《信史》MOOK的风格，在近年来的历史类出版物中独具特色，十分难得。希望《信史》将这一宝贵的探索坚持下去，发扬光大，越办越好。这也是广大历史爱好者之福。

叶平

2016年1月13日，写于河南大学仁和小区