第3章 先秦两汉笔记(2)
高山流水
韩婴《韩诗外传》
伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴，志在太山。钟子期曰：“善哉鼓琴，巍巍乎若泰山！”莫景之间，志在流水。钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若江河！”钟子期死，伯牙擗琴绝弦，终身不复鼓琴，以为于世无足以鼓琴也。
【赏析】
“高山流水遇知音”，家喻户晓；伯牙子期，千古流传。琴声嘈嘈，你怎知我心巍然激昂？琴声切切，你又怎知我心洋洋忧思？源源的琴声淌成悠扬的音溪，涓涓的音溪又汇成音乐的长河。洋洋浩浩，汤汤广瀚，飞翔的琴声在巍峨的山峰下，在清江芷岸边汇成一个古典的商籁，一个心与心瑜璧互映的典故。寂寂高山巍巍在，逶迤流水去不还。伯牙绝弦而去，与其说是是对故人长辞的心恸，无宁说是于浊世中意外的满载而归。“瓠巴鼓瑟而沉鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣”（《荀子·劝学》），是乐声的魅力呢，还是承载其中的情意？
金屋藏娇
班固《汉武故事》
帝以乙酉年七月七日旦生于猗兰殿。年四岁，立为胶东王。数岁，长公主嫖抱置膝上，问曰：“儿欲得妇不？”胶东王曰：“欲得妇。”长主指左右长御百余人，皆云不用。末指其女问曰：“阿娇好不？”于是乃笑对曰：“好！若得阿娇作妇，当作金屋贮之也。”长主大悦；乃苦要上，遂成婚焉。
【赏析】
这是发生在汉武帝年幼时的一件趣事，汉武帝出生于乙酉年的七月初七，正和中国古代传统节日“七夕”节是同一天。“七夕”是指牛郎织女相会之日，其意义恰似西方的“情人节”。汉武帝在四岁的时候，被封为胶东王，有一次，长公主问他是否想要娶妻，武帝回答说想，长公主遍指周围长御百余人，但汉武帝皆说不行。后来问及长公主自己的女儿阿娇，汉武帝说：“若得阿矫为妻，当建造金屋以保藏。”长公主听后大悦，亲自请求汉景帝答应这场婚事。后世常用“金屋藏娇”来形容男子对女子的珍爱之情。
七十欲学
刘向《说苑》
晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎！”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮丽好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”
【赏析】
古来一切有成就的人，都很严肃地对待自己的生命，当他活着一天，总要尽量多劳动、多工作、多学习、不肯虚度年华，不让时间白白地浪费掉。师旷以诗一般的语言，把人生三个阶段的学习喻为“日出之阳”、“日中之光”和“炳烛之明”。学无止境，活到老，学到老，我们能不为这种严肃的生命态度而肃然起敬吗？这位终年生活在黑暗中的盲人乐师，内心充满光明的火焰。师旷不盲哉！
李冰斗神
应劭《风俗通》
秦昭王听田贵之议，遣李冰为蜀守，开成都县两江，溉田万顷，无复水旱之灾，岁大丰熟。江水有神，岁须取童女二人以为妇，不然，为水灾。主者白出钱百万以行聘，冰曰：“不须，吾自有女。”到时，装饰其女，当以沉江水，径至神祠，上神座，举酒酹曰：“今得傅九族，江君大神，当见尊颜，相为进酒。”冰先投杯，但澹澹不耗，冰厉声曰：“江君相见，当相伐耳。”拔剑，忽然不见。良久，有两苍牛斗于江岸。有间，冰还，汗流，谓官属曰：“吾斗疲极，当相助也，若欲知我，南向腰中正白者，我绶也。”主簿刺杀北面者，江神遂死，后复无患。蜀人慕其气决，凡壮健者，因名冰儿。
【赏析】
李冰是我国古代一位功绩卓著的水利科学家，笔记为我们讲迷了他勇斗江神的故事。李冰在秦昭裹王任命他为蜀郡郡守后，便领着群众，治理危害人民的岷江，修建都江堰，兴利除害，造福人民。篇中的“江神”，是自然灾害以及吞噬人民生命和财产的罪恶化身。李冰是为了人民利益，敢于和大自然作斗争的勇士。面对江神的无理要求，李冰不惜牺牲自己的利益，但是江神得寸进尺，在反复退让后，李冰“化牛斗江神”，但因力量有限，败阵后又请下属官员帮助，方才除死了江神。
如今都江堰前有一座二王庙，供奉的是李冰和他的儿子李二郎。李冰父子已经被打扮得像个冠冕堂皇的帝王。李冰是西蜀郡守，相当于现在的厅级领导；当时，周朝天予也不能称帝，秦国的最高统治者只可称王，小小一任地方官员，有什么资格称“二王”呢？神是人造的，后世的皇帝为了表白自己的圣明，往脸上贴金，不惜搬出死人，封赠名号。当然，李冰父予和这个是两回事，他们做了对社会有益的大事，祭奠他们的是感恩戴德的老百姓；一帮皇帝却偏偏跑来凑热闹，反正王位是虚的，白白送给死人，既做了顺水人情，又骗取了臣民的信任。皇帝们的小算盘一打，李冰父子便双双升王了。如果他在天有灵，一定觉得这一身装束滑稽可笑。一方百姓的顶礼膜拜虽说有些夸张，但真诚可信；而那些治家无方、治国无德、骄奢淫逸、鱼肉黎庶的帝王们，却滥用前贤的名声来愚弄百姓。面对李冰，能无愧乎？
举案齐眉
皇甫谧《高士传》
梁鸿字伯鸾，扶风平陵人也。遭乱世，受业太学，博览不为章句。学毕，乃牧豕上林苑中。曾误遗火，延及他舍。鸿乃寻访烧者，问其所亡失，悉以豕偿之。其主犹为少，鸿又以身居作，执勤不懈。邻家耆老，见鸿非恒人，乃共责让主人，而称鸿长者。于是始敬异焉。悉还其豕，鸿不受而去。
归乡里，执家慕其高节，多欲女之，鸿并绝不娶。同县孟氏有女，状丑，择对不嫁。父母问其故，女曰：“欲得贤如梁伯鸾者。”鸿闻而聘之，及嫁，始以装饰，入门七日，而鸿不答。妻乃下请，鸿曰：“吾欲裘褐之人，可与俱隐深山者，尔今乃衣绮缟，傅粉墨，岂鸿所愿哉！”妻曰：“以观夫子之志耳。妾自有隐居之服。”乃更为椎髻，著布衣，操作而前。鸿大喜曰：“此真梁鸿妻也，能奉我矣！”字之曰“德曜孟光”。居有顷，乃共人霸陵山中，以耕织为业，咏诗书弹琴以自娱。仰慕前世高士，而为四皓以来二十四人作颂。因东出关，过京师，作《五噫之歌》。肃宗求鸿不得。乃易姓远期，名耀，字侯光，与妻子居齐鲁之间。有顷，又去适吴，居皋伯通庑下，为人赁舂。每归，妻为具食，举案齐眉。伯通察而异之，乃方舍之于家。鸿潜闭著书十余篇，疾，且告主人曰：“昔延陵季子葬于嬴博之间，不归乡里。慎勿令我子持丧归去。”及卒，伯通等为求葬地于吴要离冢旁。
【赏析】
提起“举案齐眉”这句成语，眼前自然会浮现出成语的两个主人公——梁鸿和孟光。梁鸿在平陵一带也算是个小有名气的人，因慕他才华横溢，风度翩翩，不知有多少怀春少女，早已将芳心暗许；又不知有多少上门提亲的人，踏坏过多少他家的门槛。同县孟氏有女，生得黑胖，并不笑貌，却力大能举起石臼。家中几次为她择偶，她都不满意，年纪三十仍未出嫁。就是这样一桩在今人看来颇不般配的婚姻，居然成就一段夫妻恩爱、相敬如宾的千古佳话。奥妙何在？
全篇近500多字，作者首先从多角度、多侧面展示了梁鸿的性格。他淡泊名利，视功名富贵如敝屣；他为人耿直诚恳，不以利损德。这样一位黄金“王老五”，赢得孟氏女的芳心，发出了非伯鸾不嫁的誓言。婚后俩人志趣相投，互相体谅、互相敬重。即便在隐居的日子里，男耕女织，乃至靠“为人赁舂”为生，日子虽然清苦，但依然鱼水相得，其乐融融，堪称亘古第一“模范夫妻”。
举案齐眉，是属于自己的敬重。这敬重中体现着婚姻的质量和人的质量。柴米夫妻多年的平凡生活会磨蚀去很多情调、很多浪漫，但每一对夫妻在岁月的返璞归真中都会留存属于自己的互相敬重。这敬重不会因岁月而磨损，是因为很多人一生都在追求更好的情操，保持美好的情操。那情操是获得社会尊重的基本，那情操是为人之本，也是为妻为夫之本。——对举案齐眉的理解便是这样。