第2章 醒
食中山之酒，一醉千日。
今世昏昏逐逐，无一日不醉，无一人不醉。
趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马。
而天下竟为昏迷不醒之天下矣！安得一服清凉散，人人解酲[1]？
集醒第一。
倚高才而玩世，背后须防射影之虫；
饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。
怪小人之颠倒豪杰，不知惯颠倒方为小人；
惜吾辈之受世折磨，不知惟折磨乃见吾辈。
花繁柳密处，拨得开，才是手段；
风狂雨急时，立得定，方见脚根。
澹泊之守，须从秾艳场中试来；
镇定之操，还向纷纭境上勘过。
市恩不如报德之为厚，
要誉不如逃名之为适，
矫情不如直节之为真。
使人有面前之誉，
不若使人无背后之毁；
使人有乍交之欢，
不若使人无久处之厌。
攻人之恶毋太严，要思其堪受；
教人以善毋过高，当原其可从。
不近人情，举世皆畏途；
不察物情，一生俱梦境。
遇沉沉不语之士，切莫输心；
见悻悻自好之徒，应须防口。
结缨整冠之态，
勿以施之焦头烂额之时；
绳趋尺步之规，
勿以用之救死扶伤之日。
议事者身在事外，宜悉利害之情；
任事者身居事中，当忘利害之虑。
俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；
让，懿行也，过则为足恭，为曲谨，多出机心。
藏巧于拙，用晦而明，
寓清于浊，以屈为伸。
彼无望德，此无示恩，穷交所以能长；
望不胜奢，欲不胜餍，利交所以必忤。
怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘；
仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。
天薄我福，吾厚吾德以迓[2]之；
天劳我形，吾逸吾心以补之；
天阨[3]我遇，吾亨吾道以通之。
澹泊之士，必为秾艳者所疑；
检饰之人，必为放肆者所忌。
事穷势蹙之人，当原其初心；
功成行满之士，要观其末路。
好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。
须是内精明，而外浑厚，
使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。
好辩以招尤，不若讱默[4]以怡性；
广交以延誉，不若索居以自全；
厚费以多营，不若省事以守俭；
逞能以受妒，不若韬精以示拙。
费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿；
构千楹而招徕宾客，孰若葺数椽之茅以庇孤寒。
恩不论多寡，当厄的壶浆，得死力之酬；[5]
怨不在浅深，伤心的杯羹，召亡国之祸。[6]
仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权势之念自轻；
世途虽纷华，常思泉下的光景，则利欲之心自淡。
居盈满者，如水之将溢未溢，切忌再加一滴；
处危急者，如木之将折未折，切忌再加一搦。
了心自了事，犹根拔而草不生；
逃世不逃名，似膻存而蚋[7]还集。
情最难久，故多情人必至寡情；
性自有常，故任性人终不失性。
才子安心草舍者，足登玉堂；
佳人适意蓬门者，堪贮金屋。
喜传语者，不可与语；好议事者，不可图事。
甘人之语，多不论其是非；激人之语，多不顾其利害。
真廉无廉名，立名者正所以为贪；
大巧无巧术，用术者乃所以为拙。
为恶而畏人知，恶中犹有善念；
为善而急人知，善处即是恶根。
谈山林之乐者，未必真得山林之趣；
厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。
从冷视热，然后知热处之奔驰无益；
从冗入闲，然后觉闲中之滋味最长。
贫士肯济人，才是性天中惠泽；
闹场能笃学，方为心地上工夫。
伏久者，飞必高；开先者，谢独早。
贪得者，身富而心贫；知足者，身贫而心富；
居高者，形逸而神劳；处下者，形劳而神逸。
局量宽大，即住三家村[8]里，光景不拘；
智识卑微，纵居五都市[9]中，神情亦促。
惜寸阴者，乃有凌铄千古之志；
怜微才者，乃有驰驱豪杰之心。
感慨之极，转生嬉笑；舞蹈之极，转生歔欷。
天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受；
天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。
书画受俗子品题，三生大劫；
鼎彝与市人赏鉴，千古异冤。
脱颖之才，处囊而后见；绝尘之足，历块以方知。
结想奢华，则所见转多冷淡；
冥心清素，则所涉都厌尘氛。
多情者，不可与定妍媸[10]；
多谊者，不可与定取与；
多气者，不可与定雌雄；
多兴[11]者，不可与定去住。
世人破绽处，多从周旋处见；
指摘处，多从爱护处见；
艰难处，多从贪恋处见。
凡情留不尽之意，则味深；凡兴留不尽之意，则趣多。
待富贵人，不难有礼，而难有体；
待贫贱人，不难有恩，而难有礼。
山栖是胜事，稍一萦恋，则亦市朝；
书画赏鉴是雅事，稍一贪痴，则亦商贾；
诗酒是乐事，少一徇[12]人，则亦地狱；
好客是豁达事，一为俗子所挠，则亦苦海。
多读两句书，少说一句话；读得两行书，说得几句话。
看中人在大处不走作，看豪杰在小处不渗漏。
留七分正经，以度生；留三分痴呆，以防死。
轻财足以聚人，律己足以服人；
量宽足以得人，身先足以率人。
从极迷处识迷，则到处醒；
将难放怀一放，则万境宽。
大事难事看担当，逆境顺境看襟度；
临喜临怒看涵养，群行群止看识见。
安详是处事第一法，谦退是保身第一法，
涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法。
处事最当熟思缓处。
熟思则得其情，缓处则得其当。
必能忍人不能忍之触忤，斯能为人不能为之事功。
轻与必滥取，易信必易疑。
积丘山之善，尚未为君子；贪丝毫之利，便陷于小人。
智者不与命斗，不与法斗，不与理斗，不与势斗。
良心在夜气清明之候，真情在簟食豆羹之间。
故以我索人，不如使人自反；
以我攻人，不如使人自露。
侠之一字，昔以之加意气，
今以之加挥霍，只在气魄气骨之分。
不耕而食，不织而衣，
摇唇鼓舌，妄生是非。
故知无事之人，好为生事。
沾泥带水之累，病根在一恋字；
随方逐圆之妙，便宜在一耐字。
才人经世，能人取世，晓人逢世，
名人垂世，高人出世，达人玩世。
宁为随世之庸愚，无为欺世之豪杰。
天下无不好谀之人，故谄之术不穷；
世间尽是善毁之辈，故谗之路难塞。
进善言，受善言，如两来船，则相接耳。
清福上帝所吝，而习忙可以销福；
清名上帝所忌，而得谤可以销名。
造谤者甚忙，受谤者甚闲。
蒲柳之姿，望秋而零；松柏之质，经霜弥茂。
人之嗜名节，嗜文章，嗜游侠，
如好酒然，易动客气[13]。当以德性消之。
好谈闺门，及好讥乱者，
必为鬼神所怒，
非有奇祸，则必有奇穷。
神人之言微，圣人之言简，
贤人之言明，众人之言多，小人之言妄。
士君子不能陶镕人，
毕竟学问中，工力未透。
有一言而伤天地之和，
一事而折终身之福者，
切须检点。
能受善言，如市人求利，
寸积铢累，自成富翁。
金帛多，只是博得垂死时子孙眼泪少，
不知其他，知有争而已；
金帛少，只是博得垂死时子孙眼泪多，
亦不知其他，知有哀而已。
读书须寻出书中眼目始得。
景不和，无以破昏蒙之气；
地不雄，无以壮光华之会。
一念之善，吉神随之；
一念之恶，厉鬼随之。
知此可以役使鬼神。
出一个丧元气进士，不若出一个积阴德平民。
眉睫才交，梦里便不能张主；
眼光落地，死去又安得分明。
佛只是个了，仙也是个了，圣人了了不知了。
不知了了是了了，若知了了，便不了。
万事不如杯在手，百年几见月当空。
忧疑杯底弓蛇，双眉且展；
得失梦中蕉鹿[14]，两脚空忙。
名茶美酒，自有真味。
好事者投香物佐之，反以为佳，
此与高人韵士，误堕尘网中何异。
花棚石磴，小坐微醺。
歌欲独，尤欲细；茗欲频，尤欲苦。
善默即是能语，用晦即是处明，
混俗即是藏身，安心即是适境。
虽无泉石膏肓，烟霞痼疾[15]，
要识山中宰相，天际真人[16]。
气收自觉怒平，神敛自觉言简，
容人自觉味和，守静自觉天宁。
处事不可不斩截，存心不可不宽舒，
待己不可不严明，与人不可不和气。
居不必无恶邻，会不必无损友，惟能自持者，两得之。
要知自家是君子小人，
只于五更头检点，
思想的是什么便见得。
平地坦途，车岂无蹶；
巨浪洪涛，舟亦可渡。
料无事必有事，恐有事必无事。
富贵之家，常有穷亲戚往来，便是忠厚。
名高忌起，宠极妒生。
朝市山林俱有事，今人忙处古人闲。
人生有书可读，有暇得读，有资能读，
又涵养之如不识字人，是谓善读书者。
享世间清福，未有过于此也。
世上人事无穷，越干越见不了；
我辈光阴有限，越闲越见清高。
两刃相迎俱伤，两强相敌俱败。
我不害人，人不我害；人之害我，由我害人。
商贾不可与言义，彼溺于利；
农工不可与言学，彼偏于业；
俗儒不可与言道，彼谬于词。
博览广识见，寡交少是非。
明霞可爱，瞬眼而辄空；
流水堪听，过耳而不恋。
人能以明霞视美色，则业障自轻；
人能以流水听弦歌，则性灵何害。
休怨我不如人，不如我者常众；
休夸我能胜人，胜如我者更多。
人心好胜，我以胜应必败；
人情好谦，我以谦处反胜。
人言天不禁人富贵，而禁人清闲，人自不闲耳。
若能随遇而安，不图将来，不追既往，不蔽目前，
何不清闲之有。
暗室贞邪谁见，忽而万口喧传；
自心善恶炯然，凛于四王考校。
寒山诗云：
“有人来骂我，分明了了知。虽然不应对，却是得便宜。”
此言宜深玩味。
恩爱吾之仇也，富贵身之累也。
冯谖之铗弹老无鱼，荆轲之筑击来有泪。
以患难心居安乐，以贫贱心居富贵，则无往不泰矣；
以渊谷视康庄，以疾病视强健，则无往不安矣。
有誉于前，不若无毁于后；
有乐于身，不若无忧于心。
富时不俭贫时悔，潜时不学用时悔，
醉后狂言醒时悔，安不将息病时悔。
以理听言，则中有主；以道窒欲，则心自清。
先淡后浓，先疏后亲，先远后近，交友道也。
苦恼世上，意气须温；嗜欲场中，肝肠欲冷。
形骸非亲，何况形骸外之长物；
大地亦幻，何况大地内之微尘。
人当溷[17]扰，则心中之境界何堪；
人遇清宁，则眼前之气象自别。
寂而常惺，寂寂之境不扰；
惺而常寂，惺惺[18]之念不驰。
童子智少，愈少而愈完；
成人智多，愈多而愈散。
无事便思，有闲杂念头否，
有事便思，有粗浮意气否；
得意便思，有骄矜辞色否，
失意便思，有怨望情怀否。
时时检点到得，从多入少，从有入无处，
才是学问的真消息。
人生顺境难得，独思从愿之汉珠；
世间尤物易倾，谁执击人之如意？
笔之用以月计，墨之用以岁计，砚之用以世计。
笔最锐，墨次之，砚钝者也。岂非钝者寿，而锐者夭耶？
笔最动，墨次之，砚静者也。岂非静者寿，而动者夭耶？
于是得养生焉。
以钝为体，以静为用，唯其然，是以能永年。
贫贱之人，一无所有，及临命终时，脱一厌字；
富贵之人，无所不有，及临命终时，带一恋字。
脱一厌字，如释重负；带一恋字，如担枷锁。
透得名利关，方是小休歇；
透得生死关，方是大休歇。
人欲求道，须于功名上闹，
一闹方心死，此是真实语。
病至，然后知无病之快；
事来，然后知无事之乐。
故御病不如却病[19]，完事不如省事。
讳贫者，死于贫，胜心使之也；
讳病者，死于病，畏心蔽之也；
讳愚者，死于愚，痴心覆之也。
古之人，如陈玉石于市肆，瑕瑜不掩；
今之人，如货古玩于时贾，真伪难知。
士大夫损德处，多由立名心太急。
夫人身在局外，未可轻议局内事。
多躁者，必无沉毅之识；多畏者，必无卓越之见；
多欲者，必无慷慨之节；多言者，必无质实之心；
多勇者，必无文学之雅。
剖去胸中荆棘，以便人我往来，是天下第一快活世界。
古来大圣大贤，寸针相对；
世上闲言闲语，一笔勾销。
挥洒以怡情，与其应酬，何若兀坐；
书札以达情，与其工巧，何若直陈；
棋局以适情，与其竞胜，何若促膝；
笑谈以洽情，与其谑浪，何若狂歌。
拙之一字，免了无千罪过；
闲之一字，讨了无万便宜。
斑竹半帘，惟我道心清似水；
黄粱一枕，任他世事冷如冰。
欲住世出世，须知机息机。
书画为柔翰[20]，故开卷张册，贵于从容；
文酒为欢场，故对酒论文，忌于寂寞。
荣利造化，特以戏人，一毫着意，便属桎梏。
士人不当以世事分读书，当令以读书通世事。
天下之事，利害常相半。
有全利而无小害者，惟书。
意在笔先，向庖羲[21]细参《易》画；
慧生牙后，恍颜氏[22]冷坐心斋。
明识红楼为无塚之丘垅，迷来认作舍身岩；
直知舞衣为暗动之兵戈，快去暂同试剑石。
调性之法，须当似养花天[23]；
居才之法，切莫如妒花雨[24]。
事忌脱空，人怕落套。
烟云堆里浪荡子，逐日称仙，
歌舞丛中淫欲身，几时得度？
山穷鸟道，纵藏花谷少流莺；
路曲羊肠，虽覆柳阴难放马。
能于热地思冷，则一世不受凄凉；
能于淡处求浓，则终身不落枯槁。
会心之语，当以不解解之；无稽之言，是在不听听耳。
佳思忽来，书能下酒；侠情一往，云可赠人。
蔼然可亲，乃自溢之冲和，妆不出温柔缓款；
翘然难下，乃生成之倨傲，假不得逊顺从容。
风流得意，则才鬼独胜顽仙；
孽债为烦，则芳魂毒于虐祟。
极难处，是书生落魄；最可怜，是浪子白头。
世路如冥，青天障蚩尤之雾[25]；
人情若梦，白日蔽巫女之云。
密交定有夙缘，非以鸡犬盟也；
中断知其缘尽，宁关萋菲[26]间之。
堤防不筑，尚难支移壑之虞；
操存不严，岂能塞横流之性？
发端无绪，归结还自支离；
入门一差，进步终成恍惚。
打浑随时之妙法，休嫌终日昏昏；
精明当事之祸机，却恨一生了了。
形同隽石，致胜冷云，决非凡士；
语学娇莺，态摹媚柳，定是弄臣。
藏不得是拙，露不得是丑。
开口辄生雌黄月旦[27]之言，吾恐微言将绝；
捉笔便惊缤纷绮丽之饰，当是妙处不传。
风波肆险，以虚舟震撼，浪静风恬；
矛盾相残，以柔指解分，兵销戈倒。
豪杰向简淡中求，神仙从忠孝上起。
人不得道，生死老病四字关，谁能透过；
独美人名将老病之状，尤为可怜。
日月如惊丸，可谓浮生矣，惟静卧是小延年；
人事如飞尘，可谓劳生矣，惟静卧是小自在。
平生不作皱眉事，天下应无切齿人。
暗室之一灯，苦海之三老，[28]
截疑网之宝剑，抉盲眼之金鎞。[29]
攻取之情化，鱼鸟亦来相亲；悖戾之气销，世途不见可畏。
吉人安祥，即梦寐神魂，无非和气；
凶人狠戾，即声音笑语，浑是杀机。
天下无难处之事，只要两个如之何[30]；
天下无难处之人，只要三个必自反。
能脱俗便是奇，不合污便是清。
处巧若拙，处明若晦，处动若静。
参玄借以见性，谈道借以修真。
世人皆醒时作浊事，安得睡时有清身；
若欲睡时得清身，须于醒时有清意。
好读书，非求身后之名，
但异见异闻，心之所愿。
是以孜孜搜讨，欲罢不能，
岂为声名，劳七尺也。
一间屋，六尺地，虽没庄严，却也精致；
蒲作团，衣作被，日里可坐，夜间可睡；
灯一盏，香一炷，石磬数声，木鱼几击；
龛常关，门常闭，好人放来，恶人回避；
发不除，荤不忌，道人心肠，儒者服制；
不贪名，不图利，了清静缘，作解脱计；
无挂碍，无拘系，闲便入来，忙便出去；
省闲非，省闲气，也不游方，也不避世；
在家出家，在世出世，佛何人，佛何处？
此即上乘，此即三昧。
日复日，岁复岁，毕我这生，任他后裔。
草色花香，游人赏其真趣；桃开梅谢，达士悟其无常。
招客留宾，为欢可喜，未断尘世之扳援；
浇花种树，嗜好虽清，亦是道人之魔障。
人常想病时，则尘心便减；
人常想死时，则道念自生。
入道场而随喜，则修行之念勃兴；
登丘墓而徘徊，则名利之心顿尽。
铄金玷玉，从来不乏乎谗人；
洗垢索瘢[31]，尤好求多于佳士。
止作秋风过耳，何妨尺雾障天。
真放肆，不在饮酒高歌；
假矜持，偏于大庭广众。
看明世事透，自然不重功名；
认的当下真，是以常寻乐地。
富贵功名、荣枯得丧，人间惊见白头；
风花雪月、诗酒琴书，世外喜逢青眼。
欲不除，似蛾扑灯，焚身乃止；
贪无了，如猩嗜酒，鞭血方休。[32]
涉江湖者，然后知波涛之汹涌；
登山岳者，然后知蹊径之崎岖。
人生待足，何时足；未老得闲，始是闲。
谈空反被空迷，耽静多为静缚。
旧无陶令酒巾，新撇张颠书草；
何妨与世昏昏，只问吾心了了。
以书史为园林，以歌咏为鼓吹，
以理义为膏粱[33]，以著述为文绣，
以诵读为菑畬[34]，以记问为居积，
以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，
以作善降祥为因果，以乐天知命为西方。
云烟影里见真身，始悟形骸为桎梏；
禽鸟声中闻自性，方知情识是戈矛。
事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；
意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。
白日欺人，难逃清夜之愧赧；
红颜失志，空遗皓首之悲伤。
定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；
风狂雨骤处，有波恬浪静的风光。
寒灰内，半星之活火；浊流中，一线之清泉。
攻玉于石，石尽而玉出；
淘金于沙，沙尽而金露。
乍交不可倾倒，倾倒则交不终；
久与不可隐匿，隐匿则心必险。
丹之所藏者赤，墨之所藏者黑。
懒可卧，不可风；静可坐，不可思；
闷可对，不可独；劳可酒，不可食；
醉可睡，不可淫。
书生薄命原同妾，丞相怜才不论官。
少年灵慧，知抱夙根；
今生冥顽，可卜来世。
拨开世上尘气，胸中自无火炎冰兢[35]；
消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。
尘缘割断，烦恼从何处安身；
世虑潜消，清虚向此中立脚。
市争利，朝争名，盖棺日何物可殉蒿里[36]；
春赏花，秋赏月，荷锸时此身常醉蓬莱。[37]
驷马难追，吾欲三缄其口；
隙驹易过，人当寸惜乎阴。
万分廉洁，止是小善；
一点贪污，便为大恶。
玄奇之疾，医以平易；
英发之疾，医以深沉；
阔大之疾，医以充实。
才舒放即当收敛，才言语便思简默。
贫不足羞，可羞是贫而无志；
贱不足恶，可恶是贱而无能；
老不足叹，可叹是老而虚生；
死不足悲，可悲是死而无补。
身要严重，意要闲定；
色要温雅，气要和平；
语要简徐，心要光明；
量要阔大，志要果毅；
机要缜密，事要妥当。
富贵家宜学宽，聪明人宜学厚。
休委罪于气化，一切责之人事；
休过望于世间，一切求之我身。
早知穷达有命，恨不十年读书。
世人白昼寐语，苟能寐中作白昼语，可谓常惺惺矣。
观世态之极幻，则浮云转有常情；
咀世味之皆空，则流水翻多浓旨。
大凡聪明之人，极是误事。何以故？
惟聪明生意见，意见一生，便不忍舍割。
往往溺于爱河欲海者，皆极聪明之人。
名心未化，对妻孥[38]亦自矜庄；
隐衷释然，即梦寐皆成清楚。
观苏季子[39]以贫穷得志，则负郭二顷田，误人实多；
观苏季子以功名杀身，则武安六国印，害人亦不浅。
是非不到钓鱼处，荣辱常随骑马人。
名利场中，难容伶俐；
生死路上，正要糊涂。
一杯酒留万世名，不如生前一杯酒，
身行乐耳，遑恤其他；
百年人做千年调，至今谁是百年人，
一棺戢[40]身，万事都已。
郊野非葬人之处，楼台是为丘墓；
边塞非杀人之场，歌舞是为刀兵。
试观罗绮纷纷，何异旌旗密密；
听管弦冗冗，何异松柏萧萧。
葬王侯之骨，能消几处楼台；
落壮士之头，经得几番歌舞？
达者统视为一观，愚人妄指为两地。
节义傲青云，文章高白雪。
若不以德性陶镕之，终为血气之私，技能之末。
我有功于人，不可念，而过则不可不念；
人有恩于我，不可忘，而怨则不可不忘。
径路窄处，留一步与人行；
滋味浓的，减三分让人嗜。
此是涉世一极安乐法。
己情不可纵，当用逆之法制之，其道在一忍字；
人情不可拂，当用顺之法调之，其道在一恕字。
昨日之非不可留，
留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；
今日之是不可执，
执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
文章不疗山水癖，身心每被溪山缚。