第11章 答聂文蔚

答聂文蔚①

【题解】

本文是王阳明写给聂文蔚的答信。书信第一部分答谢聂文蔚并解释写作缘由。第二部分介绍良知之学，感慨学术不明并借以明志，“得豪杰同志之士扶持匡翼，共明良知之学于天下”。中国传统学者大都有强烈的救世情怀与人文关怀，本文笔端自然流露的是王阳明关心民生、心系天下的价值关怀，文章同时对明代学术不明的状况提出了激烈的批评。阅读此文，当前读书人应当保守学术独立性和基本人文关怀，依据个人理性和良知，踏实为学，坚守社会正义，为社会和国家建设提供有益的智慧和思想资源。

春间远劳迂途，枉顾问证，惓惓②此情，何可当也！已其二三同志，更处静地，扳留旬日③，少效其鄙见④，以求切劘⑤之益；而公期⑥俗绊，势有不能，别去极怏怏⑦，如有所失。忽承笺惠，反复千余言，读之无甚浣慰⑧。中间推许⑨太过，盖亦奖掖⑩之盛心，而规砺真切，思欲纳之于贤圣之域；又托诸崇一[11]以致其勤勤恳恳之怀，此非深交笃爱，何以及是！知感知愧，且惧其无以堪[12]之也。虽然，仆亦何敢不自鞭勉[13]，而徒以感愧辞让为乎哉？其谓“思、孟、周、程无意相遭于千载之下，与其尽信于天下，不若真信于一人。道固自在，学亦自在，天下信之不为多，一人信之不为少”者，斯固君子“不见是而无闷[14]”之心，岂世之谫谫屑屑[15]者知足以及之乎？乃仆之情则有大不得已者存乎其间，而非以计人之信与不信也。

夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也，生民之困苦荼毒[16]，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心[17]，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间[18]于圣愚，天下古今之所同也。世之君子惟务致其良知，则自能公是非，同好恶，视人犹己，视国犹家，而以天地万物为一体，求天下无治，不可得矣。古之人所以能见善不啻[19]若己出，见恶不啻若己入，视民之饥溺[20]犹己之饥溺，而一夫不获，若己推而纳诸沟中者，非故为是而以蕲[21]天下之信己也，务致其良知，求自慊[22]而已矣。尧、舜、三王之圣，言而民莫不信者，致其良知而言之也；行而民莫不说者，致其良知而行之也。是以其民熙熙皞皞[23]，杀之不怨，利之不庸[24]，施及蛮貊[25]，而凡有血气者莫不尊亲，为其良知之同也。呜呼！圣人之治天下，何其简且易哉！

后世良知之学不明，天下之人用其私智以相比轧[26]，是以人各有心，而偏琐僻陋[27]之见，狡伪阴邪之术，至于不可胜说；外假仁义之名，而内以行其自私自利之实，诡辞以阿俗[28]，矫行以干誉[29]，掩人之善而袭[30]以为己长，讦人之私而窃以为己直，忿以相胜而犹谓之徇义，险以相倾而犹谓之疾恶，妒贤忌能而犹自以为公是非，恣情纵欲而犹自以为同好恶，相陵相贼，自其一家骨肉之亲，已不能无尔我胜负之意，彼此藩篱之形，而况于天下之大，民物之众，又何能一体而视之？则无怪于纷纷籍籍[31]，而祸乱相寻[32]于无穷矣！

仆诚赖天之灵，偶有见于良知之学，以为必由此而后天下可得而治。是以每念斯民之陷溺[33]，则为戚然痛心，忘其身之不肖，而思以此救之，亦不自知其量者。天下之人见其若是，遂相与非笑[34]而诋斥之，以为是病狂丧心之人耳。呜呼！是奚足恤[35]哉？吾方疾痛之切体，而暇计人之非笑乎！人固有见其父子兄弟之坠溺于深渊者，呼号匐匍，裸跣[36]颠顿，扳悬崖壁而下拯之。士之见者方相与揖让谈笑于其傍，以为是弃其礼貌衣冠而呼号颠顿若此，是病狂丧心者也。故夫揖让谈笑于溺人之傍而不知救，此惟行路之人，无亲戚骨肉之情者能之，然已谓之无恻隐之心，非人矣。若夫在父子兄弟之爱者，则固未有不痛心疾首，狂奔尽气，匍匐而拯之。彼将陷溺之祸有不顾，而况于病狂丧心之讥乎？而又况于蕲人之信与不信乎？

呜呼！今之人虽谓仆为病狂丧心之人，亦无不可矣。天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎？

昔者孔子之在当时，有议其为谄者，有讥其为佞者，有毁其未贤，诋其为不知礼，而侮之以为东家丘[37]者，有嫉而沮之者，有恶而欲杀之者；晨门荷蒉[38]之徒，皆当时之贤士，且曰“是知其不可而为之者欤？”“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯已而已矣。”虽子路在升堂之列[39]，尚不能无疑于其所见，不悦于其所欲往，而且以之为迂，则当时之不信夫子者，岂特十之二三而已乎？然而夫子汲汲遑遑[40]，若求亡子于道路，而不暇于煖席[41]者，宁以蕲人之知我信我而已哉？盖其天地万物一体之仁，疾痛追切，虽欲已之而自有所不容已，故其言曰：“吾非斯人之徒与而谁与！”“欲洁其身而乱大伦。”“果哉，末之难矣！”[42]呜呼！此非诚以天地万物为一体者，孰能以知夫子之心乎？若其“遁世无闷”，“乐天知命”者，则固“无入而不自得”，“道并行而不相悖”[43]也。

仆之不肖，何敢以夫子之道为己任？顾其心亦已稍知疾痛之在身，是以徬徨四顾，将求其有助于我者，相与讲去其病耳。今诚得豪杰同志之士扶持匡翼[44]，共明良知之学于天下，使天下之人皆知自致其良知，以相安相养[45]，去其自私自利之蔽，一洗谗妒胜忿之习，以济于大同，则仆之狂病，固将脱然以愈，而终免于丧心之患矣，岂不快哉！

嗟乎！今诚欲求豪杰同志之士于天下，非如吾文蔚者而谁望之乎？如吾文蔚才与志，诚足以援天下之溺者。今又既知其具[46]之在我而无假于外求矣，循是而充[47]，若决河注海，孰得而御[48]哉？文蔚所谓“一人信之不为少”，其又能逊以委之何人乎？

会稽[49]素号山水之区，深林长谷，信步[50]皆是，寒暑晦明，无时不宜，安居饱食，尘嚣无扰，良朋四集，道义日新，优哉游哉，天地之间宁复有乐于是者！孔子云：“不怨天，不尤人，下学而上达。”[51]仆与二三同志，方将请事斯语，奚暇外慕？独其切肤之痛，乃有未能恝然[52]者，辄复云云[53]两。

咳疾暑毒[54]，书札绝懒。盛使远来，迟留经月[55]，临歧[56]执笔，又不觉累纸[57]。盖于相知之深，虽已缕缕[58]至此，殊觉有所未能尽也。

【注释】

①聂文蔚，聂豹（1486—1563），字文蔚，号双江，江西永丰人，王阳明门人，著有《困辨录》。②迂途，亦作“迂涂”，绕道。枉顾，敬辞，称对方屈尊看望自己。惓惓，音quán，感情真切。③扳留，挽留。旬日，原指十天，引申义较短的时日。④鄙见，谦称，自己的见解。⑤劘，音mó，切削。切劘，切磨、切磋。⑥公期，公务。⑦怏怏，不高兴。⑧浣慰，宽慰。⑨推许，推重、赞许。⑩奖掖，奖励提拔。[11]崇一，欧阳德。欧阳德，字崇一，号南野，江西泰和人，王阳明门人。[12]堪，能够承受。[13]鞭勉，鞭策勉励。[14]无闷，没有烦忧，多指隐居者。[15]谫，音jiǎn，浅薄。谫谫屑屑，浅薄猥琐。[16]困苦，艰难穷苦。荼，音tú，苦菜。毒，蜇人之虫。荼毒，毒害、残害。[17]是非之心，分辨是非得失的能力，出自《孟子·告子上》：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思而矣。”[18]间，差别。[19]不啻，如同。[20]饥溺，生活困苦。[21]蕲，音qí，通“祈”，祈求。[22]慊，音qiè，满足，满意。自慊，自足。[23]熙、皞，和乐、怡然自得。[24]利，取利。庸，劳苦。[25]貊，音mò，古代指东北方向少数民族。蛮貊，亦作“蛮貉”、“蛮貃”，古代称南方和北方少数民族，亦指四方落后部族。[26]轧，音yà，排挤。[27]偏琐，偏颇猥琐。僻陋，性情偏执、见识浅陋。[28]诡辞，假话。阿俗，迎合世俗。[29]矫行，矫情行事。干誉，求取声誉。[30]袭，因循。[31]纷纷，众多。籍籍，杂乱。纷纷籍籍，形容众多且杂乱的样子。[32]相寻，接连不断。[33]陷溺，比喻深陷错误的泥淖而无法自拔。[34]非笑，讥笑。[35]恤，同情、怜悯。[36]跣，音xiǎn，光脚，不穿鞋袜。[37]东家丘，传说孔子西邻不知孔子才学出众，轻蔑地称孔子为“东家丘”。[38]晨门，掌管城门开闭的人，出自《论语·宪问》：“子路宿于石门。晨门曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。’曰：‘是知其不可而为之者与？’”蒉，音kuì，草编的筐子。荷蒉，背着筐子，出自《论语·宪问》：“子击磬于卫。有荷蒉而过孔氏之门者，曰：‘有心哉！击磬乎！’既而曰：‘鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。’子曰：‘果哉！末之难矣。’”晨门、荷蒉代指有才能的隐士。[39]子路在升堂之列，出自《论语·先进》：“子曰：‘由之瑟奚为于丘之门？’门人不敬子路。子曰：‘由也升堂矣，未入于室也。’”入门、升堂、入室指学习的三个阶段。[40]汲汲遑遑，亦作“汲汲皇皇”，匆忙急促。[41]煖席，人久坐而留有体温的座席，指安坐闲居。[42]“吾非斯人之徒与而谁与”，我们不同这样的人打交道而又和谁打交道呢，语出自《论语·微子》：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”“欲洁其身而乱大伦”，语出自《论语·微子》：“子路曰：‘不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。’”“果哉，末之难矣”，指没有办法说服对方，详见第[38]条注解。[43]“道并行而不相悖”，语出自《礼记·中庸》：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”[44]匡翼，框正、辅佐。[45]相安相养，相处平安、相互休养。[46]具，工具，指才与志。[47]充，扩充。[48]御，抵挡。[49]会稽，音kuài jī，古地名，因浙江绍兴会稽山得名。[50]信步，漫步、随意行走。[51]“不怨天，不尤人，下学而上达”，不怨恨上天，不责备人，学习平常的知识，却悟出很高的道理，语出自《论语·宪问》：“子曰：‘不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！’”[52]恝，音jiá，淡然。恝然，冷淡貌。[53]云云，这样、如此。[54]暑毒，中医中的疾病名，因夏天湿热引起的不适。[55]经月，整月。[56]临歧，亦作“临岐”，赠别。[57]累纸，接连使用许多张纸。[58]缕缕，连续不断。