第二节 日常运动养生禁忌

养生，就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。所谓养，即保养、调养、补养之意；所谓生，就是生命、生存、生长之意。总之，养生就是保养生命的意思。

运动养生禁忌

我国传统养生学认为，善养生者应注意常劳作，常运动，但不能过度，要清淡饮食，不过度追求肥腴佳肴，还要戒喜怒无常，慎走马田猎，少男女之欲。

·忌健身失血

古代人们认为血液里含有生命的灵魂。人受之于父母所生成的“血气”，是与一个人的精灵魂魄密切相关的。“惜血固气”的人身体健壮，精力充沛；反之，若面色苍白、精神委靡则认为是“失了血”, “血气不好”，会招致疾患。

·忌强力举重及久坐湿地

传统医学及养生学指出：勉强用力举重、负重及长久坐卧于潮湿之处将损伤肾脏，当忌之；否则肾伤而少精，腰背疼痛不能俯仰，小便不利，茎内疼痛，阴囊生疮，小腹疼痛。故巢元方在《巢氏诸病源候总论》卷三中告诫曰：“强力举重，久坐湿地伤肾，肾伤少精，腰背痛。”

·忌人体劳作过度

“生命在于运动”，这句话也是古今养生家倡导的养生保健规律。如南北朝养生家陶弘景在《养性延命录》中说：“劳苦胜于逸乐也。能从朝至暮，常有所为，使之不息乃快。”但人们又强调：“心要常操，身要常劳，心愈操愈精明，身愈劳愈强健，但自不可过耳。”无论劳力、劳心，都要掌握一定的限度，不能过于疲劳，因为超过身体忍受程度的劳动必然损害身心健康。对此，东汉末名医华佗曾说：“人体欲得劳动，但不得使极耳。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生。”孙思邈在《备急千金要方》中也强调：“养性之道，常欲小劳，但莫大疲及强所不能堪耳。”就是说，超过自己体力许可的劳动，会损伤身体，“积劳成疾”就是指这种情况。劳作过度，轻者损伤筋骨精神；重者损伤内脏，导致年少者发育不良，青壮年加速衰老、加疾短寿。

·忌“十二多”

我国传统养生学认为，养生者应践行十二少、切忌十二多。应“少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。行此十二少，乃养生之都契也。多思则神怠，多念则忘散，多欲则损智，多事则形疲，多语则气争，多笑则伤脏，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不治，多恶则焦煎无欢。此十二多不除，丧生之本也”。这种养生主张，对一般人的养生有益，尤其对于慢性病的患者，在疗养期中，更是大有裨益的。

·忌剧烈运动后马上静止休息

在从事大量的剧烈运动后，不应马上静止休息，否则必将损害健康甚至导致危险。因为在剧烈运动时，人的心跳加快，血管扩张，血液增多，而由于运动时有节律的肌肉收缩，又促使血液很快流回心脏，一旦在剧烈运动后静止不动，肌肉收缩停止，血液便无法流回心脏而积存于肌肉，以致心脏血液暂时性减少而造成血压降低，同时脑部血液也减少而出现脑贫血，从而出现心慌气短、面色苍白、头晕眼花等症状，严重时导致休克。

 

知识链接

中医

中医指中国传统医学，是研究人体生理、病理，以及疾病的诊断和防治等的一门学科。它承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识，是在古代朴素的唯物论和辩证法思想指导下，通过长期医疗实践逐步形成并发展成的医学理论体系。在研究方法上，以整体观、相似观为主导思想，以脏腑经络的生理、病理为基础，以辨证论治为诊疗依据，具有朴素的系统论、控制论、分形论和信息论内容。

练功养生禁忌

练气功夫，俗称“练功”，是中国人的传统养生之道。既可以用以治疗疾病，又可以用来保健强身。但练功一定要严格遵守禁忌事项，配合口诀以从事练功，使二者配合，相得益彰，才能收到预期的效果。因此，练功的禁忌事项，不仅是个常识问题，而且必须遵守执行，否则功亏一篑，于练功没有好处。

·忌练功之前“预执妄念”

我国传统养生学认为，在练功之前，应切忌“预执妄念”。在练功前，自己先就有了许多打算，诸如：这次上坐，一定要坐多长时间，一定要小腹发热，一定要一分钟只呼吸几次，如此等等，这些都属于“预执妄念”。显然，还未着手练功，便早已造成紧张局面，难以放松，自然对练功最为不利。

·忌初练功者胡乱尝试不适合自己的练功方法

我国传统养生学认为，初练功者应忌“真言偶听”。这是专门针对初步练功的人而言的。即是说，在一个老师门下的师兄弟，或者在一个疗养院的病员同志，必须遵守一项忠告，也就是“真言偶听”，这不是为了迷信，也不是为了保守。因为，各人的脏腑虚实不同，所患的病也各有差别，所以各人练功的方法方式，必须切合自己的实际需要来决定；虽然吐纳基本原则不变，作用却大有不同，非真正同类同型的病，绝不能笼统地用一种方式方法来练功治疗。为了防止初学的人受好奇心所支配，互相问询口诀，胡乱试用不切合自己的练功方法，而出偏差，导致不幸，传统养生学禁忌“真言偶听”，即不许乱问乱试。只有练功有了一定基础以后，才可用任何一种方法，才可以随意地试验。否则，好奇乱问，盲目乱试，对练功是绝对没有好处的。因此，初练功者应忌“真言偶听”。

·忌练功时“着意分别”

我国传统养生学认为，在练功之时，应切忌“着意分别”。在练功时故意去追求某些“动触”的现象，从而导致意识紊乱，甚至一知半解地用意识去引领热流，违反自然规律，会造成“经络紊乱”的偏差流弊；甚至会导致气机发动，不可自制，形成气窜全身、盘头不下、摇头耸肩、扭腰弓背、手舞足蹈、翻打跟头、狂呼惊叫等毛病。

·忌练坐功时“杂念攀缘”

我国传统养生学认为，在练坐功的时候，应切忌“杂念攀缘”。在练坐功时念头不集中，思想开小差，虽然身体在坐着练功，而脑子里一个接连一个的杂念一股脑儿都搬出来了。这样，愈攀缘则愈支离，愈支离则神愈散，容易造成头昏脑涨，气聚“祖窍”（即鼻梁根），气不得归元。这样，不但得不到神清气爽的享受，反而弄得精神疲乏，从而对气功失去信心。

·忌练坐功时“心随外景”

我国传统养生学认为，在练坐功时，应切忌“心随外景”。在练坐功时，眼、耳、鼻、舌、身、意这“六根”忌受外界的作用影响。心念一旦随外景转移，意识就不会高度集中，功夫也就等于白练了。

·忌在练坐功的过程中“跂跑床悬脚”

我国传统养生学认为，在练坐功的过程中应忌“跂床悬脚”。在练坐功时要采用“平坐”的方式，或者坐在床沿上，或者坐在椅凳上，需要把脚心平正地安置在地上，切不可将脚上不接天下不着地地悬空吊着，这样久成习惯，会脚肿腰疼，甚至造成“血痹”的病症，不仅影响练功效果，而且还会造成身体损伤。

·忌在练坐功时“坐汗当风”

我国传统养生学认为，在练坐功时应忌“坐汗当风”。在练坐功的场合，切不可以当风。练功之后，身出微汗，尤其不可当风。因为，风邪浸入机体，不仅影响练功效果，而且还会造成身体损伤。

·忌在练功的过程中“入房施精”

我国传统养生学认为，在练功的过程中应忌“入房施精”。在练功的一定时期当中，由于精力充沛，往往性欲特别强，但是，这时夫妇的性生活应当控制。尤其是对因病练功的患者，更应当禁忌。即使是无病的人，在这时也应当“交接有时”，绝不可自恃练功有基础，精力充沛，便恣意放纵，更不可信从“房中采补”等邪说。

·在练功的过程中“五劳暗伤”

我国传统养生学认为，在练功的过程中应忌“五劳暗伤”。在练功的过程中应注意不要久视、久卧、久立、久行、久坐。因为，“久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久行伤筋，久坐伤肉”。因此，对这五种劳伤，一般人在日常生活中要注意，尤其是疗养练功者更应禁忌。

·忌在练功时“紧衣束带”

我国传统养生学认为，在练功时应忌“紧衣束带”。在练功之先，一定要宽衣解带，切不可紧衣束带，不可把身体绑束得紧紧的，这样，会妨碍人体气脉循着经络的流注贯通，从而影响到“河车运转”、“周天循环”的作用，不仅影响练功效果，而且还会造成身体损伤。

·忌在练功的过程中“饕餮肥甘”

我国传统养生学认为，在练功的过程中应忌“饕餮肥甘”。在练功期间，切不可与平时的饮食习惯一样。即是说，要禁忌任随自己平时大吃大喝的喜好。比如，不要暴食暴饮，不可贪吃肥甘，否则，不仅影响练功效果，而且还会造成身体损伤。

·忌在练功时“大温大寒”

我国传统养生学认为，在练功时应忌“大温大寒”。在练功的场合，既不可重裘厚褥，过度温暖，也不可单衾短裤，过于寒凉。因为“大温消骨髓，大寒伤肌肉”，不仅对练功不利，更会造成身体的损伤。

·忌在练功的过程中“久忍小便”

我国传统养生学认为，在练功的过程中应忌“久忍小便”。在练功的过程中，应和平时生活起居一样，小便不可久忍不解。即使正在盘腿上坐的时候，也应该从容起来，小便之后再度上坐。否则，不仅影响练功效果，而且还会造成身体损伤。

·忌在练功的过程中“搔抓痒触”

我国传统养生学认为，在练功的过程中应忌“搔抓痒触”。正在练功当中，气脉流注，身上发现一种“动触”，有似小虫在肌肤上爬行的情况，这种现象名叫“痒触”。尤以在头顶下至额颅、面颊、两鬓、鼻旁、唇口一带，感觉特别灵敏，这时绝不可用手去搔抓痒处，否则，会妨碍气脉的周流与交会，不仅影响练功效果，而且还会造成身体损伤。

·忌在练功的过程中“猝呼惊悸”

我国传统养生学认为，在练功的过程中应忌“猝呼惊悸”。在练功的过程中，不应该猝然呼唤。这是因为人在练功的过程中猝然呼唤，会使自己蓦然吃惊，不仅会影响练功效果，甚至还会造成身体伤害。

·忌在练功的过程中“对景欢喜”

我国传统养生学认为，在练功的过程中应忌“对景欢喜”。在练功的时候，发生了各种“动触”的景象，例如“丹田发热”、“逆行三关”等，自己面临着这些“动触”，认为是功夫的“好现象”，一时欢喜，故意追求，情不自禁地加功呼吸，使吐纳方法违逆了自然规律，因而出现偏差。尤其是对于专门练“清静法门”的人，更容易发生“对景欢喜”，虽然不会发生像练“搬运法门”那种偏差的毛病，但因一生欢喜心、念头即已“分别为二”，而不是“归一旨趣”了。也就是原来高度集中的念头被某一种外景所吸引着，而分心到那种“景象”上去了。同时念头在集中与分散的交替之际，一刹那的时间，原来念头高度集中所显示的那种景象，也如电光一样，眨眼消逝了。结果是空欢喜一场，而且相对地会产生懊恼追悔的念头，引起烦躁不安的情绪，而不能再坐下去，因而功夫也不会有进步。

·忌练功者“饥饱上坐”

我国传统养生学认为，练功者应忌“饥饱上坐”。在饥饿的时候或者在吃饱之际，不宜练功，而应当在饭后两小时才可以开始上坐，否则，不仅会影响练功效果，还会对身体造成伤害。因为，“饥则胃阳动，饱则胃阴凝”，从科学的生理学看，饿了胃会痉挛，饱了胃会充血。

·忌练功者“天地灾怪”

我国传统养生学认为，练功者应忌“天地灾怪”。当天地的气候忽然变化（不包括四季的正常现象和二十四候的合理规律），也就是说在狂风、暴雨、迅雷、闪电、骤冷、突热等气象变化的时候，不可以练功。因为，道家认为这种天地气候突然的变幻，是“天地阴阳”的“气化”不和，因而才发生这些不正常的现象，故名之曰“灾怪”，对人的身体有直接的影响，所以不宜练功。

·忌在练功的过程中“昏沉倾欹”

我国传统养生学认为，在练功的过程中应忌“昏沉倾欹”。在练静功的过程中，无论是昏沉瞌睡，还是姿势倾斜，都是练功的障碍，练功者应尽量克服。最好的办法是，指导的人应该及时纠正，或者练功的人自动起来活动活动。绝不可以勉强再坐，或者继续昏沉下去，否则，不仅会影响练功效果，还会对身体造成伤害。

·忌练功者“大怒入坐”

我国传统养生学认为，练功者应忌“大怒入坐”。练功的人不能在大怒之后去练功，否则，不仅会影响练功效果，还会对身体造成伤害。因为，怒则气升，会与吐纳导引的气脉相逆，能使诸脉紊乱。

·忌练功者“过乐入坐”

我国传统养生学认为，练功者应忌“过乐入坐”，是与“大怒入坐”相对而言的。意思是说，不能在过度欢乐之后去练功，否则，不仅会影响练功效果，还会对身体造成伤害。因为，乐则气降，会与吐纳导引的气脉相逆，能使诸脉紊乱，与大怒之后去练功有同样的不良后果。

·忌练功者“吐唾无度”

我国传统养生学认为，练功者应忌“吐唾无度”。练功的人常常会津液充盈，绝不能与一般人一样随口吐掉，即是说，不能常常吐口唾。因为，唾液是一种很好的津液，是炼津成精的基本，应当把它细细咽吞。养生家最重视这种津液，尤其是正在练功的时候，特别明显，更不可吐；否则，不仅会影响练功效果，还会对身体造成伤害。

·忌练功者“生疑懈怠”

我国传统养生学认为，“生疑懈怠”是练功者最大的禁忌。有些人只具有“五分钟的热忱”，最初抱着好奇心理和“试试看”的态度，而缺乏笃信笃行坚持练功的决心。开头几天勉强练功，觉着没什么明显的功效，因而或疑心练功不能健身，或疑心气功疗法不能治疗自己的病，遂因疑而产生懈怠的惰心，于是马马虎虎再练几天，最后慢慢地就停下来不练了，结果只落得几回腰酸腿麻，一点好处都没有。

·忌在内脏器官出血时练功

气功运动大多数是为延年益寿而进行的一种内养功，一般都要作腹式深呼吸，这样，若人体内器官有出血状况时练功，会加大加重出血，危害身体。譬如：患有消化道和结核病者，在患病治疗期间，若练气功，就会使胃壁或肠道血管扩张，结核病者会使肺病灶扩张，从而加大出血量，加重病情，甚至引起生命危险。女性月经也属体内出血，也不能在此期间练气功，否则将会刺激子宫从而引起经期延长和经血过多。

·忌在房事后练功

练功的目的是以人的真气运行来祛病强身、延年益寿。练功时也需气平神静，需精气充沛。而人在房事之后，精力耗损，精气不足。此时切勿马上练功，否则必有害身体健康。古人曾说：“精足则气足，气足则神足。”人就是凭精气而生存，由于房事耗人精气，故古人养生法中很重视“节情寡欲”。按现代医学养生观念，房事后练气功容易导致上呼吸道感染等疾病。

·在练功的过程中应忌“久着汗衣”

我国传统养生学认为，在练功的过程中应忌“久着汗衣”。在练“动功”和“静功”之间常有“衣汗”的现象发生，即有些阳虚的人，在练功初期，每每多汗；汗出湿衣，不可继续穿着，应该用毛巾擦干汗水，在夏天尤宜以热水沐浴一次，另换干衣，否则，不仅会影响练功效果，还会对身体造成伤害。还有一些“湿气”很重的人，在练功中，会出黄汗，久而久之会把白色的衣服染成黄色。因此，在练功的过程中应忌“久着汗衣”，而应当一面练功，一面配合药物治疗湿气，或者配合饮食疗法除湿，这样才能收到事半功倍的效果。

 

知识链接

推拿

推拿又叫按摩，是我国传统的保健和治疗方法。它具有行气活血、调整阴阳、调和营卫、理筋整复、舒经活络、消肿止痛、强筋壮骨等作用。推拿以各种手法作用于人体的特定部位，对局部来说可治疗肌肉损伤、组织粘连、炎症等，对整体来说可通过穴位—经络—脏腑的双向传导途径，调整全身功能。

中医古代的正骨疗法也属于推拿的一部分。正骨指接合骨折、恢复关节脱位等手法。中国古代的正骨医师凭借长期实践，对人体的肌肉、关节和骨骼的形态结构相当熟悉。很多正骨手法都符合生物力学的原理。清朝宫廷中设有上驷院，专门培养正骨医生。

汗出养生禁忌

·忌冬日运动劳作大出汗

传统养生学认为，冬季天地之气已闭，人的精血元气已潜伏收藏，因此人们在运动劳作时，切忌大汗不止，否则阳气发泄，人的精神肉体将受严重损害而导致各种疾患。在《备急千金要方》中记载：“冬时天地气闭，血气伏藏，人不可作劳出汗，发泄阳气，有损于人也。”

·忌背汗倚壁

传统医学及养生学指出，人在运动大汗湿背后，要及时隔汗，切忌以湿背靠壁，否则，久之会使邪毒恶气侵入机体，停遁于经络脏腑之间，使人四肢沉重、腹内刺痛、身体虚弱，而生“遁注”之恶疾。在《巢氏诸病源候总论》卷二十四中引《养生方》记载：“背汗倚壁令人病成遁注。”

·忌汗出露卧

传统医学及养生学指出，因天热或运动出汗，不要在露天处睡憩，否则将引起感冒寒热之疾病。在《巢氏诸病源候总论》卷二中记载：“《养生方》云：汗出不可露卧，使人身振、寒热、风轸。”

·忌大汗时立即进食

传统医学及养生学认为，人在运动后，浑身大汗时，应擦干汗水，稍事休息后再吃东西。否则，若大汗时立即进食，将使风邪毒气侵入肌体而生丁疮。如《巢氏诸病源候总论》卷三十一中引《养生方》记载：“大汗人诸食内，食之作丁疮。”

·忌大汗后脱衣

传统养生学认为，运动劳作之后，大汗淋漓之时，不要贪凉爽而将衣服脱光，而应立即换干衣或以干布隔背，否则必引发疾病，轻者伤风感冒，重则患偏风而半身不遂。

·忌久穿湿衣、汗衣

古今医学及养生学都认为，人在运动劳作之后，衣衫常被汗水湿透；或在淋雨之后，衣衫尽湿。这时的湿衣应立即换掉，切忌长时间穿着不换，否则必使人患风寒感冒、发热生疮等疾病。在《备急千金要方》中记载：“湿衣及汗衣皆不可久着，令人发疮及风瘙。”

·忌运动后大汗或无汗

传统民俗和医学都认为，人的汗液和血液是同类的东西。如李时珍在《本草纲目》中云：“汗出于心，在内为血，在外为汗。”汗液和血液一样，其中也含有人的精神和元气，因此应当珍惜。运动时应忌出过多汗液，以免丧失元气，亏损形体。运动或天热若无汗，也认为不祥，是血气不顺畅的表征，所以运动应微汗而止，切忌大汗或无汗。

 

知识链接

体育锻炼强健身心

体育锻炼不仅能够健“身”，而且能够健“心”。健心最直接的效益，就是情绪效益。国内外的多数研究都表明，长期的体育锻炼与短期的体育活动都可以产生良好的情绪效益。许多心身疾病与身心压力密切相关，因此，放松身心，减缓压力就成为预防和治疗心身疾病的重要手段，而放松身心最好的方式就是参加体育锻炼。一般来说，持续10～12个月，每天进行或定期进行的锻炼活动属于长期的体育锻炼；少于这个时间则是短期的。有研究表明，即使一次性地慢跑30分钟，也可以使紧张、困惑、疲劳、焦虑、抑郁和愤怒等不良情绪显著改善；甚至有时步行5分钟也有助于改善人的心情。虽然短期的、无规律的甚至一次性的身体活动可以产生积极情绪和减压效果，但效果较小，持续时间很短，且效果不稳定。要想使心理效益最大化，还是要靠长期的、适合个人身心特点的有规律的体育锻炼。