第1章 前言
《三国演义》是一部什么样的书呢？
《三国演义》是史书、兵书、商书、人生之书。
《三国演义》的故事取材于东汉末年和魏、蜀、吴三国的历史。故事起于黄巾起义，进而引出了魏、蜀、吴三国在政治、军事、外交上的激烈斗争，一直到西晋为止。
与其说《三国演义》是一部长篇历史小说，还不如说它是一部兵书。罗贯中将古代的许多军事家、战略家的攻城掠地、伏险设防、远交近攻、合纵连横、迂回进退的韬略，融于波澜壮阔的百年历史画卷之中。据说，明清两代农民起义军的将领李自成、张献忠、洪秀全等皆以《三国演义》的战案为埋伏攻袭的秘诀，往往行之有效，《三国演义》是他们指导作战的“玉帐唯一之秘本”。
商战与兵战有许多相似之处，只凭吕布那样的匹夫之勇不但难以胜敌，而且会连连败北。《三国演义》中的运筹帷幄、知己知彼、战略战术、选择战机，在商战中的决策、思维、计划、目标、用人、管理、经营、谈判、公关中不但得到应用，而且得到了发扬。把《三国演义》的谋略思想、管理方法、人品风格引入现代经营管理，是极为有益的。日本著名企业家松下幸之助一生酷爱《三国演义》，他尤其崇尚诸葛亮的人品与风格，对诸葛亮的战略思想有独到的研究。松下幸之助的经营之道，与《三国演义》大有关系。日本许多大企业在培训管理人员时，要求受训者必读《三国演义》，许多日本的企业家认为《三国演义》是他们的成功指南之一。
《三国演义》更是一部智慧之书，不仅显出打仗的智慧，而且包含了经商的智慧、人生的智慧。
《三国演义》中有小权谋，也有大智慧。诸如用谋施计，识谋破计之类当属小权谋，如一气周瑜的兵贵神速之谋，二气周瑜的公关之谋，三气周瑜的将计就计之谋，钟会伐蜀的一箭双雕之谋，陆逊假意恭关公的笑里藏刀之谋等，这些小权谋在书中极为明显，处处可见，但它们大多是一些思维技巧，难以统领人生，所以才称之为小权谋。
读《三国演义》，最重要的是挖掘其中的大智慧，这种大智慧并非就事论事，而是经过对许多故事分析、综合、凝炼、升华而成。这种大智慧才是真正的人生大智慧、大觉悟、大道理。
《三国演义》显出的大智慧，归纳如下：
其一，选择比努力更重要。
《三国演义》中的众多人物都面临着选择问题。诸葛亮和陈宫都在选择职场，他们都很努力，但最终的效果大不相同。诸葛亮选对了职场，愈走愈顺，充分发挥了自己的才能；陈宫选错了职场，路愈走愈窄，最后走不通了。众多“三国”人物在选择这个问题上有正、反两方面的经验、教训。通过这些经验、教训，《三国演义》的大智慧告诉我们：“天道酬勤”是国人的信条，可是在现实生活中，许多人的勤奋并未换来成功，好心并未换来好报。究其原因，没能作出正确的选择是无法回避的因素。成就事业不但需要努力，还需要正确的选择：选择做事的方向，选择做事的观念，选择做事的方法，选择做事的心态，选择做事的“天时、地利、人和”。要遵循一定的选择原则和方法技巧，要用理智和思维选择，而不能“跟着感觉走”或“唯众从众”。
其二，情商比智商更有效。
一部《三国演义》，因不能控制感情而暴怒身亡的人物有许多位，给后人留下警示。一位是江东的孙策，人称小霸王，他只活了26岁。其实孙策正值青春年华，本不该命绝，就是因为少年气盛，易冲动又不会控制，终酿恶果。一位是周瑜。周瑜死于心胸狭窄，嫉妒心太强，又不能忍耐。诸葛亮抓住了周瑜的情绪弱点，“三气”周瑜。孙策、周瑜，其事业如日中天，命都没了，何谈事业。还有一位王朗，那么大的岁数了，竟不“耳顺”，死于羞恼，活活地被诸葛亮骂死。王朗之死，纯系心理素质太差，用现代语言将就是情商太低，而诸葛亮就是针对其心理特点，一击而中。还有两位，刘备和张飞，也因控制不住情绪而亡。
上述《三国演义》几位人物之死，说明了一个小问题，欲成事业，欲有出路，仅仅凭高智商、高能力是不够的，还要看是否有较高的意志力、控制力，是否与别人和睦相处，是否有良好的人际关系。
其三，忍耐比恃强更强大。
古往今来，忍者无敌的例子数不胜数。勾践忍辱负重，终于雪耻；蔺相如忍受廉颇的非难，传下将相和的美名；韩信忍胯下之辱，张良忍老人之傲，二人在汉初三杰中占了其二；刘邦在项羽面前一忍再忍，最后战胜了项羽；《三国演义》中的刘备在战略上是忍让的高手。自桃园三结义后，刘备一直寄人篱下。先后跟随刘焉、卢植、公孙瓒、陶谦、吕布、曹操、袁绍、刘表，一直在“忍”。暂时的委曲求全，是为了渡过当时的逆境，是为了光明的未来。刘备忍受了孔明之“傲”，三顾茅庐，终以三分天下称王立业。东吴陆逊以忍的力量破了刘备的七十万大军。大凡有所成就、有所作为的人，忍耐都是他们一生的座右铭。忍者成金，忍者无敌。
其四，思维比知识更给力。
知识就是力量，但是若不用于实践，不用它做事，知识变不成力量。诸葛亮有知识，张昭也有知识。诸葛亮用知识借来曹操箭，借来东南风，造出木牛流马，发明了连弩法；张昭用知识谈天说地，天下事无一不晓，但他不去运用所学知识做一件事。知识不应束之高阁，运用才有力量。
诸葛亮运用《孙子兵法》领兵打仗，马谡也运用《孙子兵法》领兵打仗。诸葛亮运用知识能打胜仗；马谡用同一种知识，却失了街亭，犯下大罪。所以，正确运用知识才是力量。
怎么样才能正确运用知识呢？有怎样的思维能力，就有怎样正确运用知识的水平。诸葛亮是创造型思维，马谡是僵化型思维，二人思维水平不同，一到实际战场上高下立分。归根结底，思维比知识更有力量。
其五，适度比过度更如愿。
《三国演义》里有许多“过度”的人和事：诸葛亮的征战过度、包揽过度、劳累过度，刘备的固执过度，张飞、王朗、周瑜、孙策、曹真的嗔怒过度，杨修的小聪明过度，典韦、淳于琼的贪酒过度。这些“过度”，要么使这些人物丧命，要么使他们败业。
人的一生中犯得最多且最容易犯的错误就是过度，不要以为多干就好，一旦过度了、过火了便会弄巧成拙。所以，古人有“四不可”的教诲：势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。倘若将“四不可”变成“四可”，就过度了、过火了，就会犯错误。列宁说过：“只要再多走一步，仿佛是向同一个方向迈的一小步，真理就会变成错误。”许多人为什么犯错误，就是因为多走了一小步。所以造词的先人把“过”与“失”、“错”连在一起，过失，一过就失；过错，一过就错。
《三国演义》中许多人物的前车之鉴警示我们，许多情况下，我们犯的错误，并非不干或干得少，而是干得太多、太快，心太急，走得太远，偏离了“度”。不足，尚可弥补；过了，再回来就难了。凡事都须把握住“度”才好，因为“伟大变为可笑只有一步”。
一些人是好心人，也非常努力，十分敬业，总想多干一点，干快点，但一旦过了度，不但不能如愿，反而酿成大错，离初衷愈来愈远。
其六，人格比权势更有气场。
汉末，群雄割据，但最后成事者仅有曹操、刘备、孙权三人，这是因为他们的人格力量助他们成功。人格具有感召力量，刘备很长时间都是倒霉的时候，但手下人仍死死地跟着他。人格是一面旗帜，人格是人的形象。
人格具有公关力量。关云长单刀赴会，孔明赴江吊周郎，有惊无险，靠什么？人格的力量。
许多企业家拼命学习计谋，从《孙子兵法》《三国演义》中汲取谋略知识。其实小胜靠智谋，大胜靠人格。企业靠文化的力量统合人心，如果人格力量不够，那么文化张力就不够。统合人心要靠人格的力量。做企业的失败，其实是做人的失败。
《三国演义》中还有许多人生大智慧，在此不再一一列举。相信读者在读《三国演义》时能够挖掘更多的智慧。所谓品读《三国》，不只是品读书中的字句，更是品读其中的人生大智慧。
《三国演义》是永恒之书，因为它表现了人类精神与智慧的某些永恒内涵。
本书由河南工业大学李文庠、马宁编著。
编著者
2015年12月