第10章 情商比智商更有效(4)
曹操让人召祢衡来到丞相府。祢衡见礼毕，曹操却不请他坐。祢衡便仰天长叹：“天地虽阔，何无一人也！”曹操听罢不高兴地说：“吾手下有数十人，皆当世英雄，何谓无人？”祢衡说：“愿闻。”
曹操大谈手下高手，如数家珍。曹操说：“荀彧、荀攸、郭嘉、程昱，机深智远，虽萧何、陈平不及也。张辽、许褚、李典、乐进，勇不可当，虽岑彭、马武不及也。吕虔、满宠为从事，于禁、徐晃为先锋；夏侯惇天下奇才，曹子孝世间福将——安得无人？”
祢衡嘲笑说：“公言差矣！此等人物，吾尽识之：荀彧可使吊丧问候，荀攸可使看坟守墓，程昱可使关门闭户，郭嘉可使白词念赋，张辽可使击鼓鸣金，许褚可使牧牛放马，乐进可使取状读诏，李典可使传书送檄，吕虔可使磨刀磨剑，满宠可使饮酒食槽，于禁可使负版筑墙，徐晃可使屠猪杀狗；夏侯惇称为‘完体将军’，曹子孝呼为‘要钱太守’。其余皆是衣架、饭囊、酒桶、肉袋耳！”
曹操大怒，问祢衡：“汝有何能？”
祢衡说：“天文地理，无一不通；三教九流，无所不晓；上可以致君为尧、舜，下可以配德于孔、颜。岂与俗子共论乎！”张辽气不过，要拿剑杀祢衡。曹操劝止，让祢衡当一个鼓吏。
祢衡仍不知收敛。曹操命祢衡击鼓，祢衡裸体击鼓、斥骂曹操，把曹操贬得一无是处。曹操欲借刀杀人，便让祢衡出使荆州。曹操知道祢衡这种狂妄之人到哪里也不会受欢迎。果然，祢衡到了荆州后又把刘表挖苦了一番。刘表也不想自己杀祢衡，又让祢衡去见黄祖。
黄祖问祢衡许昌那里有什么人才。祢衡说，大儿孔文举（指孔融），小儿杨德祖（指杨修），其余都不是人物。黄祖问：“你看我是什么样人物？”祢衡傲慢地说：“你就像庙中神，虽然受到祭祀，却无一丝灵验！”黄祖可没有曹操那样的肚量，拔剑杀了祢衡。
曹操知道祢衡受害，讥笑说：“腐儒舌剑，反自杀矣！”
祢衡死于狂妄，他是自取灭亡。狂妄的人，情绪失常，头脑膨胀，一胀再胀，不知收敛，不懂控制，锋芒毕露。祢衡奉行“我行我素”，“笑骂任他笑骂”，“走自己的路”，自己想说什么就说什么，想怎么张扬个性就怎么张扬，这些人忘了没有合适的环境、合适的土壤、集体的力量，一个人能力再强也难顶一片天。锋芒在适当的场合下可以露一露，让人们认识你的才华，但切记见好就收。锋芒太露了，太爱表现自己了，就不会拥有大众，无形中就不断地种植了荆棘，让自己举步维艰。
狂妄的人，其实是无知的人，他们总是过高地估计自己，过低地估计别人。曹操本身就是一个人才，政治、军事、管理、文学哪一方面都比祢衡高得多，曹操手下的文臣武将皆当世高才，水平均比祢衡高。祢衡腐儒只凭一张利嘴，根本成不了大事，反而把人家贬得一无是处。
狂妄的人，也许有一知半解，但情商却低，狂妄的人自制力很差。何为自制力，自制力是指善于控制和调节自己的情绪、思想和行动的意志品质。自制力差的人易受激情和冲动支配，在行动上兴致所至，为所欲为，宽于律己，严于律人，而且知过不改。
狂妄的祢衡就如同一只孤僻的狗，对着围满镜子的四周狂吠不已，结果镜子里的狗都向它狂吠不已。你怎样对待别人，别人就会怎样对待你。恃才傲物是一个人脆弱的表现，是一个人不成熟的标志，它将摧毁一个人进取的心理基础，取消良好人际关系等外部条件，最终使自己成为孤家寡人，必将导致沉沦和失败。
骚动心态，无助于事业——落凤坡庞统中箭
骚动心态指易受外界影响，不安定、不宁静，宠也惊，辱也惊，太在乎得失。刘备征西川时，军师庞统太在乎得失，导致在落凤坡中箭身亡。
庞统与诸葛亮齐名，也是一位智商极高的天才。他给曹操出的连环计，为周瑜火烧战船提供了条件；他给徐庶出的脱身计，保住朋友的一条命。
《三国演义》描绘庞统的才能，有一惊人之笔。庞统来投刘备，谁知刘备以貌取人，见庞统貌陋，让他去耒阳县当县宰。庞统上任后，不理政事，终日饮酒为乐，刘备闻之大怒，让张飞、孙乾去调查。张飞到了耒阳县，不见县令庞统。同僚曰：“庞县令到任及今，将百余日，县中之事，并不理问，每日饮酒，自旦及夜，只在醉乡，今日宿酒未醒，犹卧不起。”张飞怒唤庞统来见，责问庞统“尽废县事”。庞统曰：“量百里小县，些小公事，何难决断。”言毕，令公吏取出百多日所积公务，带出诉词被告人等。庞统手中批判，口中发落，耳内听词，曲直分明，并无分毫差错，民皆叩首拜伏。不到半日，将百多日之事尽断毕了。张飞大惊，下席谢曰：“先生大才，吾当于兄长处极力举荐。”
此段描写，道出庞统乃大才，但是也看出庞统还是计较官员地位的高低，嫌官小而不满，实行消极怠工，用现代语言就是不敬业。一百多天，一点公事都不干，若有重大案件，岂不耽误事。庞统计较官位，说明他太在乎得失，为后面落凤坡遭难埋下伏笔。
刘备征西川时，庞统为军师。诸葛亮派人从荆州给刘备送来一封信，言称他夜观天象，主将帅身上多凶少吉，让刘备、庞统切且谨慎。刘备一向对诸葛亮的话深信不疑，于是想回荆州商议。庞统的心态骚动起来了，他暗思：“孔明怕我取了西川，成了功，故意将此书相阻耳。”于是以巧言说服了刘备，急速进兵。庞统太在乎个人价值的体现，太在乎功名得失，根本不理会孔明的告诫，一意孤行，不幸在落凤坡中箭身亡，欲得功名，却失性命，得不偿失。
禅宗是中国人的哲学，是中国人接触了佛教之后体悟到自己心灵深处奥秘的一种新的境界，它与中国原有的老庄哲学存在一定程度的内在联系。禅宗强调“对境无心”“无住为本”，对一切境遇不生忧乐悲喜之情，不粘不著，不尘不染，心念不起。
我们对“对境无心”的理解，不是对世界万物统统淡漠，万念俱灰，而应从积极的角度理解为不受欲望所驱，不为名利所动，不被环境所扰，不因胜利而狂，不因失败而忧。
能做到“对境无心”需要一个平和、宁静的心态，可不是一件容易的事。对于任何一个人来讲，生命只有一次，匆匆而来，匆匆而去，这仅有的一次生命，究竟为何生？滚滚红尘，浮华世象，名利财色，使太多的人耳目蒙蔽，于是见许多人为名利心动，为得失心焦，为世俗心扰，为别人对自己的不公平不恭而心烦……于是便见许多人碌碌而奔金钱美色，遑遑而奔荣华利禄，愤愤而对是非得失，以至于心为欲动，身为物欲。有屡遇坎坷，前途多艰者，岂能整天为之忧愁不止；有一生平凡默默无闻者，岂可常怀不平之心。长为名利财色而心动者，必无心搞事业，更有甚者断送人生。与人相处，可能有的人得罪过你，反对过你，那些让人不快之事勾起旧恨，让人耿耿于怀，经常想着记着，寻机会反击一下。心力都用在对付人上了，还有多少心力用于做事上。
人对于“得”过于计较，常常会走向反面。庞统对功名的“得”太在乎，却因此而失去了生命；周瑜对虚名的“得”太在乎，也因此失去了生命；杨松为求利益之“得”，卖主求荣，被曹操处死。许多人在生活中只要一涉及自己的利益，便是锱铢必较。有人为了一己之利，置公德于度外，不顾一切地为个人谋取私利，所得当然不少，但是失去的更多，甚至失去了人一生中最宝贵的自由。
淡漠得失的人，必不会为得失而苦恼、而嫉妒、而后悔，不会为此吃不下饭，睡不着觉，怨天尤人，焦虑不堪，痛不欲生。斤斤计较个人利益的人，才会整日操心，黯然神伤，埋怨天、地、人，毁其身体和精神。人生最重要的，莫过于得到内心的自由、充实、均衡与安宁，其他的一切如权力、地位、名利，统统是身外之物，人不应为身外之物所累，为得到或得不到身外之物而心态不平和。
没有宠辱不惊的心态，根本不可能有成功的人生。
消极心态，无大出息——刘琮城丢人忘
荆州刘表死后，蔡夫人与蔡瑁、张允商议假写遗嘱，令次子刘琮为荆州之主，蔡氏宗族，分领荆州之兵。刘琮刚刚继位，忽报曹操大军望荆、襄而来。刘琮大惊，与众人商议。傅巽主张将荆襄九郡献与曹操，刘琮当然不愿意，叱曰：“是何言也！孤受先君之基业，坐尚未稳，岂可便弃与他人？”蒯越见状，恐吓刘琮曰：“夫逆顺有大体，强弱有定势，今曹操南征北讨，以朝廷为名，主公拒之，其名不顺。且主公新立，外患未宁，内忧将作，荆襄之民，闻曹兵至，未战而胆先寒，安能与之敌哉？”王粲进一步恐吓曰：“曹公兵强将勇，足智多谋，擒吕布于下邳，摧袁绍于官渡，逐刘备于陇右，破乌桓于白登，袅除荡定者，不可胜计。今以大军南下荆襄，势难抵敌。你不可迟疑，致生后悔。”
刘琮本是一介懦夫，在谋臣轮番恐吓下，立即改了主意，竟不打一仗，将荆州白白投献曹操。荆州此时有马军五万，步军十五万，水军八万，共二十八万，有大小战船七千余只，又有长江天险，足可与曹操抗衡，倘若与江东孙权联合，势力更大。刘琮由于懦弱，一仗都不敢打，便将荆州拱手相送，结果反被曹操所害。
懦夫的心态消极，有消极心态的人没有大的出息。刘琮便是一个心态消极的懦夫。
拿破仑·希尔说过，人的身上有一个看不见的法宝，这个法宝的一边装着四个字：积极心态；另一边也装着四个字：消极心态。积极心态产生获得财富、成功、幸福、健康的力量，可以使人攀登到人生顶峰；消极的心态剥夺一切使你生活有意义的东西。
一个人能否成功，就看他的态度了。成功者与失败者之间的差别是，成功者总是用最积极的心态、最乐观的精神去做人做事，有一口气也要往前走一步。失败者刚好相反，他们自卑、疑虑，人生定位太低，不求有功，但求无过，小心谨慎地做事，明明干得了的事却不敢干、不想干。
许多事情看似不可能，其实是被消极心态束缚，去除了消极心态，不可能就会变成可能。赤壁大战前，孙刘这么点的兵力去抗击曹操的百万大军，看似是不可能的事，但却成功了。刘琮如果去除了消极的心理，同样能将不可能变成可能。只要是符合科学规律的，世上没有什么办不到的事，办成只是个时间早晚而已。客观上没有“不可能”，并不等于主观上没有“不可能”，那就真的不可能了；主观上认为“可能”，那么，任何暂时的“不可能”终究会变成“可能”。消极心态的人，可能办成的事也认为不可能，他们不是被事打败，而是被心态打败，是自己放弃了变“不可能”为“可能”的希望。刘琮的失败，非曹灭之，而是被己灭了。
有消极心态的人自卑，自己看轻自己。
有的人在各种会议上从来不发一言，只做听客。他们的心态是：那么多领导、专家、老同志在场，我发言不合适吧。我人微言轻，不如不说罢。其实，与会者是平等的，并没有人轻视他，轻视他的是他自己。
刘琮自卑，他没有主见，凡事只听母亲蔡夫人、舅舅蔡瑁的安排，实际上是个傀儡。《三国演义》中说刘琮颇聪明，也就是说他本人并不低能或有短板，而是自己认为自己不行。
自卑，是一个人对自己不恰当的认识，是一种自己瞧不起自己的消极心理。在自卑心理的作用下，人遇到困难、挫折时往往会出现焦虑、泄气、失望、颓丧的情感反应。自卑使人觉得自己难有作为，生活没有意义。长期被自卑感笼罩的人，不仅自己的心理活动会失去平衡，而且生理上也会引起变化，会损害心血管系统和消化系统。生理上的变化反过来又影响心理变化，加重人的自卑心理。
自卑的人，总是过多地看重自身不利和消极的一面，而找不到有利、积极的一面，缺乏客观全面地分析事物的能力和信心。当王粲问刘琮：“将军自料比曹公如何？”刘琼曰：“不如也。”刘琮只见他人之长，不见自己之长，乃自卑作怪。我们在竞争、做事时，应当努力提高自己透过现象看本质的能力，客观地分析对自己有利和不利的因素，尤其要看到自己的长处和潜力，而不是妄自嗟叹、妄自菲薄。
自卑人士的口头禅是“我不行”。一些人之所以不成功，往往不是由于别人否定了他们，而是他们自己否定了自己；要成功，就必须在自己的字典里删除“我不行”这几个字！把“我不行”改为“我能行”。
自己看轻自己的心态，对自己的认识有误。他们总是看到自己比别人差的地方，总是看到自己不尽如人意的地方，所以自卑。愈是自卑，心理负担愈重，对周围人们的议论愈敏感，疑心重重，而变得更不自信。
一个人不要把自己看得太渺小，过分小看自己就会消极、自卑，觉得自己处处不如别人，处处低人一头，处处插不上手。一个人不要太在乎缺点、失败及别人的耻笑，这些都是常事，不足为奇。把它们太当回事，自信心必然会降低。
土耳其谚语说：每个人的心中都伏着一头雄狮。
中国谚语说：人皆可以为尧舜。
《格言联璧》中说：不要轻视自己的身心，天地人三才都蕴藏在六尺之躯中。
恐惧心态使人缺乏生命力——阚泽献降书
赤壁之战中，东吴老将黄盖行了苦肉计，于是担负向曹操献诈降书的任务就交给了阚泽。阚泽献降书可是冒着生死之险的。