第8章 天下第一等事是做圣贤(4)
吴与弼，能闯入狂人娄谅的法眼，自不是什么等闲人物。据说，这位吴与弼十几岁便不顾世人劝阻，誓不走科举之路，毅然选择做个苦行世间的学者。吴与弼一生致力理学的研究与传播，他的学术见解深刻，核心涵盖了“天道观、性善观、践行观、苦乐观”四大方面。吴与弼本人也成为“崇仁学派”的创派宗师。娄谅愿意前来问学，看中的就是这位吴老师不屑科场的洒脱，还有老师超脱于凡人的学术素养：静时涵养，动时省察。
初见娄谅，收下娄谅这个弟子，吴与弼也是如获至宝：“好一个有性格的小伙子，做大学问的人就该这样。”但越是喜欢，吴与弼的担忧也就越深：越是像娄谅这样不屑世务的年轻孩子，越容易迷了道。倘若不可教，那便是屈才了。然而，吴与弼很快就打消了这个顾虑，因为他发现娄谅孺子可教。
那天，吴与弼照常地与学生一起农耕，还特意召娄谅前来。娄谅一到，不由得大吃一惊，他知道老师向来崇尚躬行实践，又以“与学生一起劳动”著称，而自己却因为对这种琐事不屑一顾而从不曾参与。看着声名显赫的老师像个农家老汉一样认真干活，额头上还渗着豆大的汗滴，娄谅一时竟说不出话。注意到娄谅在发呆，吴与弼挥着手中的锄头，先开了口：“学者须亲细务。”一句话，娄谅一拍脑门，竟是悟了：老师这是在教我“格物致知”啊！是啊！世务与细务，哪有区别呢！
此后，娄谅也很注重方方面面的实践功夫。以劳动为例，他连自家一些日常打算类的小活儿都包揽了。望着家人和童仆不解的眼神，娄谅也只是莞尔一笑：一屋不扫，何以扫天下呢！这样的娄谅，最终得到了吴与弼的独门真传。
如此娄谅，能让世人敬仰，能让个性少年王阳明前来拜谒，因为他的个人风采还不止于此。
三十多岁时，娄谅以优异的成绩中了举人，眼看着再往前一步就是进士了，就能当官。当娄家人为此满怀憧憬时，娄谅却就此止步了。接连十年，他都往返于家乡上饶与崇仁师门，继续修学。且不说成绩如何，光是这样的豁达态度与求学意念就已经甩出世间学子几条街了。更何况，“十年磨一剑”，娄谅的学问也已经登峰造极了。
十年后，迫于强大的家族压力，娄谅同意去参加进士考试。不过，这一回，娄家人等来的仍不是娄谅“跃龙门”的消息，他们等来的是临时当了“逃兵”的娄谅本人。眼看着娄父的胡子吹得老高，娄谅不紧不慢地解释道：“若是我执意参加这次考试，不但没戏，还可能遭遇奇祸呢！为防不测，让你们伤心，我就回来了。”说完，娄谅又收拾东西去崇仁找老师论学了。娄谅这一弃考，娄父连续卧床多日，直到听到一则可靠消息“考场着火了，考生死伤无数”，娄父才又气又叹地从床上坐起来。
再后来，娄谅还是应试当了官。只是，他的心思仍是没有放在当官上，干了没多久，索性告病回家钻研学问去了。他这一当起专职老师不要紧，远近学子们的福利就来了，他讲学的“芸阁”也变得热闹非凡。而娄谅本人除了教育有方之外，更是每日读书到深夜，生怕有限的生命不足以徜徉无尽的学海。
如此娄谅，如此为学，更难能可贵的是，他虽人在官场外，却仍心系天下苍生，经常会为百姓说话，哪怕因此得罪官员也从容无畏。他的高风亮节还体现在，除了基本礼仪，他从不主动巴结权贵，对于功名杂事，常常是敬而远之。这样的娄谅，王阳明又岂能错过！
弘治二年（1489年）十二月，十八岁的王阳明在上饶娄家见到了年届七旬的娄谅。
远道而来的小夫妻对老前辈行过大礼之后，王阳明便如愿地扎进了娄谅的学术会客厅。
于娄谅，王阳明满怀敬仰。他很珍惜，面前的老爷子，眼睛上泛着光，一身大儒范儿，老爷子与自己交谈起来也是时而严肃时而微笑，很亲切，更很受用。同样，望着一如自己当年一样胸怀大志、聪慧逼人却又傲气凛然的王阳明，娄谅也是感慨万千，感到岁月流逝之余，他也仿佛看到了一颗未来星正冉冉升起。
这一次短暂会面，两个忘年之人几乎没有浪费每一分每一秒，他们投入地谈学问，谈志向，谈人生。虽没能自成一大派，但娄谅毕竟是用了毕生精力研究宋儒学问的人，他教王阳明要“收心、放心”，“何思何虑、勿助勿忘”……
在大师娄谅处，好动少年王阳明还学会了让他受益终身的功夫，“静”与“敬”。而娄老先生及其老师吴与弼对“践行”的独到见解与修习功夫，更是对王阳明日后的心学起了重要影响。
那年，在江南鱼米味十足的江西上饶，王阳明捕捉到了通向圣学的力量。与娄老先生秉烛夜谈，他亦感受到了被加持的力量。
多年之后，王阳明再到江西，仍觉得那个被点拨的夜格外美好。那夜长谈，他们还不由自主地想到了曾隐居于上饶的词人辛弃疾的《清平乐》：
连云松竹，万事从今足。拄杖东家分社肉，白酒床头初熟。西风梨枣山园，儿童偷把长竿。莫遣旁人惊去，老夫静处闲看。
读着辛嫁轩的诗句，老娄谅笑说自己就是那个老夫，王阳明也笑谈自己以后也要做一个如此潇洒的“老夫”。而后，他们同时饮下手中的清茗，又开始了新一轮的学术讨论。
只是，时光虽好，却总有离别。
转眼就到了离别之日。因为娄谅没有送达官贵人的习惯，他更不好顶着七十岁高龄去送一对年轻小夫妇。但是，他的话却送王阳明上了圣途。他说，“圣人必可学而至”。这是娄谅尽其一生对“格物致知”的最好体会，而他所说的“学而至”，也指引着王阳明一生践学。
当小夫妇的身影渐行渐远，离人或许可以料想：娄老爷子年事已高，再见恐怕无期了。但谁又能想到，多年之后，王阳明再见娄家后人，却是在一片刀光火海之中。更叹娄谅一生，常观理学，静久而明，他算得到考场的危险，算得到自己的归期，却没有算到自己为孙女挑选的儒雅夫婿，未来竟将成长为一代反王，孙女婿还会为了造反身败名裂，更是因此赔上了娄家宝贝孙女的性命。
然而，儿孙自有儿孙福，难为儿孙做远忧。年轻人的时代，就让年轻人自己去面对吧。
一波三折科考路
当科举还只是叫“科举”的时候，它让中国古代读书人“爱恨交错人消瘦”。爱它，恨它，却离不开它。科举，甚至让无数世间读书的“纯爷们”、“小白脸”都变成了“怨妇”。
造成如此局面，还要从古代社会的就业大背景讲起。按理说，社会提供给大众国民的就业机会并不少：大到农民、商人、手工业者，细到厨子、戏子、老师、和尚、隐居者等等。应该说，三百六十行，行行都有混出名堂的，再不济，连杂耍卖艺都能混口饭吃。
但可惜的是，行业虽多，职业选择也不少，真正能像“当官”做国家公务员这样又挣钱、又有面子的职业却是不多。可不管是穷是富，谁人不想有尊严的活着呢？于是，读书，应试，然后入仕当官，便成了很多人的人生理想、家族理想。
科考路，正人君子王华没能绕过去，甚至是天天念叨着做圣人的王阳明也没能绕过去。
以王华为例，能当上让天下人艳羡的状元，他可算是在科举的众多考场中“出生入死”了。当时，明代科举采取的是三级考试制，级级上考，分别是院试、乡试、会试（和殿试）。只有考过了前一级的考试，取得了资格，才能参加后一级的考试。
然而，每一级考试还有繁多花样。如，未入学的童生，若想参加院试，要先参加由知县主持的县试和由知府主持的府试。只有这两次预备考都通过了，才能去考院试。院式过了，有了“生员”资格，算是秀才了，才算是正式踏入了科举门槛。
同样，秀才们想要参加乡试，还要先经过岁试和科试这两个水平考试。只有成绩优异者，才有资格参加每三年秋天在各省省城举行的乡试。乡试通过者，就是所谓的“举人”。但能到这一级别，已经是很多人的“大限”了。比如，范进就考了一辈子才“中举”。