五、小国寡民，理想王国乎

《老子》对现实极端不满，对人们“为学者日益”更为不满。认为如此这般不知“无为”和“无以为”，则会“梁者不得其死”。那么，老子心目中的理想社会和理想人又是什么样呢？

《老子》一书的作者们生活在农耕畜力时代，视域所限，只能站在厚古薄今的立场，用鲁迅先生笔下的“九斤老太”式思维，感慨今不如昔，杜撰出一个原始的质朴的荒古时代王国。《老子·德部三十》对之描绘如下：

“小国寡民，使有十百人器而勿用；使民重死而远徙。又（有）周车无所乘之，有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，乐其俗，安其居。（邻）国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。

《老子·道部三》对其进一步描绘如下：“不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（现）可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知、无欲也。使夫知（智）者不敢为、弗为而已，则无不治矣。”

《老子·道部十九》则倡导：“绝圣弃知，而民利百倍。绝仁弃义，而复孝兹。绝巧弃利，盗贼无有。”

晋人鲍叔言在《无君论》中进一步描述了这个太古之世的理想王国：“日出而作，日入而息，泛然不系，恢尔自得，不竞不荣……势力不萌，祸乱不作，干戈不用，城池不设，万物玄同，相忘于道。疫痢不流，民获考终。纯自在胸，机心不生。含脯而熙，鼓腹而游，其言不华，其行不饰。”

按照《老子》的设想，生活在荒古理想之国的人，应该是一些堪比婴儿的赤子，纯朴憨厚，无知无欲到了极点。

“含德之厚者，比于赤子。”

“贵德不离，复归于婴儿。”

“我独泊兮其未兆。沌沌兮，如婴儿之未咳。”

“专气致柔，能婴儿乎。”

《老子》认为，要让婴儿般的赤子们生活在不相往来的小国之中。愚民的目的便是要大家都做“赤子”，便是杀掉有思想有学识的人（即杀畸），便是制造出一个个没有知识，没有真理分辨能力的道学信徒，实现道学统治下的“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣”的理想社会。就像“文革”时期的中国，“破四旧，立四新”“打倒一切反动学术权威”。用一个人的思想统御国境线内的每一个人。人人会跳忠字舞，人人会背语录体经文。只要一声令下，每一个“守朴”者都会张开大嘴如同发自内心地哭起来。

《老子》认为，这样的人才能“长生久视”。拥有这些“理想”赤子的社会才能长治久安。