第2章 译者前言(2)
宙斯在确立世界新秩序前，还经历了一系列的斗争和考验。首先对他发难的是该亚的儿子堤丰。堤丰是喷吐烟雾的妖怪，状如恶龙。当年，该亚在为儿子们遭受失败而十分愤怒时生下了这位妖儿。宙斯与之展开了艰苦的战斗。最后，他用闪电把妖怪送入塔耳塔洛斯地狱。据另一则传说，宙斯端起火山挨得纳朝堤丰投掷过去。山石震动激烈，直到今天还在喷吐火焰。
巨人们奋起反抗宙斯。在造型艺术中，巨人们被描绘成摆弄着蛇尾的高大物体。他们朝天空投掷山岩巨石和燃烧的树木。宙斯向他们回掷电闪。直到赫拉克勒斯用神箭帮助战斗，宙斯才制服巨人，赢得了战争。
宙斯摆脱困境以后便和兄弟波塞冬以及哈得斯共同瓜分世界的统治权。结果，宙斯主管天空，波塞冬管海洋，哈得斯在地府当冥王。宙斯管辖着奥林匹斯的各座宫殿。波塞冬的深海金宫就在爱琴海的攸俾阿岛的海岸旁。他跟妻子安菲特里特生活在一起。妻子是海神涅柔斯的女儿。跟波塞冬一起生活的还有儿子特里同以及涅柔斯的其他女儿们。特里同的下半身像鱼，他拥有一只用于吹奏的海螺壳。他能用海螺壳吹奏传遍世界的乐声。乐声穿云裂石，可以兴风作浪，又可以使风浪平息。哈得斯自然居住在地府。
希腊神话产生的文化基因
人类生活在无边无际的空间和时间内，生命受着自然规律的约束。人们把时间分为过去、现在和未来三大段，又把空间分作天堂、陆地和地府三大块。空间和时间组成反映生命活动的坐标。他们以空间的地面和时间的现在为生命活动的基础，努力追求永恒的未来，追求位列天堂的美好生活。不过，人类几乎在其初期就经受着灵魂在生命结束以后何处去的疑问的折磨。他们以模糊的观念建立了脱离人体的灵魂理论，绘制了一幅幅阴森而又可怕的地狱图景。当时，希腊人普遍地相信死者的灵魂附着在落葬后的尸体一旁，所以就给死者安置许多殉葬物品。殉葬物品通常是食物和饮料，贵重的首饰，家具，武器，衣服，书籍。不少殉葬物品被置放在罐内。殉葬的目的很明确，死者生前乐意使用的物品应该供他们死后继续使用。他们认为死亡并不表示生命的结束，而是生命气息，亦即灵魂调换了一处存在的地方。生前富有的人，死后就会得到很多的殉葬品。今天，人们在诸多的帝王墓穴中发掘了无数珠宝，出土了当年许多日常用品和首饰，便是有力的佐证。
随着时间的推移，人们的观念也在不断地改变。后来，人们认为死者的灵魂不在死者的坟墓里，而是统一集中在地下深处的某一王国内。荷马诗歌就已经详尽地反映了这类想象。人们感到生命结束以后的图景十分暗淡，精神十分悲伤，认为灵魂离开人的躯壳以后会丧失一切意识，丧失对尘世生活和欢乐的任何记忆。灵魂只有享用了动物血以后才能恢复对从前生活的意识。因此，人们在祭祀死者时常常把宰杀后的动物血滴洒在地上。
不难看出，希腊神话中的英雄千方百计地牵系着世俗的生活。他们悲叹人生短暂，抱怨生活中的无数折磨和苦难。大英雄阿喀琉斯在地府时的一番话富于当时的时代特色。他在冥界受到奥德修斯的帮助，终于恢复了记忆。回想昔日叱咤风云的战斗岁月，他无限悲痛地自白：“我宁愿在阳间活着当长工，也不愿死去统治整个阴间世界。”这哪里还是一个死者的语言？
荷马史诗发挥了丰富的想象，据其认为在大地的深处有一个死者的王国。正如天空离开地球无限遥远一样，在离开地球无限遥远的另一个地方是塔耳塔洛斯地狱，那里关押着提坦巨人。步入地狱的洞口位于地球的西方极点，在俄刻阿诺斯的另一面。那里是永远黑暗的基米里人居住的迷雾王国。国内长着白杨和垂柳。珀耳塞福涅的圣林就在这个王国。圣林中间有一个黑古隆冬的洞口，那就是传说中进入地府的起点。据说人们后来又知道了几个进入冥府的通道和途径，而且正如民间谚语“条条大道通罗马”一样，到处都有进入地府的路途。例如许多通向地下深处的洞穴，显得阴森可怕，希腊人认为它们都是通向冥王哈得斯的便道。罗马民族的先祖埃涅阿斯是个传说纷纭的人物，相传他在意大利地区库米附近的阿佛纳斯湖旁找到一个前往阴司的地道。他径直走了下去，准备聆听已故父亲对他未来命运的预言。
人类顺着想象的意识流，让死者的灵魂首先进入一座陌生的前厅。厅前是一块草地，草地上长满了为死者栽种的常春花。所谓的地府原来是指阳世和阴间的黑暗区域，区内流动几条冥河。死者进入冥界后必须穿越的第一条河叫阿刻戎，船夫卡隆在此摆渡亡灵去冥府。为此，他可以得到一个欧北尔的渡资。那是希腊当年的小银币，人们常让死者衔在口中。那是免得空手见冥王的意思。
冥界的第二条河流名叫库奇托斯，是一条引人悲伤的鬼河。再往下就是忘川勒忒，亡灵喝了勒忒河的河水以后就会忘掉过去的一切，尤其忘掉尘世间的一切欢乐，所以它叫做忘川。此外，阴间还流动着菲律弗勒格通河以及斯提克斯河。菲律弗勒格通意为“闪烁火花”，而斯提克斯则表示“令人憎恨”的意思。诸神常常对着斯提克斯河宣立誓言。他们一旦食言，他们的身子就会逾越斯提克斯河，从而失去长生不老的神的资格。神话啊，那是典型的人话！
除了认为对着斯提克斯河起誓是诸神宣立的最大誓言外，古希腊人还设计出一条看守冥河阿刻戎的地狱恶狗刻耳柏洛斯。刻耳柏洛斯长着三颗脑袋，脑袋分别像狮子、狼和狗。它的尾巴像蛇，蓬乱的狗毛犹如蠕动的毒蛇。刻耳柏洛斯摇动尾巴，迎接每一个过来的亡灵，却从不让任何人翻转回去。
古希腊人认为死者的灵魂是一团虚无飘渺的阴影。灵魂没有语言，没有意识，是一团气，飘荡在地府。灵魂的生活是极其单调、毫无乐趣可言的。而据另一种观念认为，灵魂仍然致力于自己在阳世的习惯事业，保持业已取得的地位。灵魂具有坚强的忍耐力，可以忍受种种惩罚。
在古时候，希腊人还没有形成后来的人所持的恩怨报应的观念。而且，类似冥王弥诺斯、拉达曼堤斯和埃阿科斯执掌法庭、审判鬼魂的传说也是后来人的发明。按照这类设想，善良人的灵魂进入厄利斯翁岛屿。那是一个欢乐的地方，死者在那里过着幸福的生活。恶人正好相反，他们的灵魂进入塔耳塔洛斯地狱那个永远遭受折磨的地方。还有一批不好不坏的人，他们的灵魂游荡在生长常春花的草地上，找不到一处安宁的归宿。
塔耳塔洛斯地狱里除了拘禁提坦神以外还关押着一批罪大恶极的坏人。他们在阳世做尽了坏事，到了阴司以后领受永远的惩罚。坦塔罗斯首当其冲。他被判处忍受无限的饥渴。从前，在尘世生活期间，诸神视坦塔罗斯为上宾，邀请他一同进餐。坦塔罗斯却配不上这份殊荣：他向凡人透露了神的秘密，从诸神的餐桌上偷盗玉液琼浆和长生不老的食品，甚至还把偷盗的物品分发给自己的朋友。坦塔罗斯骄傲自大，不可一世。为了考验诸神到底能否洞察一切、知晓一切，他趁邀请诸神进餐的机会，竟然把自己的儿子杀掉，烧烤成菜，端上餐桌。诸神发现了他的残忍和卑鄙，于是让他的儿子重新恢复生命，而坦塔罗斯却必须在地府抵偿他的罪孽。他被罚站在一池湖水中间，湖水浸到他的下巴，他的头顶上悬挂着鲜甜可口的水果。可是这一切都不能让他解渴止饿。当他举手想摘水果时，水果随着树枝倏地一声飞了上去；当他张开干渴的嘴唇想喝湖水时，湖水突然从下巴前消失了。不仅如此，他的头顶上空还荡着一块山岩巨石。巨石摇摇欲坠，随时有砸落下来的危险。坦塔罗斯饥渴交加，整天还提心吊胆地防备着天空的滚石。他度日如年，给希腊人留下了“坦塔罗斯折磨”的成语和口头禅。