第6章 第二课：慈悲心——常行于慈心，祛除怨恨念(1)
佛云：大慈大悲。禅曰：即心即佛。仁爱之心，即是慈悲之心，即是修禅正佛之心。所以，菩萨用心，皆以慈悲为本，以利他为先。
——唐·空海禅师
佛陀曰：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”二者合称为慈悲。佛指慈悲的众生不仅指人类，更包括所有的生灵。世界万物均是平等，即使是万物之灵者人类，在本质上与那些看似卑微的生命没有区别。此慈悲诸善中王，一切众生所皈依处，如日照昼，如月照夜，为人眼目，为人导师，为人父母，为人兄弟，同归道场，为真知识，慈悲之亲，重于血肉，世世相随，虽死不离。对众生慈悲，不只是发扬善心，更是对自己灵魂的洗礼。所得到的，比付出的要多得多。
对人慈悲即是对己慈悲
度人即是度己
莫以恶小而为之，莫以善小而不为。
——三国·蜀·刘备
一天深夜，有位施主沿着一条昏暗的小路回家。经过一片丛林，他突然听到有人挣扎的喘息声。他停下脚步，仔细地听，发现是两个人在扭打，夹杂着衣服撕裂的声音。他立刻明白：一个女人被袭击了！
他想：到底我该不该介入这个事件当中呢？
他一面担心着自己的安危，一面诅咒着为什么今天晚上要选这条小路回家。如果自己也成为另一个牺牲者怎么办啊？是不是该跑到附近的电话亭打电话给警察就算了呢？
那个决定的过程好像永无止境，但实际上花不了几秒钟，而且听得出来那个女人的呼吸挣扎声越来越微弱了。他决定一定要有所行动，于是冒着生命危险，立刻冲到丛林后面，将歹徒从那个女人身边拉开，随后他和歹徒扭打成一团，倒在地上滚来滚去。
最后，歹徒终于放弃，跳起来逃跑了。他气喘吁吁地爬起来，那个蹲踞在黑暗之中的女人仍然在啜泣和不停地发抖。
他跟女人保持了一段距离，慢慢地说：“好了，那个人已经走了，你现在安全了。”
一段很长的沉默，女人开口了，带着不可思议的惊讶：“爸爸！是我啊！”
清净禅语
帮助别人是帮助自己，救别人就是救自己，起码救助自己的良心和公德！行善才能行运，改善别人的命运，就能改善自己的命运。
以善化恶开通两条生路
在这个世界上，永远不可用仇恨来止息仇恨，仇恨只可以慈爱来止息，这是一个永恒的真理。
——慧智居士
传说慧忠在南阳修道时，有一次身陷于群贼的包围之中，面不改色，自顾诵经。群贼包围上来，为首的强盗头领见慧忠“禅德淡若，风韵高逸”，急问：“你是人，还是神？”
慧忠剑眉上挑，气宇轩昂地说：“神为人造，人将神立，人也是神，神也就是人。此乃人神同一也。正所谓‘即心即佛’，每个人都有佛性，人人皆可成佛。施主有一颗善良、纯洁之心，只是被欲望和执著所污染，故而自性不明，宝珠失色，乃至铤而走险，掠人财帛，杀人放火，深陷于欲壑之中不能自拔。罪莫大焉！”
贼首说：“我们也是被逼无奈，不得不偷，不得不抢，不得不杀……”
慧忠说：“罪过呀，罪过！难道你不知道，害人必害己吗？你抢别人，实际上是抢你自己。你杀别人，实际上是杀你自己。”
贼首愕然，问：“此话怎讲？”
慧忠解释说：“因为你把自己原本善良的心，由此丢掉了，故盗人实为盗己。你杀别人实际上把自己的心也杀掉了，这叫咎由自取！”
贼首问：“是呀！杀人害己，我也知道天理难容，良心不安哪！可又怎么办呢？”
慧忠说：“放下屠刀，立地成佛。”
贼首说：“这可能吗？佛能宽恕我吗？”
慧忠说：“这就全看你自己了，十方诸佛亦在你的心中，罪福果报毕竟性空，了不可得。”
贼首听了，如梦初醒，忙将手中的剑掷到地上，然后向慧忠跪下，不停地叩头说：“大师，请收我为徒吧！”
慧忠双手合十道：“善哉！善哉！阿弥陀佛。”
清净禅语
狄更斯说：“感化在效果方面，自古以来都比由偏见、愚昧和残酷而发明的腰衣、手铐、脚镣大不止一百倍。”
付出即是收获快乐
让我们本着无限的爱心，去对待所有的生物，就如同慈母冒着生命的危险去保护自己唯一的孩子。
——净华禅师
很久很久以前，有个人勤苦学法，静心求道，清苦无度，死后转生为太子，名叫视众。
一天，天空晴朗，阳光灿烂。太子在王宫里待的时间长了，就想到外面去散散心，便独自一人走出王宫。走了一会儿，他遇到了一个人。只见此人脸色苍白，没有一丝血色，有气无力地倒在地上，痛苦地呻吟，看样子病得着实不轻。
太子顿起怜悯之心，想为病人做点儿什么，便问道：“你病得很厉害，什么药才能治好你的病呢？”
病人看了太子一眼，十分为难地回答说：“我得的这种病非常奇特，什么药也治不好，只有用太子你的血才能医治。”
太子一听，二话没说，拔出腰间佩带的短剑就往自己身上刺，鲜血顿时涌出。太子扶起病人的头，让他吸吮自己的鲜血治病。最终病人起死回生。
自觉自愿地献出自己宝贵的鲜血，诚心诚意地给病人以帮助，太子心里不但没有丝毫悔意，反而因自己的血能挽救一条生命而感到无比的欣慰。
清净禅语
世界是一面大镜子，能把你完全地反映出来。如果你有爱心，如果你很友善，如果你乐于助人，世界也同样对待你。
给自己一份慈悲之心
山花如锦春长在，涧水如蓝碧湛然。信步白云深处去，须知别有洞中天。
——唐·佛鉴勤禅师
有一次，慧忠国师看见耽源禅师提着篮子往方丈室走去，便问他道：“你盛那么多的青梅子做什么用？”
耽源禅师答道：“供养诸佛菩萨。”
慧忠国师接着问道：“那么青的梅子，还没有成熟，又酸又涩，怎能供养呢？”
耽源禅师很随意地说道：“所谓供养，只是表示诚意罢了。”
慧忠国师责备道：“诸佛菩萨不接受如此酸涩的诚意，我看，你还是供养你自己吧！”
耽源禅师不解地问道：“我现在就已在供养。心、佛、众生三者没有差别，国师何必计较呢？”
慧忠国师说道：“我不像你那样，我要等梅子熟了才肯供养，我非常认真计较！”
耽源禅师问道：“国师的梅子什么时候才熟呢？”
慧忠国师答道：“其实，我的梅子早就熟了。”
耽源禅师又问道：“既然早就熟了，为什么国师不供养呢？”
慧忠国师说道：“我喜爱梅子，留着它，不随便给人。”
耽源禅师逼着问道：“国师怎么那么悭吝呢？有慈悲心的人，很愿意把好的东西与人分享。”
慧忠国师假装不明白，接着问道：“什么东西是好的？我不知道。”
耽源禅师说道：“就是青梅子。”
慧忠国师笑道：“如果青梅子是好东西，那你应该好好珍惜它，可不能随便给人。”
耽源禅师也笑了，说道：“说不过你，你太吝啬了。”
慧忠国师认真地辩解道：“吝啬的应该是你，可不是我呀！”
耽源禅师一时无语。
慧忠国师见状，开示道：“青梅子还是留着自己用，不能随便给人，那才是慈悲呀！”
清净禅语
梅子象征着佛性，成熟的梅子才甜美。烦恼就如青梅子，青梅子要好好珍惜，不要急于给人，对自己也要慈悲。
慈悲是一种高贵的性情
让我们心中无限的爱，遍布整个世界——无论是宇宙的哪一个角落——都没有丝毫的障碍、怨恨和敌意。
——悟心居士
一个老和尚和一个小和尚在化缘途中路经一条小溪，走着走着，快到小溪时，老和尚忽然停下了，并示意小和尚不要做声——原来，他看到两只小麻雀正在溪水中洗澡。不知过了多长时间，两只浑然不觉的小麻雀洗够了，才叽叽喳喳地飞走了。
小和尚不无抱怨地说：“为了两只小麻雀，居然耽误了咱这么长时间，真急人！”
老和尚意味深长地说：“世间的生物不分大小，都有它们的生活和享乐，我们出家人要慈悲为怀，爱惜苍生，尤其是在小麻雀们沐浴的时候，它们的心目和意识中肯定蕴涵着圣洁康乐的观念。双双着水，幽幽私语，洗尽它们百里飞旋、千里奔波的一路征尘。这是多么动人的时刻、多么幸福的情景啊！”
清净禅语
不去打搅其他别人的自由，对它们是一份慈悲，对自己则是心灵的慰藉，从中得到的是快乐。
付出可以让你更富有
服务社会的人容易跟别人相处，乐于助人而且了解对方的需要，大方又有耐心地教导他人。这种大善人将来一定得到好报。
——无心居士
舍卫城中有一个人家，养了一个男孩，出生后，紧握着双拳，母亲觉得很奇怪，把婴孩双拳启开一看，拳中各拽一个金钱，母亲就把孩子手中的金钱取出。可是，奇怪得很，婴孩的手中，你拿走金钱，他又生出金钱来，无论怎样也拿不尽。后来母亲知道是福报所致，就为婴孩取名“金财”。
这金财的面貌，端正庄严，天性慈和，人人都喜欢他。金财出生在佛陀住世的时候，听说有位大觉大悟的人天导师——佛陀，能为众生解除一切苦，他长大后就请求父母，允许他跟佛陀出家，得到父母的同意后，金财独自到佛陀的住处来。
刚落发穿着袈裟的新比丘——金财，在受戒时，必须向众师见作礼。金财一一到师兄前顶礼，两手按地，都有两枚金钱留于地面，受戒完毕，精进修行，不长的功夫，金财证得了罗汉果位。
一天，阿难请示佛陀道：“佛陀！金财比丘，宿世培植何等福因，今生得手握金钱，取之不尽，用之不竭？又能遇见佛陀，出家不久即能证得圣果？请佛陀慈悲开示！”
佛陀为大众说出这段因果道：“距离现在九十一劫前，有位毗婆尸如来在这世间教化，和现在一样的情形，毗婆尸如来带领众弟子到处去游化。如来和僧众所到之处，皆有施主设斋进供。那时，有一个贫苦的人，很乐意要供养如来及众僧，就到深山砍柴，售得两钱，很欢喜地去见如来，把自己劳力所换取的两钱，供养如来及众僧。”
这个贫人，以不思议的心，行不可思议的事，能够把自身仅有的手中两钱，布施佛陀及圣者。经过九十一劫，直到现住，手握金钱，取之不尽。那时的贫人，就是现今的金财比丘。
清净禅语
“施”比“受”更富有。施与是富有的人生，而接受是贫乏的人生。人生的成功就在“帮人”与“被帮”之间。
耕耘自己的福田
惟德斯馨，当植福田登寿域；归真返璞，好凭觉道达心源。
——慧原禅师
出家人非常强调普度众生的仁慈之心。下面的这个故事，经常被用来启示刚刚入门的小和尚：
一次，鲁国国君孟孙带随从进山打猎，臣子秦西巴跟随左右。打猎途中，孟孙活捉了一只可爱的小鹿，他非常高兴，便下令让秦西巴先把小鹿送回宫中，以供日后玩赏。
秦西巴在回宫的路上，突然发现一只大鹿紧跟在后，不停地哀号。那只大鹿一号叫，这里小鹿便应和，那叫声十分凄惨。秦西巴明白了，这是一对母子。他觉得心中实在不忍，于是便把小鹿放在地上。那母鹿不顾秦西巴站在旁边对自己有什么危险，一下冲到小鹿身边，舔了舔小鹿的嘴，两只鹿便撒腿跑进林子里，眨跟就看不见了。
孟孙打猎归来，秦西巴对他说放走了小鹿，孟孙一下子火冒三丈，打猎回来的余兴一下子全没了，他气得把秦西巴赶出了宫门。
过了一年，孟孙的儿子到了念书的年龄，孟孙要为自己的儿子找一位好老师。
许多臣子都来向孟孙推荐老师，孟孙一一接见这些人，但他总觉得不是很满意。正当孟孙闷闷不乐的时候，他突然想起了一年前被自己赶出宫的秦西巴，心中豁然开朗，立即命人去寻找秦西巴，并把他请回宫来，拜他为太子老师。
左右臣下对孟孙的做法很不理解，他们问道：“秦西巴当年自作主张，放走了大王所钟爱的鹿，他对您是有罪的，您现在反而请他来做太子的老师，这是为什么呢？”
孟孙笑了笑说：“秦西巴不但学问好，更有一颗仁慈的心。他对一只小鹿都生怜悯之心，宁可自己获罪也不愿伤害动物的母子之情，现在请他做太子的老师，我可以放心了。”
秦西巴的仁慈之心，终于被国君理解。
清净禅语
给他人以关爱与同情，则耕耘了自己的福田，实现了自我的存在，构筑了自己的成功。愿意帮助他人的人，总能得到命运之神的眷顾。
照亮别人就是照亮自己
待人热诚，便会每天充满着喜悦，苦恼就会消失得无影无踪。
——禅清居士
有一个僧人走在漆黑的路上，因为路太黑，僧人被行人撞了好几下。他继续向前走，看见有人提着灯笼向他走过来，这时候旁边有人说：“这个瞎子真奇怪，明明看不见，却每天晚上打着灯笼！”
僧人被那个人的话吸引了，等那个打灯笼的人走过来的时候，他便上前问道：“你真的是盲人吗？”那个人说：“是的，我从生下来就没有见到过一丝光亮，对我来说白天和黑夜是一样的，我甚至不知道灯光是什么样的！”
僧人更迷惑了，问道：“既然这样你为什么还要打灯笼呢？是为了迷惑别人，不让别人说你是盲人吗？”
盲人说：“不是的，我听别人说，每到晚上，人们都变成了和我一样的盲人，因为夜晚没有灯光，所以我就在晚上打着灯笼出来。”
僧人感叹道：“你的心地多好呀！原来你是为了别人！”
盲人回答说：“不是，我为的是自己！”
僧人更迷惑了，问道：“为什么呢？”
盲人答道：“你刚才过来有没有被人碰撞过？”
僧人说：“有呀，就在刚才，我被两个人不留心碰到了。”
盲人说：“我是盲人，什么也看不见，但我从来没有被人碰到过。因为我的灯笼既为别人照了亮，也让别人看到了我，这样他们就不会因为看不见而碰我了。”
僧人顿悟，感叹道：“我辛苦奔波就是为了找佛，其实佛就在我的身边啊！”