第一节 养生百科，蕴含生命智慧

中国古代有三大奇书，第一是《易经》，第二是《道德经》，第三就是《黄帝内经》。现在，这三部奇书不仅引起中华儿女的关注，而且也引起世界各国人民的极大关注，它们的价值在当今社会已经越来越为凸显。

养生，即保养生命，是指通过自我调养的方法使心身健康，探索人体生命规律，研究防病、延年、益寿。我国的传统养生学有着悠久的历史，大约成书于春秋时期的中医学经典著作《内经》中就全面地总结了先秦时期的养生经验，明确地提出“不治已病治未病，不治已乱治未乱……病已成而后药之，乱已成而后治之”的养生观点。

黄帝，养生第一人

中国医学源远流长，有关中国传说中的上古医学人物主要有以下几位。

伏羲氏：中国神话中人类的始祖。所处时代约为旧石器时代中晚期。“始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”

神农氏：即炎帝。中国传说中农业和医药的发明者，所处时代为新石器时代晚期，“炎帝神农氏，尝味草木，宣药疗疾，救夭伤人命，百姓日用而不知，著本草四卷”。我国第一部系统论述药物的著作，约成书于汉代，被命名为《神农本草经》，寓有尊崇怀念神农氏之意。

黄帝：传说中我国各族人民的共同祖先，姓姬，号轩辕氏、有熊氏，少典之子。所处时代为原始社会末期，为部落联盟的领袖。传说他的发明创造很多，如舟车、兵器、文字、音律、算术等，我国古文献也多有黄帝创造发明的记载。

岐伯：中国传说中最富有声望的医学家。今传《素问》基本上乃黄帝问，岐伯答，以阐述医学理论，显示了岐伯高深的医学修养。

传说中的上古医家还有俞跗（fù）、少俞、伯高、鬼臾区、少师，他们均为黄帝内臣，俞跗、少俞为兄弟二人，擅长外科手术；伯高是以针灸理论、临床和熨法等外治为特长，同时，对脉理亦多有论述；鬼臾区善于五行之说；少师以擅长人体体质之论而闻名。在诸多的上古医学人物中，多位都是黄帝臣民。据传，黄帝见百姓多死于疾病，非常重视“病理研究”，常常与岐伯、少俞等一起研究医学问题，探求人体生命的自然规律与疾病防治理论，为后人留下了许多经典的养生智慧，对中医发展成熟起到了重要作用。

《帝王世纪》说：“黄帝使岐伯尝味草木，典医疗疾，今经方、本草之书咸出焉。”《通鉴外记》说：“（黄）帝以人之生也，负阴而抱阳，食味而被色，寒暑荡之于外，喜怒攻之于内……察五色，立五运，洞性命，纪阴阳，咨于岐伯而作《内经》。”据《二十五史新篇》记载，黄帝是父系氏族时期中原地区的一位部落联盟长，生于轩辕之丘（今河南新郑西北），故又称轩辕氏。黄帝幼时聪明异常，才干出众，成年后被拥立为有熊部落首领，故又称有熊氏。他所生活的时代，正是原始社会向阶级社会过渡的前期，社会变革十分激烈，因此史书中留下了许多关于他南征北战的生动记载，最为著名的当为“黄帝战蚩尤于涿鹿，终擒蚩尤而诛之”。他通过战争，使中原各部落实现了联合，成为部落联盟长，从此，黄帝号令天下，成为天下共主。黄帝一生做了许多好事，因而在古人的口传历史中占有重要的地位，又因其有土德之瑞，故被后世尊为黄帝。

《内经》其实是一部养生宝典。整本书里面只有13个药方，从这个意义上讲，它更是一部讲“内求”的书籍，要使生命健康长寿，不要外求，要内观、内求，就是看我们的五脏六腑，看我们的气血流动，通过调整气血、经络、脏腑来达到健康长寿，所以内求实际上是为我们指出了正确认识生命的一种方法。《内经》中“不治已病治未病”说明了这点，譬如：一个人的肝脏出了问题，不要盲目地治疗肝脏，还要从其他未生病的脏器着手。肝属木，肾属水，心属火，水生木，木生火，所以治疗肝病要从肾脏和心脏上着手。《内经》中“不治已乱治未乱”也说明了这点。假设我们的内体是一个公司，公司的管理模式出了问题，造成了混乱，不要盲目地去解决当前的混乱，而要从造成混乱的原因和混乱将会导致的后果入手。简单地说，就是把前面和后面两端解决，中间的那段麻烦也就不存在了。

由此可见，黄帝是千年养生第一人。

岐伯，中医之鼻祖

记载“岐伯”的最早文献是《内经》。

在《内经》中，总有一个人在黄帝问话后回答问题，他就是岐伯，是我国远古时代最著名的医生，被后世尊称为岐天师。其他史志对岐伯也多有记载。《史记·孝武本纪》记：“公玉带曰：黄帝时虽封泰山，然风后、封钜、岐伯令黄帝封东泰山。”《资治通鉴》记：“黄帝命岐伯作镯铙、鼓角、灵髀、神钲以扬德而建武。”岐伯生活在人文初祖黄帝时代，他既是一个上知天文、下知地理的原始宗教大师，又是一位多才多艺的博学家，辅助黄帝成就了大业。他喜欢观察日月星辰、风土寒暑、山川草木等自然界的事物和现象。由于百姓多死于疾病，岐伯便立志学医，他四处寻访良师益友，最终精于医术脉理，成为当时的名医。黄帝为了诊治民疾，尊岐伯为师，一起研讨医学问题。

岐伯最大的贡献在医学方面，他奠定了我国中医学的理论基础。据考证，《内经》非一时一人之作，成书时代大约为春秋时期，是后人根据黄帝与上古医家的讨论内容而逐步发展、完善，集合了众多上古医家的智慧。《内经》冠以先祖“黄帝”之名，是因为黄帝为五帝之一，声名显赫，地位尊崇。其实，岐伯才是《内经》基本理论思想的最初构建者。

岐伯承《易经》的哲学思想，吸收消化自炎帝神农氏以来的医学知识，加上自己的医学实践，又与同时代医家雷公等探讨切磋、整合创新，形成了《内经》的基本理论框架。由于已成体系，故岐伯的学说能代代相传，传承脉络清晰可辨。

《皇汉医学》曰：“昔者岐伯以授黄帝，黄帝历九师以授伊尹……历经汤、太公、文王、医和，秦越人始成章句，以授华佗。”说明在传承过程中，又经历代医家丰富完善，遂在大约战国秦汉间正式成书。汉张仲景在《伤寒杂病论》自序中说，“上古有神农、黄帝、岐伯……感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》九卷……”说明早在岐伯之前，我国民间早已有医术相传，岐伯是在学习、继承前人成果的基础上，集其大成。所以，《内经》是我国古代众多医学家集体智慧的结晶，而岐伯的贡献最大。后人为了感念岐伯，以彰其功，遂用“岐黄”代称《内经》，并由此引申作为中医代称。

岐伯自此被尊为中医学鼻祖。

一问一答，彰显经典

《内经》是我国传统医学四大经典著作（《黄帝内经》《伤寒杂病论》《神农本草经》《难经》）之一，成书于两千多年前的先秦时期，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍，堪称中国第一养生宝典。

《经史百家杂钞》注中说：“岐伯，黄帝臣。帝使岐伯尝味草木，典主医病与论医，更相问难，著素问、灵枢，总为内经十八卷。”也就是说，中医奠基之作《内经》的主要内容以黄帝问、岐伯答的体裁写成，原书共分18卷。其中9卷名为《素问》，主要论述了自然界变化的规律、人与自然的关系等，偏重人体生理、病理、疾病治疗原则原理；另外9卷汉时被称为《九卷》或《针经》，唐以后被称为《灵枢》，核心内容为脏腑经络学说，偏重于人体解剖、脏腑经络、腧穴针灸等。

《内经》以生命为中心，围绕生命问题而展开智慧讨论，其医学理论是建立在古代“易学思想”基础之上。俗话说：“医易相通。”《内经》中的重要理论，如阴阳学说、藏气学说、气化学说，皆演变于《易经》。所以药王孙思邈说“不知易，不足以言医”，易学思想统领《内经》全书。

《内经》总结了战国以前的医学成就，并为战国以后的中国医学发展提供了理论指导。其博大精深的科学阐述，不仅涉及医学，而且综合叙述了多项上古科学成就，在整体观、矛盾观、经络学、脏象学、病因病机学、养生和预防医学以及诊断治疗原则等各方面，都为中医学奠定了理论基础，具有深远影响。其中阴阳五行六气说成为中医的基本理论和思想方法，脏腑经络说基本上包括了人的呼吸、循环、消化、神经系统的相互关系。

历代著名医家在理论和实践方面的创新和建树，大多与《内经》有着密切的渊源关系。中国古代最著名的大医家张仲景、华佗、孙思邈、李时珍等均深受《内经》思想的熏陶和影响，得其精要，而终成我国历史上的一代名医。

《内经》被公认为中医学的奠基之作，一直被中医界奉为圭臬。这部著作第一次系统讲述了人的生理、病理、疾病、治疗的原则和方法，为人类健康做出了巨大的贡献。此后，在此基础上形成的中医学，就一直庇佑着我们中华民族生生不息，使我们能够战胜疾患、灾难。