第7章 从心灵中提升——工场即道场，工作即修行(1)

将信仰落实于生活，将修行落实于当下，将佛法融化于世间，将个人融化于大众。

禅是一种生活的艺术，也是一种生活的方式。

工作，即是道场；工作，即是修行。

【在认知中成长——用工作驱除浮躁的心魔】

每个人的成功都必须付出艰辛的努力，都需要经过考验。一个没有经验、不付出努力的人，怎么能收获成功？努力是成功的前提，脚踏实地地去做事做人，是打开成功之门的钥匙。这个世界，唯有付出努力，踏踏实实做事的人才能拥有成功，因为他们的心已经被净化，他们能控制住自己，把持住浮躁的心。浮躁会产生情绪的波动，情绪一旦波动，你所做事情必然会受到影响。

一个人的心态决定了一件事情的成败。如果你没有一颗安静的心，就不可能把控住一个成功的人生。我们活在这个世界上，不就是为了让生命的价值得到体现吗？但是，要体现出生命的价值不能只靠说，即使你拥有舌战群儒的口才，也不能成功地活完一辈子。要想得到别人的信任，达到自己的目的，就必须靠自己的努力去征服别人，让自己的心得到升华，驱除浮躁的心理，踏踏实实地去做事。踏实会给人一种信服感，踏实的人容易获得别人的赞许和肯定。浮躁是一个恶魔，只有把这个恶魔击败，你的生活才能变得安定，你才能获得快乐和幸福！

1.世上没有一蹴而就的事业

每一条黄河鲤鱼都想跃过龙门，因为只要跃过龙门，它们就会变为腾云驾雾的巨龙。

可是，龙门实在太高，数万年来，只有几条黄河鲤鱼跃过了龙门，其余的黄河鲤鱼都累得筋疲力尽，碰得头破血流，只能望龙门而兴叹。这天，它们集合起来，一起向佛祖祷告，求他发发慈悲，把龙门降低一些。它们甚至说如果佛祖不答应，它们就跪在地上不起来。结果，它们一连跪了九九八十一天！佛祖终于被感动了，把龙门的高度降到了最低限度，以确保每一条黄河鲤鱼都能跃过。

黄河鲤们一边高呼“佛祖”，一边轻轻松松地跃过龙门，陆续拥有了梦寐以求的龙身。

但是，不久后它们发现，大家都变成了龙，这跟以前做鲤鱼的时候没什么不同。于是，它们再次集合起来向佛祖祷告，问佛祖为什么自己做了龙却没有做龙的感觉？

佛祖即刻现身，说：“真正的龙门怎么会降低呢？你们要想体会真正的龙的感觉，还是回去重新跳那个没有降低高度的龙门吧！”

成功路上没有捷径，自欺欺人的结果只能是自食苦果。世上的成功者，就像跃过龙门的鲤鱼，必须经过千辛万苦，不断磨炼。如果猴子穿上衣服就能变成人，这个世界岂不乱套了？

人人都想成功，都想出人头地，成为富翁、专家、学者、政要，可是在看到成功人士风光的同时，我们是否注意到，他们也曾经寒窗苦读，数十年如一日的艰辛奋斗？

天下没有免费的午餐，事业的成功、智慧的积累，都需要血汗的付出和不断地磨炼。没有地基的空中楼阁难以矗立晴空，世上没有一蹴而就的事业。如果你在想一夕致富、瞬间成名，却不懂得努力勤奋、循序渐进，那么迟早会毁于那些不切实际的梦幻。

成功不是上天注定的，如果你想获得成功，想和别人拥有一样的生活和地位，就要靠自己的努力去争取。假如每个人都靠空想而获得成功，那么这成功还有什么意义！所以要想安安稳稳地享受成功，你就必须脚踏实地地去努力，停止做一些不切实际的梦。但凡取得成就的名人、艺术家，都是靠艰辛的努力换来眼前的一切的，没有哪一个是通过投机取巧、坑蒙拐骗的方式取得成功的。我们为什么要上学，而且必须十年寒窗？这是为了打下一个良好的基础，没有基础，怎能谈及成功？成功需要一个过程，需要一个考验，没有这些前提，成功便是虚幻的。

我们的命运是靠自己的双手来改变的，没有哪一个人能靠别人的施舍来获得成功。如果你没有能力拥有成功，那么即使获得了成功，也不可能守得住。就像盖一栋房子，如果不打好地基，楼层高了肯定是要倒塌的。这个世界上根本没有“天上掉馅饼”的事，所以不要再用幻想来构建自己的梦想了，要想获得别人的赞许和欣赏，你得靠自己的努力，脚踏实地地去努力！

确立明确的目标

有一天，一位禅师带领弟子们念完佛经后，对众弟子说：“读万卷书，还要行万里路。光读经不做事是不行的。走，我带你们插秧去！”

插秧谁不会？弟子们争先恐后地下田忙活起来。但是，他们插的秧苗弯弯曲曲，只有禅师插的秧是一条直线。

弟子们大惑不解：“师父，你是不是有什么插秧的秘诀，为什么你插的秧苗像用尺子量过的那样整齐？”

禅师笑着说：“其实很简单，你们插的时候眼睛盯着一样东西就能插直了。”

弟子们如获至宝，马上动手实践，可这次插的秧苗竟然呈一道弯曲的弧线。

“师父，我们照你说的做了，还是插不直。”

“你们是否一直盯着一样东西？”

“是啊，我们盯住了水田旁边吃草的水牛，那可是一个显眼的大目标啊。”

“水牛边吃草边走，你们盯着它插秧，它不停地移动，你们怎么可能插直？要盯住那边那棵大树那样明确不动的目标才行。”

水牛边吃草边走，人则是边走边改变目标。所谓“无雄心者常立志”，三百六十行，哪一行的状元都不是那么好当的。怎样才能少走弯路呢？秘诀就是树立明确的目标，然后心无旁骛地去追求。

有很多人经常设置好自己的目标后，例如我以后要做科学家，过几天又要做医学家，再过几天又开始想做艺术家。目标多了也就没有了目标，要想完成一个梦想，就必须树立一个明确的目标，只有这样，我们才能坚定不移地去付诸努力来完成它。

目标明确是一件事情成败的基本要素，如果你目标不明确，只会白白浪费自己的时间和精力，即使你很努力。就像盖房子的时候建筑工人总会用绳子拴一个线坠当做测量的目标，朝着一个方向走，而后很快地达成目标。现实中有很多人总是没有明确的目标，今天想着明天要做这件事情，等到了明天，又改变了昨天的想法，这样的人，怎么可能坚持不懈地去完成自己的梦想呢？

明确目标再去做事，既节省了时间又能准确地达成目标。当初比尔·盖茨成立微软公司的时候就说要做最好的软件给世界，他做到了；当初乔布斯成立苹果公司的时候说要用苹果改变世界，他做到了；李嘉诚做长江实业的时候说要做最好的塑料花，他也做到了。他们最后都收获了成功，是因为他们坚持一个明确的目标，如果当初没有这些目标，我想他们不会取得今天这样的成就。一个人走得远不远，飞得高不高，主要取决于他的目标，目标决定着你的方向。

目标明确的人远比没有目标的人走得快，就像赛跑一样，如果你每隔一段距离就设置一个目标，那么你肯定跑得比别人快，因为每个人都想喜欢享受目标达成后的那份兴奋！

远离一切和目标无关的东西

慧远禅师年轻时喜欢云游四海。有一次，他遇到一位嗜好吸烟的行人。两人一起走了很长一段山路，然后坐在河边休息，行人给了慧远禅师一袋烟，慧远高兴地接受了行人的馈赠。两人一边抽烟，一边聊天，谈得十分投机，分手前，行人又送给慧远一根烟管和一些烟草。

待行人走远，慧远突然想到：烟草这种东西令人十分舒服，肯定会干扰自己的禅定，时间长了自己一定难以改掉，还是趁早戒掉为好。于是，他随手一挥，把烟管和烟草全部扔掉了。

几年后，慧远迷上了《易经》。那年冬天，天寒地冻，他写信给自己的老师请老师给自己寄一件棉衣，但是信寄出去很久，棉衣还没有寄来，送信的人也没有任何音信。于是，慧远用《易经》为自己卜了一卦，结果显示那封信并没有送到老师那里。他想：占卜固然准确，但如果我沉迷此道，怎么能够全心全意地参禅呢？从此，他再也没有接触周易之术。

之后，慧远又一度迷上了书法。他每天钻研，居然小有成就，有几个书法家对他的书法赞不绝口。但慧远转念想到：我又偏离了自己的正道了，再这样下去，我可能成为一个书法家，但永远也成不了禅师。于是，他再次收束心性，一心参禅，远离一切和禅无关的东西，终成一代宗师。

每个人都应该有一种爱好，无论是禅者的修行，还是普通人的生活。培养一定的兴趣爱好，陶冶情操，不是什么坏事，但“业精于勤，荒于嬉”，千万不要玩物丧志，沉迷其中。慧远为我们做好了榜样：明白自己的目标固然可贵，但更可贵的是为了成就目标而坚持不懈。一旦发现自己的所作所为偏离了目标，你就应该做到知非即舍。

我们常常听别人说自己爱好广泛，三十六行都精通，但越是这样的人，最后越不可能在某一个领域达到巅峰状态。因为他们的精力散开了，目标太多，不知道孰重孰轻，所以，不可能有大的作为。

一个人要想在某一个领域内成为大师，必须专注于此项目标，不能因为外界的诱惑而改变自己当初的目标。这就好比走路的时候，遇到很多分岔口，如果偏离主路，去走那些分岔路，你可能会越走越远，到不了目的地。我们在生活或是工作中，必须有一个明确的目标，比如想要成为一名音乐家，你就必须每天专注于研究乐理，研究曲谱，勤于练习，有自己擅长弹奏的乐器；如果想成为一名设计师，你就必须把自己的精力放到艺术设计方面，勤于绘画，平时多看一些艺术作品，汲取灵感，还要在生活中时刻保持一双善于发现的眼睛，时刻收集艺术方面的元素，用于创作。当然，兴趣爱好我们还是要有的，比如在业余时可以练练书法、唱唱歌、跳跳舞，这是心灵上的一种放松。

专注是每一名成功者都必须具备的素质，我们必须坚定自己的目标，无论遇到什么样的困难要坚定不移地走下去。你想成为一个什么样的人就要去做什么样的事，如果偏离了这条路，那么你只会越来越不明白生活是什么，也不知道自己活着的意义。目标明确，不被别的东西所束缚，你才可能有所成就。一个没有明确目标或者随时都可能改变目标的人，是不可能有所成就的！

2.驱除浮躁，踏踏实实地做事做人

唐朝宰相裴休是一个虔诚的佛教徒，他的儿子裴文德年纪轻轻就中了状元，进了翰林院，位列学士。但裴休认为自己儿子虽然科举高中，却没有真实的人生历练，他不希望儿子这么早就飞黄腾达，因此把儿子送到寺院中修行参学，让他从行单（苦工）上的水头和火头做起。

于是这位少年得意的翰林学士不得不天天在寺院里挑水砍柴。每天，他都累得要死，不免发些牢骚，抱怨父亲把他送到深山古寺中做牛做马。但父命难违，他只好强自忍耐。时间一长，裴文德又把心中的怨气发到了寺里的和尚身上，心说这里的方丈太不识趣了，自己不如写首诗，让对方给自己换个轻松差事。于是有一天，裴文德担水的时候在墙壁上题了两句诗：

“翰林挑水汗淋腰，和尚吃了怎能消？”

该寺住持无德禅师看到后，微微一笑，当即在裴翰林的诗后提了两句诗偈回答：

“老僧一炷香，能消万劫粮。”

裴文德看过后，心说自己实在太浅薄了，从此收束心性，老老实实地劳役修行。

在佛家看来，众生皆是佛子，翰林也罢，和尚也好，本质上是没有卑贱显贵之分的。劳动不仅是每个正常人分内的事，也是一种修炼，所谓“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”。富贵子弟大多成不了才，是因为他们只顾着享受，不愿意磨炼自己，这样的人，待到大树一倒，怎么能独自撑起一片天空？当然，外在修炼是其次的，净化自己的内心才是真正的目的。

浮躁心理是影响人前进的一道障碍，内心浮躁的人会四处碰壁，不但成就不了大事，还会影响心智。在这快速消费的时代，有些人急切地渴望成功，看到别人有所成就，自己就静不下心来，想去寻求各种成功的机会。他们往往耐不住寂寞，总想一步登天，可结果是想得越高，摔得越痛。

【在经营中修行——痛苦会让你享受到成功的喜悦】

在残酷的现实生活中，每个人都会遭遇到这样或是那样的痛苦和挫折，如何面对这些挫折是考验一个人能否取得成就的标志。如果你没有勇气去面对它们，那么就只能做一个平庸的凡人，如果你想成就一番事业，让自己的人生从此不同，就要时刻准备好迎接人生中的每一次考验，痛苦会让你享受到成功的喜悦！

1.一日不作，一日不食——别为自己的懒惰找借口

百丈禅师出师后住在江西百丈山。

百丈禅师对禅宗所作的一个巨大贡献就是订立了著名的禅门清规——《百丈清规》，大力倡导“农禅”的生活。

许多佛教徒认为他这样做是犯了“戒”律，但百丈禅师不为所动，仍以身作则，亲自带领徒弟们下地劳动，并且发誓说“一日不作，一日不食”。

岁月不饶人，转眼间，百丈禅师到了两鬓苍苍、颤颤巍巍的风烛残年。虽然体力不支，但他仍然不听众人劝告，坚持下田劳动。

有个僧人灵机一动，想出一个“好”办法：他趁禅师入睡的时候，把禅师下地劳作的工具偷走藏了起来，心想这下禅师就不用再下田了。

百丈禅师醒来后发现工具不见了，又看到徒弟们面有喜色，就知道是他们捣的鬼。虽然他知道徒弟们这是为自己好，但自己订立的规矩和坚守的信条怎么能就此打破？他说：“我没什么德行，怎么敢让别人养着我呢？”而后以绝食抗议徒弟们的关心，“我既然发誓‘一日不作，一日不食’，就该终生遵守。现在我没工具下地干活，违背了誓言，就只好用绝食来谢罪啦。”

徒弟们一看师父要来真格的，赶紧又把工具偷偷放了回去。

有人以为参禅不但要摒绝尘缘，还要避免工作，一心打坐。可不做工作，离开生活，哪里还有禅呢？不去实践，哪里还能悟呢？

念佛也好，参禅也好，都不要为自己的懒惰找借口。靠自己的双手去生活，远比依赖别人要踏实得多。