第4章

你，深不可测的地狱，来欢迎新的户主：

他心如止水，不因时过境迁而一改常态，

心自有它的容身之地，在它自己的世界，

能够把地狱变成天堂，把天堂变成地狱。

即使我仍在原职原位，甚至于左迁擢升，

无论身居何位，他雷霆在手，有谁堪与

一比强大？不管情况怎样，在这个地方

我们将会自由自在；上帝不会因为妒忌

建造地狱，于是把我们从这里撵走另发。

这里我们可以稳坐江山，按照我的选择，

尽管在地狱为王，但却仍不负远大志向，

宁愿在地狱里当政，也不愿在天堂供职。

因此，为什么我们还让我们忠实的朋友，

那些我们的事业伙伴和患难与共的战友，

如此丧魂落魄地躺在已经被忘却的湖上，

而不召唤他们与我们分享这不幸宅第里

他们的部分？不然再试一次，重整队伍，

只要可以重新夺回天堂，不惜一切手段，

否则身在地狱，还有什么更大损失好谈？”

撒旦说完之后，别西卜就这样对他答道：

“各路大军的英明统帅，除了上帝以外，

没有谁能够战胜他们；他们在陷入绝境，

在战斗残酷激烈时，在危险的作战前线，

常听到你的声音，发起总攻的必胜信号；

虽然他们现在匍匐在地，精疲力竭倒在

那边的火湖上，恰如我们片刻之前惊魂

不定，魂飞魄散一样，但是，如果他们

再次听到你的声音，在恐惧和危险之下

他们希望中充满活力的保证，他们必将

即刻再次获得新的勇气，从而恢复生机；

掉进如此致命的深渊，这也难怪！”

他的话音几乎还没落地，魔王魁首马上

就向岸边不停地移动；他那笨重的盾牌，

天堂神火煅造，巨大，滚圆，又重又厚，

拖在身后。那面巨大的圆盾，犹如满月，

悬挂在他的双肩，那球状犹如托斯卡纳

那位大师[39]，在夜晚通过望远镜观察所见：

他从飞索尔[40]的山头或在瓦尔达诺[41]，远远

看到在凸凹不平的球体上，存在着未经

发现的一片片陆地，一条条江河，或许

还有一座座高山。从挪威群山之上砍伐

下来的最高松树，可作大型旗舰的主桅，

但与他的战矛相比，不过区区一根小棍

他拄着战矛当拐杖，以此支撑自己踉踉

跄跄的步履，行走在正在燃烧的泥灰上，

与踏在天庭碧空上的步调完全判若两样；

此外，那灼热的气浪，星火闪跃，铺天

盖地，烤得他浑身疼痛难熬。即使如此，

他却统统忍受，一直走到火海岸边为止，

他站在岸上，呼唤他的军团，他们虽然

形如天使，但却神志恍惚地躺着，就像

层层叠叠的秋叶撒满瓦伦布洛萨[42]的条条

小溪，那儿的参天古木遮天蔽日，从而

使埃特鲁斯坎[43]树影斑驳；或者就像漂来

漂去的稀稀拉拉的海草，他看到的景象，

就如同当初布西利斯[44]和他的孟菲斯骑兵[45]

出于对背信弃义之人的憎恨，他们追击

歌珊地[46]的逗留者时，俄里翁[47]武装的狂风，

激怒红海海岸，其惊涛骇浪吞没了他们

一样：同伙的浮尸和毁坏的战车，无处

不在的悲惨绝望，数不尽的损失，这些

覆盖着洪流，他们令人惊骇的变化令他

目瞪口呆。他的叫声如此响亮，以至于

空洞的深深地狱充满回响：“各位王子，

各路大王，勇士们，天堂之花曾经属于

你们，现已丧失，但愿这样的惊愕能够

抓住永恒的天使；或者你们已选择此地，

经过艰苦作战之后以便恢复你们的疲乏，

你们发现就在这儿可以安眠，悠闲自得，

仿佛就在天国的山谷一样？或者，你们

就以这副绝望的姿态发誓崇拜那征服者？

他现在看着基路伯和撒拉弗在洪流之中

滚来滚去，身边漂浮着零零散散的武器

和战旗，直到不久之后，来自天堂大门，

他快速扑来的追军看到优势，大军压境，

把我们踩在脚下，一落千丈，或者因为

受到连环霹雳攻击，所以我们呆若木鸡，

一头掉进这深渊之底为止：请你们醒醒，

要么站起来，要么就将永远倒下！”

他们听到之后，窘迫不安，于是就展开

翅膀，雀跃而起，就像当班的士兵一样，

出于习惯，在值班的时候打盹恰被他们

敬畏的长官撞见，猛然醒来，比起打盹

以前精神更加振作。他们并非没有感到

他们自己身陷何等悲惨的苦境，也不是

没有感到剧烈的痛苦，然而一听到他们

统帅的声音，他们闻风而动，人数之众，

就像阿姆兰之子[48]在埃及厄运当头的时候，

他围绕海岸，挥动那根立竿见影的卜杖，

应召而来的蝗虫[49]犹如一片乌云，借东风

盘旋而至，笼罩在不敬法老[50]的王国上空，

使尼罗河流域处处黯然无光，漆黑如夜，

进入眼帘的坏天使如此之多，数不胜数，

他们展开翅膀，在地狱的苍穹之下盘旋，

忽上忽下，围绕着簇簇火焰翻飞，直到

看见发出的信号：他们伟大的苏丹[51]不断

挥舞高高举起的战矛，指引他们的方向，

他们保持着稳定的平衡姿态，向下降落

在坚硬的硫磺石上，挤得原野满满当当：

即使人口稠密的北方，从她寒冷的下身

落下的野蛮子孙[52]，跨过莱茵河或多瑙河，

当时他们就像一股洪水不停地涌向南方，

从直布罗陀[53]以南向北延伸到利比亚[54]沙滩，

他们的数量也决不能与这儿的数量相提

并论。毫不拖延，每一个中队和每一个

小队，一个个队长匆匆忙忙地奔向他们

了不起的司令官所站的地方：他们身材

如神，体格魁梧过人，个个都具有王子

一般的高贵尊严，这些原来曾经在天堂

掌权的天使论资就位；虽然天上的记录

曾经留下他们的名字，但是，由于造反，

劣迹斑斑，已经从《生命册》[55]中被抹掉，

如今早已被遗忘。然而，如果他们不在

夏娃的子孙之列，就不会谋得新的名号；

他们在地球上游荡，直到上帝考验人类，

极度容忍的期间，他们频施欺诈和谎言，

诱使人类绝大部分堕落，背弃曾经创造

他们的上帝，从而玷污他看不见的荣耀；

那荣耀常常使他们改变外形，换成一副

野兽的形象；他们是一群魔鬼，却披上

快乐的宗教外衣，威风凛凛，金玉其外，

受人崇拜，奉若神明：因此，在异教徒

世界，或以五花八门的名字，或以形形

色色的偶像，他们成为家喻户晓的人物[56]。

缪斯，请你说说，一旦听到他们那伟大

帝王的召唤，按照他们后来所称的名字，

谁第一，谁最后，从燃烧的长榻上睡梦

醒来，按照角色大小，依次逐个地来到

他站立的空空湖岸，但与此同时，那帮

乱哄哄的喽啰却站得远远的？那些头头

脑脑来自地狱深渊，徘徊徜徉在大地上，

寻找他们的猎物，久久以后，竟敢安排

他们的牌位紧邻上帝的神位，竟敢安排

他们的祭坛紧邻他的圣坛，在各个民族

中间和周围放上崇拜的偶像，竟敢大胆

顶撞尊位在基路伯中间的耶和华[57]从锡安

发出的惊天霹雳；更有甚者，他们常常

把他们的座座神龛设立在他的圣殿里面，

供上令人厌恶的祭品；他们竟然用该受

诅咒之物亵渎他的神圣大典和庄严节日，

竟敢凭借他们的黑暗公开侮慢他的光明。

第一个是摩洛[58]，恐怖之王，他浑身沾满

以人献祭的鲜血，还有父母的汪汪眼泪；

虽然他们孩子们的一阵阵哭声穿过烈火

飞向他狰狞的偶像，但那大鼓小鼓鼓声

喧天，哭声因而充耳不闻。在亚珥歌柏

和巴珊[59]，在拉巴[60]和她潮湿的平原，直到

亚嫩河远端的支流地区，那亚扪人[61]无不

崇拜他。可他不但不以诸如此类的胆大

妄为的邻近地区为满足，反而施展欺诈，

诱导聪慧过人的所罗门[62]为他在那座腥风

血雨的山上兴建他的神庙，与上帝圣殿

面对面分庭抗礼，并使他的小树林成为

令人愉快的欣嫩子谷[63]，从此以后，人们

就把托非特[64]和黑色的欣嫩子谷称为一种

地狱。第二个是基抹[65]，淫秽恐惧的摩押[66]

子孙，从阿洛埃[67]到尼波[68]，延伸到最南端

亚巴林[69]的荒野；在希实本[70]以及在何罗念[71]，

在希宏王[72]的国土上，在葡萄藤遍地覆盖，

鲜花烂漫的西比玛山谷及其以外的地方，

再从以利亚利延伸到沥青湖[73]：别名毗珥[74]，

那时，他在什亭[75]诱骗从尼罗河长途跋涉

而至的以色列人，为他举行淫乱的礼仪，

从而使他们付出惨重的代价。从那以后，

他把他淫荡的秘密祭神仪式甚至扩大到

那座臭名昭著的小山[76]，紧邻那位杀人狂

摩洛的小树林边，淫欲与憎恶比肩而立，

直到正直的约西亚王[77]驱赶他们进入地狱。

尾随这些而至的那些男性以及这些女性，

从那古老的幼发拉底河洪水泛滥的沿岸，

到把埃及和叙利亚陆地分开的溪流一带，

他们共同的名字就叫巴力以及亚斯他录[78]。

就神灵们而言，只要他们感到心满意足，

就可以随心所欲，或者做男，或者为女，

亦可不男不女，他们纯洁的本体是如此

柔软和单纯，与关节或者肢体既不相连，

也不受其支配，也不像赘肉悬挂在脆弱

无力的骨骼上面；但是，他们可以选择

各种各样的外形，膨胀或者压缩，明亮

或者阴暗，他们既能实现天空中的目标，

也能完成爱或者恨的任务。以色列民族

为了那些神灵，常常抛弃以色列的上帝，

在他正当的祭坛前空空荡荡，人迹罕至，

而对兽性的诸神顶礼膜拜；正因为如此，

他们才在战斗中就像弯弓一样头颅低垂，

倒在卑鄙的敌人战矛面前。在这些成群

结队的偶像中间，有一位名叫亚斯托勒[79]，

腓尼基人称其为阿斯塔特，天堂的女王，

她的头上戴有新月形的触角；每每明月

之夜，西顿[80]的处女们就会把自己的誓词

和欢歌一遍遍献给她那光彩夺目的形象；

在锡安，歌声同样绵绵不绝，她的寺庙

矗立在那座非分的山上，此乃溺爱妻子

之王[81]所建，他的心，尽管就像天宽地厚，

但却陶醉于美女的偶像崇拜，于是倒向

肮脏的一座座偶像。塔模斯[82]，接踵而至，

他在黎巴嫩一年一度的创伤吸引着那位

叙利亚的少女哀悼他的命运，一首一首

情至意尽的小曲在夏季天天响起，在此

期间，发源于他故乡岩间的阿多尼斯河[83]，

紫红的河水平稳流入大海，或许这就是

塔模斯一年一度的创伤血染河水的结果：

当以西结[84]的目光扫过异化的犹大那一群

阴暗无光而倍受崇拜的偶像时，他信目

望，看到她们在神圣的门廊纵情悲嚎，

爱情的故事以同样的狂热使锡安的女儿

受到感染。接下来的一位实实在在感到

悲哀，掠来的约柜毁掉了他的兽类形象，

在他自己的神庙里，他直挺挺地摔倒在

门槛边缘的地上，脑袋和两只手臂分离，

令他的崇拜者们羞愧难当：他名叫大衮[85]，

海怪，上半身是人，下半身为鱼，但是，

他却让他的神殿巍然耸立在亚琐都[86]之顶，

从而使得巴勒斯坦海岸全境，迦特以及

阿什克隆，以革伦和加沙的偏远的边界，

无处不深恐敬畏。他后边跟来的是临门[87]，

他讨人喜欢的神座位于美丽的大马士革[88]，

建筑在那河水清清，土地肥沃的亚罢拿

和法珥法两条河的河岸，他也不揣冒昧，

同样要与上帝之家相顶相背：一旦失去

一位麻风病患者[89]，他就得到了一个国王，

他的名字叫亚哈斯，一位愚蠢的征服者，

他拆掉上帝的祭坛[90]，以示轻蔑，再换上

叙利亚风格的祭坛，坛上燃烧着他那些

令人作呕的祭品，而供奉的一座座神像

全是他征服的败将。就在这一个个之后

露面的一大群偶像名重一时，姓氏如下：

奥西里斯[91]，伊希斯[92]，何露斯[93]以及其随从，

他们施展怪异的畸形和妖术，误导欺骗

狂热入迷的埃及和她的一个个祭司宁愿

去寻找他们的那些披着兽形伪装，流离

失所的游神，而不是人。以色列人同样

用黄金在何烈浇铸成牛犊[94]；叛王[95]在圣地

伯特利和在达恩犯下了同样的双倍罪行，

他把造物主上帝比做那啃食牧草的公牛，

耶和华，他在前进途中经过埃及的一个

深夜，仅仅一击，最早的埃及人就连同

她咩咩哄叫的邪神统统化为乌有。最后

走来的是彼列[96]，即使他不在天堂的堕落

神灵行列里边，但也没有谁比他更淫秽

下流，比他更贪求肉欲，比他更加甘愿

堕落。没有神庙为他而立，也没有香火

为他而供，而当祭司效尤以利之子[97]渎神

革教时，色情和暴力就在上帝的圣堂里

泛滥，还有谁的神殿和祭坛比他的人气

香火更旺？在朝廷和王宫，他照样处在

主导地位，在骄奢淫逸的城市中，伤害、

暴行屡见不鲜，骚乱的喧嚣高高地掠过

城市塔楼顶端的上空；每当夜幕把大街

小巷遮盖，彼列的儿子们就出来，个个

厚颜无耻，趁着酒劲东游西逛。一条条

索多玛[98]的街道，还有基比亚[99]的那个夜晚，

目睹了热情好客的大门敞开，为了避免

更加残暴的强奸，于是献出客居的少妇[100]：

上述这些，一个个都是位高权重的精英，

其余的诸神尽管赫赫有名，但说来话长，

比如说爱奥尼亚的神祇们，雅完[101]的子嗣

所崇拜的神祇，他们公开承认自己自吹

自擂的父母生在天地之后；天神的长子

提坦，虽然在他身后的兄弟姊妹一大堆，

但其弟萨腾[102]篡夺了当哥与生俱来的权力，

而他自己和瑞亚[103]的儿子，强大的朱庇特，

如法炮制，从他手中篡位，夺取统治权。

这些神灵首先在克里特和伊达[104]名噪一时，

继而在寒冷的奥林匹斯[105]白雪皑皑的山巅，

他们最高的天界，统治广达半空；或者

在特尔菲[106]悬崖上，或者在多托纳[107]，遍及

多利斯[108]地区全境；或者追随年迈的萨腾

飞越亚得里亚海[109]到达赫斯帕里亚[110]原野，