第6章

注释：

[1]《失乐园》首次发行时没有“内容提要”，在长诗或史诗的每一卷附上情节摘要便于理解乃为惯例。本诗增加这一部分作为研读该诗的一个补充，以飨广大读者。

[2]《圣经·旧约·创世记》中记载：上帝创造了人类始祖亚当和夏娃，并将他们置于伊甸园中。受蛇引诱后，夏娃违抗天主圣父的命令，与亚当一同吃了圣父禁止吃的分别善恶树（知识树）上的果实，从而犯罪，遂被逐出伊甸园。

[3]基督教《圣经》中人类始祖亚当和夏娃最初居住地，意为幸福的乐园或天堂。伊甸园在东方，有四条河从伊甸流出滋润园子。这四条河分别是幼发拉底河、底格里斯河、基训河和比逊河。现存只有前两条。

[4]撒旦是基督教和犹太教教义中专与人类为敌的魔王。在《圣经》中他曾是上帝座前的六翼天使，后反叛上帝，堕落成为魔鬼，被视为与光明力量相对的邪恶、黑暗之源。

[5]古希腊农民诗人赫西俄德在《神谱》中说：“万物之先有混沌，然后才产生了宽阔的大地。”提出了“原始混沌”。古罗马诗人奥维德在《变形记》中发挥了赫西俄德对混沌的描写，认为混沌是天地未开辟时横贯宇宙的东西：“天地未形，笼罩一切、充塞寰宇者，实为一相，今名之曰混沌。其象未化，无形聚集：为自然之种，杂沓不谐，然燥居于一所。”同样在《变形记》中，他将混沌分成四种元素：以太、空气、泥土和水，并由这四种元素形成了天空、陆地、海洋和万物。荷马认为混沌是洪水和深深的黑暗，淡水和咸水是诸神之父。《圣经》的作者试图以一种体系化的神学宇宙论阐明世界的发生过程，这个过程是，在非终极的意义上，上帝与原始混沌共同存在，然后在某一时刻，上帝决意创造我们当今的世界，于是上帝从混乱中带来秩序。不论原始“混沌”是否为上帝所造，“秩序”肯定为上帝所造，造物主常常也就是“秩序”的化身。《创世记》并没有明确说混沌是上帝创造的，按照逻辑推理，有两种解释：一种是，上帝是在某种“原初基础”之上开始创世工程的，原初基础是未分化的混合物，即混沌；另一种是，当初只有精神性的上帝之灵，物质性的天与地皆为后来神的偶然创造或必然创造。

[6]迦南通常指西起地中海沿岸平原，东至约旦河谷，南至内格夫，北至加利利地区的一片区域，包括今以色列、约旦及埃及北部的一部分。《圣经》故事中称之为上帝赐给以色列人祖先的“应许之地”，是一片“流着奶和蜜”的土地，被称为乐土。

[7]比凡人更加伟大的人指耶稣基督，造物主天主圣父的儿子，为上帝的化身。亚当、夏娃犯罪后，每个人都有了原罪。人有了罪性，不可避免就会实际地犯罪，产生罪行，因此每个人都要受罚下地狱。天主是慈爱的，不愿看到人下地狱，于是派他的圣子耶稣来代替人受刑。耶稣被残酷地钉在十字架上，死去，而人类获得救赎。

[8]缪斯女神在希腊神话中是天神宙斯的九个女儿，每人分管从绘画到音乐等诸多艺术中的一种，是歌手和乐师的技艺传授者和庇护者，并赋予诗人和歌唱者以艺术灵感，因此尤其受到文学家和诗人的尊崇，一般也作为对诗人的雅称。缪斯女神的数目不定，有三女神之说，亦有九女神之说。

[9]何烈山又名西奈山，位于埃及和迦南之间，是基督教的圣山。在西奈山上，上帝亲授摩西“十诫”。见《圣经·旧约·出埃及记》第3章第1节、第19章第20节。

[10]指摩西，纪元前13世纪的犹太人先知，带领在埃及被奴役的以色列人到流着奶和蜜的应许之地——迦南。神借着摩西写下《十诫》给他的子民遵守，并建造会幕，教导他的子民敬畏他。

[11]指以色列人。上帝挑选以色列民族作为自己的选民，拯救他们脱离埃及法老的奴役。据《旧约·申命记》第7章记载，以色列人出埃及赴迦南途中，摩西训诫他们：“耶和华，你的上帝，从地上的万民中拣选了你，特作自己的子民。耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数，在万民中是最少的，只因耶和华爱你们。”

[12]上帝未创造天地之前宇宙处于混沌状态。

[13]锡安山位于耶路撒冷以南，因为有耶稣曾走过的足迹，是基督徒的圣地。耶稣在耶路撒冷被捕遇难后，教徒按照耶稣受难前曾到达过的地方，筑成一条受难之路，而锡安山鸡鸣堂，就正是其中一处耶稣曾作停留的地方，锡安山的马可楼，是耶稣享用最后晚餐的楼房。

[14]《新约·约翰福音》记载，西罗亚乃耶路撒冷城外一水池，其水流经圣殿，耶稣曾以此水治愈盲人。

[15]指《失乐园》的创作，意在反映他的创造精神。

[16]即赫利孔山，是希腊神话中缪斯女神居住地。弥尔顿以此暗示他的诗篇要超越现有的史诗。

[17]圣父、圣子和圣灵三位一体在基督教中合为一神。弥尔顿自恃为受神启示的有灵感的诗人。

[18]喻开天辟地时圣灵降临的情况。见《圣经·新约·路加福音》第3章第22节。

[19]见《旧约·诗篇》第145篇第17节：“耶和华在他一切所行的，无不公义；在他一切所做的都有慈爱。”又见《新约·启示录》第15章第3节：“唱神仆人摩西的歌，和羔羊的歌，说：主神全能者啊，你的作为大哉！奇哉！万世（或作：国）之王啊，你的道途义哉！诚哉！”

[20]指亚当和夏娃。

[21]指禁食知识树的果子。

[22]蛇是魔鬼撒旦托身的动物，欺骗夏娃吃了知识树的果子。见《旧约·创世记》第3章第1—6节：“耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子么？女人对蛇说：园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：你们不可吃，也不可摸，免得你们死。蛇对女人说：你们不一定死；因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。”

[23]见《圣经·新约·路加福音》第10章第18节：“耶稣对他们说：我曾看见撒旦从天上坠落，像闪电一样。”

[24]见《新约·启示录》第20章第1—3节：“我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒旦，把他捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使他不得再迷惑列国。……”

[25]据托勒密天文学理论：天居上，地居中，地狱居下。天堂离地狱的距离相当于天离地的距离的三倍。

[26]别西卜为鬼王名，见《圣经·新约·马太福音》第12章第24节：“但法利赛人听见，就说：这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊。”

[27]《圣经》中的犹太国境，为圣地。现分属约旦和以色列。

[28]天使不是由肉体构成的，而是由纯洁元素构成的。

[29]即“六翼天使”，源于希伯来文，意为“燃烧”（或者是“治愈者”和“至高者”的合成字），所以又被称为炽天使。撒拉弗是所有天使九阶中的最高位，在天使群中甚持威严和名誉，被称为是“爱和想象力的精灵”。

[30]又译为“(口基)(口路)(口伯)”，基督教《圣经》中司知识的二级天使（常描绘为长有翅膀，人头兽身）。

[31]面积单位：=1/4英亩或1077.7平方米；长度单位：=6—8码。

[32]古罗马神话中的众神之王，对应古希腊神话中的宙斯。

[33]又译泰坦，众巨神之一，天神乌拉诺斯和大地女神盖亚之子。

[34]阿达纳平原古代的政治中心，扼托罗斯山重要山口吉里吉亚门南口，现为土耳其南部城市。

[35]希腊神话中百手三巨人之一，曾助宙斯打败提坦。

[36]提坦巨人之一，为百首蛇怪，企图夺取对神和人的最高统治权，被宙斯用雷电击死，埋于埃特纳火山下。

[37]在《圣经》中是象征邪恶的一种海怪，通常被描述为鲸鱼、海豚或鳄鱼的形状。

[38]珀罗洛斯是西西里东北部的一个海岬，地貌恶劣；埃特纳火山位于意大利西西里岛东北部，是欧洲最高的活火山。

[39]指意大利物理学家和天文学家伽利略。伽利略（1564—1642），意大利物理及天文学家，终生在佛罗伦萨大学执教，他发明望远镜，第一个将望远镜用于天文观察。托斯卡纳位于意大利中部，佛罗伦萨的首府。弥尔顿游学意大利时曾访伽利略于狱中。

[40]位于佛罗伦萨东北三英里处的一座小山，上有伽利略用于天文观测的高塔。

[41]瓦尔达诺，意大利城市佛罗伦萨的所在地，即瓦尔达诺河谷。佛罗伦萨为托斯卡纳区首府，历史上曾经是意大利首都。伽利略8岁时随家搬到此地，在此地度过大半人生。

[42]佛罗伦萨附近一浓阴密布的山谷。弥尔顿曾游历该地。

[43]意大利中部一古国。

[44]以色列人寄居埃及原是埃及王所允许的，但埃及王食言。上帝命摩西率众而逃，埃及追兵连车马都淹死于红海。见《圣经·旧约·出埃及记》第14章。弥尔顿以希腊神话中虐杀客民的布西利斯指代埃及的国王。

[45]指埃及军队。孟菲斯为埃及最古老的首都。

[46]出埃及前以色列人居住的埃及北部肥沃的牧羊地。见《旧约·创世记》第47章第27节。

[47]希腊神话中玻俄提亚的巨人猎手，后被阿耳忒弥斯所杀，死后化为猎户星座。传该星座显现预示暴风雨来临。

[48]指摩西。

[49]见《圣经·旧约·出埃及记》第10章第12—15节：“耶和华对摩西说：你向埃及地伸杖，使蝗虫到埃及地上来，……蝗虫上来，落在埃及的四境，……因为这蝗虫遮满地面，甚至地都黑暗了，……”

[50]埃及王的统称。

[51]原为伊斯兰教国家君主的统称，此处指撒旦。

[52]指哥特人和汪达尔人。哥特人在3、4世纪时从多瑙河下游入侵罗马帝国；汪达尔人于5世纪前叶进攻高卢、西班牙和非洲北部地区，并于445年侵入罗马，大肆破坏掳掠。

[53]欧洲伊比利亚半岛南端的城市和港口，濒临直布罗陀海峡，扼地中海和大西洋通道的咽喉。

[54]非洲北部临地中海一国家。

[55]见《圣经·新约·启示录》第20章第15节：“若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”

[56]叛神虽在天上被除名，却在人间异教徒中被奉为神明。见《新约·罗马书》第1章第23节，及《旧约·诗篇》第106篇第19、20节。

[57]见《圣经·旧约·列王纪下》第19章第15节：“希西家向耶和华祷告说：坐在二基路伯上耶和华——以色列的神啊，你是天下万国的神，你曾创造天地。”

[58]基督教《圣经·旧约》中的摩洛神，古代腓尼基等地所崇奉的火神，信徒以焚化儿童向其献祭。

[59]亚珥歌柏、巴珊和亚嫩为死海东部地区，现为约旦一部分，敬奉摩洛。

[60]亚扪人的首都，位于耶路撒冷东50英里，有“水城”之称。见《旧约·撒母耳记下》第12章第27节：“我攻打拉巴，取其水城。”

[61]古代闪米特人的一支，以游牧为生，居住在约旦河以东，他们的主要城市为巴勒斯坦境内的拉巴亚扪（意为亚扪人的都市）。同摩押人一样，亚扪人的始祖是以色列先祖亚伯拉罕的侄子罗得。

[62]所罗门为以色列的第三任王，以智慧见长，但老年受嫔妃诱惑，在耶路撒冷的橄榄山上为凶神摩洛建神庙。橄榄山被称为“不洁的山”、“邪僻的山”及“可耻的山”。见《圣经·旧约·列王纪下》第23章第13节。

[63]位于耶路撒冷西南，沿橄榄山南麓的深谷，原为王室花园，曾为异教徒焚烧儿女献奉摩洛之地。见《列王纪下》第23章第10节及第34章第1—4节。

[64]耶路撒冷以南希农山谷中的神坑，古希伯来人在此举行人祭。

[65]摩押人所崇拜的日神。

[66]在《圣经》中指罗得和大女儿所生的儿子，是摩押人之始祖。

[67]亚嫩河畔一小城。